“余路還要走多久/你攥著我的手/讓我感到為難的/是掙扎的自由”

——趙雷《成都》

2016年，趙雷的一曲《成都》讓多多少少被命運(yùn)刺痛過(guò)眼睛的人暗自垂淚：生活的無(wú)奈在于你預(yù)測(cè)到了余路，卻還是在掙扎。

面對(duì)預(yù)測(cè)，不難看到生活中的人大都是這種模式：生命的前些年，壯志在心，吶喊“天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，試圖讓所有對(duì)自己的預(yù)測(cè)打臉；生命的后些年，放下驕傲，感慨“精誠(chéng)之至，哀感之靈，自有命數(shù)，亦不能為之挽回”，嘆息為什么不能對(duì)自己的預(yù)測(cè)隨遇而安。就這樣，我們周而復(fù)始地從“不信預(yù)測(cè)，不認(rèn)命”走到“后悔不信預(yù)測(cè)，認(rèn)命”，吊詭的邏輯就這樣閉合得毫無(wú)破綻。

其實(shí)，人們大可不必在這兩種極端中盤(pán)旋。首先，對(duì)生活的預(yù)測(cè)是真實(shí)存在的。人類(lèi)這個(gè)物種有一個(gè)最根本的特性，就是我們無(wú)止境地追求意義，形成理性，這決定了我們這個(gè)物種擁有比其他物種更強(qiáng)的理性思維，我們知道要什么也知道要怎樣。真相是我們太擅長(zhǎng)就現(xiàn)有主客觀條件進(jìn)行分析推理了。你從小就知道蜻蜓飛不高那要下雨，你敢說(shuō)對(duì)生活的預(yù)測(cè)都是空穴來(lái)風(fēng)？對(duì)生活的合理預(yù)測(cè)一定不會(huì)偏頗太大。

但我并不想說(shuō)對(duì)“準(zhǔn)”的預(yù)測(cè)就要聽(tīng)之任之。哪怕是再合理的預(yù)測(cè)，都有一個(gè)致命的局限性，那就是它只能根據(jù)現(xiàn)有發(fā)生的一切進(jìn)行預(yù)測(cè)，而你是個(gè)最大的變量。你素來(lái)碌碌無(wú)為，而下一刻的你可能做出大善之事，那么原本的預(yù)測(cè)就會(huì)被推翻，反之亦然。由此看來(lái)，就算對(duì)生活的預(yù)測(cè)并無(wú)不妥，人們也完全可以自我“立命”，當(dāng)然前提是不完全脫離預(yù)測(cè)地異想天開(kāi)。

然而，道理總是簡(jiǎn)單，現(xiàn)實(shí)總是復(fù)雜。如韓寒的《后會(huì)無(wú)期》中有這樣一句臺(tái)詞：“聽(tīng)過(guò)了很多道理，卻依然過(guò)不好一生?！爆F(xiàn)實(shí)就是，我們中的大多數(shù)之所以徘徊在“天命不足畏”和“亦不能為之挽回”的兩種極端之間，就是因?yàn)樵凇傲⒚钡牡缆飞鲜艽炝?，想的比預(yù)測(cè)更好，做的比預(yù)測(cè)更糟。事實(shí)上，這份焦慮伴隨著人類(lèi)的終生：不確定的失去，讓人恐懼。我們不知道義無(wú)反顧地去改變生活里每一次已能預(yù)測(cè)到結(jié)果的事情會(huì)意味著什么，我們焦慮這么做是不是會(huì)失去更多。但是我們也忽略了另一個(gè)事實(shí)：不確定的得到，讓人興奮。嘗試去突破預(yù)測(cè)的路上也會(huì)有歡笑和掌聲。但切忌盲目，天馬行空并不是筆者所倡導(dǎo)的“立命”。

仔細(xì)想想，如果我們事事根據(jù)預(yù)測(cè)如此理性地過(guò)活，那么我們?nèi)祟?lèi)跟正在日益興盛的人工智能還有甚區(qū)別？我們之所以成為人類(lèi)不就因?yàn)檫@一點(diǎn)嗎？我們要么真知道水深水淺，要么就以身犯險(xiǎn)地去試探，這才是有血有肉的我們。

先哲有言：“命由我作，福自己求?！痹肝覀兌寄苡杏職鈱?duì)自己說(shuō)：“直到所有的燈都熄滅了也不停留。”

閱卷組點(diǎn)評(píng)

這是一篇文質(zhì)兼美的考場(chǎng)佳作，其亮點(diǎn)有三：一是立意高遠(yuǎn)，富有思辨性。作者并不否認(rèn)對(duì)生活的合理預(yù)測(cè)，主張突破預(yù)測(cè)，為人生立命，“命由我作，福自己求”。二是巧用連詞，結(jié)構(gòu)巧妙。幾乎每段文字的開(kāi)頭，作者都用表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞，這使說(shuō)理逐層深入。三是材料豐富，內(nèi)容翔實(shí)。特別是開(kāi)頭引用的趙雷的歌詞，既巧妙地引出了論題，又開(kāi)拓了論題的內(nèi)涵，還為文章增添了許多詩(shī)情。從題目到立意到語(yǔ)言表達(dá)，本文均符合一類(lèi)文上的標(biāo)準(zhǔn)與要求，故得69分。endprint