李英華

[摘要]在清代小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中，“黛玉葬花”是主人公賈寶玉與林黛玉愛(ài)情發(fā)展中的重要環(huán)節(jié)，對(duì)于刻畫(huà)人物、表現(xiàn)主題有著重要的作用。在黛玉兩次葬花的情節(jié)中，小說(shuō)微妙地展示了寶黛愛(ài)情心理的發(fā)展；通過(guò)《葬花吟》進(jìn)一步刻畫(huà)了林黛玉的悲劇性格；以花喻人，用象征手法預(yù)示了大觀園女兒最終的命運(yùn)悲劇。

[關(guān)鍵詞]紅樓夢(mèng)；黛玉葬花；地位及作用

[中圖分類號(hào)]1206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1671-5918（2016）20-0180-02

《紅樓夢(mèng)》是一部具有歷史深度和社會(huì)批判意義的清代小說(shuō)。寶玉和黛玉、寶釵的愛(ài)情婚姻悲劇是《紅樓夢(mèng)》的主線?！镑煊裨峄ā笔菍汍鞇?ài)情發(fā)展中的重要環(huán)節(jié)，也在《紅樓夢(mèng)》整本書(shū)中占有突出的地位和作用。

黛玉葬花的情節(jié)在小說(shuō)中共有兩次，跨越了《紅樓夢(mèng)》第二十三回、第二十七回、第二十八回。

“黛玉葬花（一）”是第二十三回“西廂記妙詞通戲語(yǔ)，牡丹亭艷曲警芳心”的后半回文字。也就是在這一回后大觀園里又進(jìn)入了更新的血液，寶玉和黛玉、寶釵以及迎春、探春等人這些人自此進(jìn)入了這場(chǎng)戲。在大觀園生活的起初，寶玉過(guò)得很開(kāi)心，和姐妹們的嬉戲讓他不亦樂(lè)乎。但是這種快樂(lè)的時(shí)間沒(méi)過(guò)多久，寶玉的心情就從開(kāi)心轉(zhuǎn)變?yōu)椴婚_(kāi)心了。小廝茗煙便找來(lái)古今小說(shuō)、各種野史給寶玉讀。這一日，寶玉攜基本書(shū)，他坐在橋邊的樹(shù)下仔細(xì)的堵著，而也就是在這時(shí)，寶玉看到了他的黛玉，自此寶玉、黛玉的故事開(kāi)始了。于是，寶黛共讀《會(huì)真記》，寶玉借戲語(yǔ)向黛玉表白真情。

“黛玉葬花（二）”是第二十七回“滴翠亭楊妃戲彩蝶埋香冢飛燕泣殘紅”的后半回文字，情節(jié)延至第二十八回前半。林黛玉晚間到怡紅院去看寶玉，叫門(mén)時(shí)，恰值晴雯在生氣，也未聽(tīng)清是誰(shuí)，便不開(kāi)門(mén)。黛玉卻先見(jiàn)寶釵進(jìn)去了，后來(lái)又出來(lái)，以為寶玉為前日戲說(shuō)了幾句《西廂記》的詞，黛玉說(shuō)要去告他一事，還在生氣，故意不開(kāi)門(mén)氣她的。她委屈地哭了。次日便避著他。寶玉不知道黛玉曾來(lái)過(guò)而被丫頭拒之門(mén)外，也以為她仍為戲語(yǔ)之事而氣未消，雙方都有誤會(huì)。所以，在祭餞花神的日子里，黛玉獨(dú)自去埋香冢葬花。寶玉聽(tīng)其吟唱后深有感觸，好言勸慰黛玉，坦言苦衷，彼此清除誤會(huì)，重歸于好。

