張硯梁

說起八大處，少不了的是燒香拜佛。根據(jù)佛教《大涅般經(jīng)》等經(jīng)書的記載，本師釋迦牟尼佛滅度后，留有四枚佛牙舍利。帝釋天、海龍宮請去兩枚，留在人間兩枚：一枚供奉在斯里蘭卡佛牙塔，史稱錫蘭佛牙；一枚供奉在北京八大處佛牙塔，史稱北京佛牙?？梢哉f八大處在中國乃至世界佛學(xué)界中都有著舉足輕重的地位，那么它又有著怎樣的故事？佛教對人的身心又有哪些影響？讓我們一一道來。

佛牙舍利 千年傳說

舍利一詞是梵文音譯，意為尸體或靈骨。此處所講似米粒之佛舍利，專指2500年前佛教祖師釋迦牟尼佛，圓寂火化后留下的遺骨和珠狀寶石樣生成物，歷來被視為佛門珍寶。而八大處的佛牙舍利是釋迦牟尼佛肉身遺留下來的真身舍利。

八大處佛牙舍利原在烏萇國（今巴基斯坦境內(nèi)），后傳到于闐（今我國新疆和田縣）。五世紀(jì)中葉，南朝高僧法獻西游于闐時，將佛牙舍利請回南齊首都建康（今南京）。隋統(tǒng)一南北之后，佛牙舍利被送到長安。五代十國時期，中原兵變，佛牙舍利輾轉(zhuǎn)到了北方遼代的燕京（今北京）。遼咸雍七年即公元1071年，遼國宰相耶律仁先的母親鄭氏在今西山八大處第二處靈光寺所在地修建了一座招仙塔（又名畫像千佛塔），專門供奉佛牙。1900年，八國聯(lián)軍侵入北京，招仙塔被炮火所毀，僧人圣安法師率眾收拾殘局時，發(fā)現(xiàn)落在地上的塔頂石刻露盤，碑文是：“大遼國公尚父令丞相大王燕國太夫人鄭氏，咸雍七年工畢”。從塔基內(nèi)發(fā)掘出石函，函中裝有一沉香木匣，木匣上有“釋迦牟尼佛靈牙舍利天會七年四月廿三日記，善慧書”題記。天會七年（963年）是五代時北漢王朝年號，據(jù)明朝《補續(xù)高僧傳》記載，善慧是北漢名僧。據(jù)此可知，這顆珍貴的佛牙舍利入華一千五百余年，并已在這里供奉了八百多年。

盛世重光 各國來賀

1955年，中國佛教協(xié)會將佛牙迎請到廣濟寺供奉在舍利閣七寶塔中，經(jīng)周總理批準(zhǔn)，由故宮博物院調(diào)拔一座重153公斤，嵌有800余顆珠寶的七寶塔，作為供奉佛牙之用。當(dāng)時新華社發(fā)表了一條英文消息，當(dāng)即引起國際佛教界的轟動和世界的矚目。

1955年和1961年，應(yīng)緬甸和斯里蘭卡佛教界請求，這顆佛牙舍利被中國佛教界護送出國，接受兩國信徒朝拜。1957年中國佛教界發(fā)起，依照佛教傳統(tǒng)在原塔址西北重建新塔，永久供奉佛牙舍利，得到政府和有關(guān)部門大力支持。l958年至l964年，一座莊嚴(yán)雄偉的佛牙舍利塔在西山靈光寺落成，并修建了山門殿和東、北兩配殿，形成一個以佛牙塔為中心的佛教寺廟建筑群。

1964年6月25日，中國佛教界在北京舉行了隆重盛大的法會，邀請佛牙舍利入塔并為新建的佛牙舍利塔開光。印度尼西亞、日本、尼泊爾、巴基斯坦及越南等亞洲各國佛教界，應(yīng)邀派遣代表團前來參加這一盛典，使之成為亞洲佛教界共同慶祝的盛事。