關(guān)于兩次“黛玉葬花”在小說(shuō)中的地位與作用，我們進(jìn)行了如下的探究：

一、“黛玉葬花”微妙地展示了寶黛愛(ài)情心理的發(fā)展

愛(ài)情的萌發(fā)。在愛(ài)情萌發(fā)的過(guò)程中，我們首先關(guān)注的是寶玉的心理變化，寶玉從一開(kāi)始剛住進(jìn)大觀園的開(kāi)心，逐漸地變得不自在起來(lái)。而這種不自在絕不是偶然的，而是寶玉青春期的一種躁動(dòng)，使得他的內(nèi)心開(kāi)始苦悶起來(lái)。一些心理、一些小心事逐漸地開(kāi)始萌發(fā)。而寶玉的隨從們似乎看出了這一點(diǎn)，用心的找了一些野史拿給寶玉看。一向?qū)κベt之書(shū)不感興趣，將追名逐利的讀書(shū)人斥為“國(guó)賊祿蠹”的寶玉，看見(jiàn)了這些書(shū)“便如得了珍寶”。對(duì)于寶玉現(xiàn)在的狀況而言，此時(shí)閱讀這些野史無(wú)非是給自己的小心事逐漸的點(diǎn)燃了，在春光明媚的三月，寶玉拿著幾本《會(huì)真記》（《西廂記》）在園子里看著，此時(shí)寶玉見(jiàn)到了黛玉。寶玉和黛玉一起讀了西廂記，并且被書(shū)中的一些精神所感染，更加使得本身就具有一些叛逆精神的寶玉和黛玉有了一定的想法。僅僅只是一會(huì)的功夫，兩人邊將正本書(shū)都讀完了。并且感覺(jué)從書(shū)中學(xué)到了很多以往沒(méi)有學(xué)到的知識(shí)，愣愣的發(fā)呆，嘴里還默念著書(shū)中的一些詞句。沁芳閘橋邊繽紛的桃花，西廂記美麗的愛(ài)情故事，萌發(fā)了寶黛二人心中美好的愛(ài)情。在西廂記的推動(dòng)下，寶玉和黛玉的兩顆心逐漸的貼合到了一起，他們有著共同的特點(diǎn)，他們追求自由的愛(ài)情、心靈的愛(ài)情。這種愛(ài)情在當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)中是不存在的，是前無(wú)古人的。同時(shí)，這種愛(ài)情相比于封建社會(huì)的其他愛(ài)情而言，更加單純，更加幸福。越是愛(ài)情需要發(fā)展的時(shí)候，才會(huì)意識(shí)到封建禮教束縛的嚴(yán)緊，因此，對(duì)于寶玉微妙的愛(ài)情試探，黛玉不敢真實(shí)面對(duì)，表現(xiàn)出愛(ài)悅的反面，黛玉先惱后笑，人物的神態(tài)、語(yǔ)言十分生動(dòng)。看似“戲語(yǔ)”，寶黛內(nèi)心的情感互動(dòng)卻很真切。再后來(lái)，是黛玉情感心理的變化。她正欲回房，聽(tīng)到戲劇《牡丹亭》的唱詞，黛玉的心中一陣感慨，然后又開(kāi)始不斷的嘆氣，最后又開(kāi)始如癡如醉。在聽(tīng)的過(guò)程中，黛玉想到了好多好多，她想到了西廂中的那句，幾番感慨下，留下了心痛的淚水。這一段精彩的心理描寫(xiě)，表現(xiàn)了黛玉細(xì)膩微妙的心理變化。她的心被戲曲溶解了，也被愛(ài)情深深地感染了。自此，黛玉覺(jué)得自己的身世如此的悲慘，心中更加的孤獨(dú)，而越是孤獨(dú)，就越是想到她和寶玉的美好愛(ài)情。

愛(ài)情的波折。由于封建環(huán)境的壓力，寶黛的愛(ài)情在不允許愛(ài)的環(huán)境中發(fā)生、發(fā)展和生存著，而這也就決定了他們的愛(ài)情中勢(shì)必會(huì)有痛苦，會(huì)有爭(zhēng)吵、也會(huì)有哀怨。并且在寶釵、湘云兩人的介入后，寶玉和黛玉的愛(ài)情經(jīng)歷了一次又一次的波折，而在一次一次的爭(zhēng)吵、慪氣后，寶玉和黛玉的感情似乎更加的親密。黛玉葬花是一次大的風(fēng)波，敏感多疑的黛玉遭受冷遇，誤會(huì)了寶玉。《葬花吟》的哭誦，所體現(xiàn)的應(yīng)是戀愛(ài)中的黛玉情感的自我升華。在祭餞花神的日子里，埋香冢，泣殘紅，吟出哀怨的《葬花詞》。在這首詞中，黛玉的愛(ài)情在整個(gè)故事中又一次得到了升華。而這也是她追尋的帶有終極意味的愛(ài)情，而她的愛(ài)情又是那樣的凄美以至于那種境界可以與其他世俗的人沒(méi)有一丁點(diǎn)的一樣。而寶玉也在黛玉的感染下，他的愛(ài)情也逐漸的趨向于黛玉。如此一來(lái)，愛(ài)情境界的相同使得他們的爭(zhēng)吵、哀怨也都化為烏有。待到寶玉坦然表露真情后，黛玉的心就“灰了大半，也不覺(jué)滴下淚來(lái)”。最終誤會(huì)消除，兩人的愛(ài)情又進(jìn)一步發(fā)展。