新中國成立以來，佛牙舍利應(yīng)邀出訪7次，分別到達緬甸、斯里蘭卡、泰國等國。佛牙舍利作為佛教至高無上的佛祖圣物，在出國供奉瞻禮時，受到各國和地區(qū)首腦及舉國上下千百萬人的瞻禮朝拜，傾城遍野的香花迎供，盛況空前。所到之處，無不為國家、為人民帶來?；叟c吉祥，為促進亞洲與世界和平也做出了不可磨滅的積極貢獻。

以佛為鑒 凈化心靈

“佛”是從印度梵文翻譯過來的詞，意思是智慧和覺悟，即對宇宙和人生大徹大悟，并能幫助眾生大徹大悟的人。廣義的佛法就是：宇宙和生命中各種生滅現(xiàn)象的原理，以及眾生如何隨順和駕馭這些原理，去使自己和環(huán)境，爭取最大的智慧、力量和解脫。而佛教實際上是通過佛法的闡釋與學(xué)習(xí)，達到一種宇宙觀和人生觀的教育，也是一種心靈和諧和幸福美滿的教育，其最根本的意義在于心理建設(shè)。所以，佛教對于個體有引導(dǎo)凈化身心作用，通過引導(dǎo)人生，使修佛者“破迷開悟，離苦得樂”，以“慈悲為本，方便為門”去面對這個世界。

修行是佛法中提升自我的一個重要方式，修行就是我們將自身對宇宙和人生錯誤的看法、想法、說法和做法加以修正，達到純凈自身的目的。修行的根本在于修心，即修清凈心、平等心和慈悲心，改善我們的身心內(nèi)環(huán)境，達到“明自心、見自性”的凈化身心的作用。

八大處的佛牙舍利是世界僅存兩顆佛牙舍利中的一顆，這是八大處公園乃至整個佛學(xué)界的重要文物，八大處也因此早已成為了中外佛教徒朝拜的中心之一。

佛教飲食的結(jié)晶——素齋

《春秋繁露·祭義篇》曰：“君子之祭也，躬視之致其中心之誠，盡敬潔之道，以接至尊?！毕惹貢r期在祭祀前，必須清法身心，戒慎行為?！抖Y記·典禮上》曰：“齋戒以告鬼神。”佛教傳入中國后，佛教信徒吃齋，素齋在中國流行更廣。到北宋時，有專門的素菜館經(jīng)營……

素齋是以素食為特色的菜系，因為素食與佛教及各種齋戒活動有密切的關(guān)系，所以通稱素齋，以前主要用于法師講經(jīng)、沙彌受戒，或招待居士、施主及游客?，F(xiàn)在流行的素齋不單指寺院素齋，而是指融合寺院素齋、宮廷素食、民間素菜為一體的菜系。

素齋菜講究的是素凈清香，早先多用豆制品和三菇六耳，富含多種維生素、蛋白質(zhì)和天然礦物質(zhì)，各種營養(yǎng)元素配比均衡，風(fēng)味優(yōu)美，食用清香爽口，有利于人體的血液循環(huán)，降低膽固醇，有滋補強體、精肺益氣、清滌腸胃及鎮(zhèn)靜止痛的養(yǎng)生保健功效。而且素齋菜以葷托素，即以葷菜的烹調(diào)技藝，仿制葷菜的造型，借以葷菜的菜名，惟妙惟肖、引人入勝。

營養(yǎng)學(xué)家認為，素食是一種值得重視的膳食方式，有著較高的科學(xué)含義，對養(yǎng)生有益。隨著人們健康觀念的不斷提升，素食已經(jīng)形成一種飲食風(fēng)尚，得到了越來越多人的喜愛和欣賞。如果您對素齋感興趣，可以到位于八大處公園二處靈光寺廣場的名寶·招仙素齋一敘。

（餐廳電話：010-88915585）endprint