二、“黛玉葬花”通過(guò)《葬花吟》進(jìn)一步刻畫(huà)了林黛玉的悲劇性格

“黛玉葬花”（二）中的葬花吟詩(shī)情節(jié)側(cè)重表現(xiàn)黛玉的詩(shī)人氣質(zhì)、奇逸文思，及其多愁善感的悲劇性格。情節(jié)的高潮是葬花，肩膀是國(guó)內(nèi)擔(dān)著鋤頭的黛玉一出現(xiàn)，手里拿著掃帚的樣子明顯就是以為葬花女。從黛玉的舉動(dòng)來(lái)看，每一個(gè)動(dòng)作都那么嫻熟。那么熟練，這顯然說(shuō)明對(duì)于黛玉來(lái)說(shuō)，這是她經(jīng)常做的事情。葬花是意在憐花悼花。以花喻人，憐花實(shí)是自憐，悼花本是傷己。憐花說(shuō)明黛玉愛(ài)美，愛(ài)春天的美，愛(ài)大自然的美。憐己說(shuō)明她自尊、自愛(ài)，愛(ài)青春的美，愛(ài)生命的美，珍惜人的價(jià)值，個(gè)性價(jià)值。悼花體現(xiàn)了她特有的少女詩(shī)人式的敏感、細(xì)膩、穎悟，憑直覺(jué)發(fā)現(xiàn)了自然界的悲劇。對(duì)春盡花殘，一般人都是漠視的，唯獨(dú)她細(xì)心地感覺(jué)到游絲的“軟”、“飄”、“系”，落絮的“輕”、“沾”、“撲”，她強(qiáng)烈地感受到自然界的冷酷的悲劇氣氛：“柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛”；“三月香巢初壘成，梁間燕子太無(wú)情”；“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐”，不論是植物界，還是動(dòng)物界，對(duì)春天的美的消逝毀滅毫不關(guān)心。對(duì)此，她“愁緒滿懷無(wú)釋處”。她“感花傷己”表明她由景及情，由物及人，由花的凋謝觸發(fā)自己的身世之悲。體悟到自己所處的悲劇性情境。對(duì)物之衰、物之滅，一般人不會(huì)由此而生幻滅感，她偏偏由花落聯(lián)想到人亡，，由春盡聯(lián)想到紅顏老死，由摧殘花落的風(fēng)霜聯(lián)想人類社會(huì)中殺人的刀劍，這分明是她早意識(shí)到自己的理想追求與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立。而這樣的形勢(shì)就決定了生活在那樣的環(huán)境下，她的性格是絕不會(huì)與之相融洽的。她雖然有自己的理想，她希望自己能夠和愛(ài)人能夠比翼雙飛。但是現(xiàn)實(shí)的壓力，封建禮教的壓力太大，她預(yù)感到與卑污環(huán)境周旋無(wú)力，“明媚鮮妍能幾日才，一朝漂泊難尋覓”。然而盡管她知其不可為，仍執(zhí)著以求，還要抗?fàn)?，“質(zhì)本潔來(lái)還潔去，不教污淖陷渠溝”，從詩(shī)句中可見(jiàn)。為了黛玉自己心中的愛(ài)情，她寧愿獻(xiàn)出自己的生命。寧死也不愿安命委運(yùn)，與世俗同流合污。這種意識(shí)當(dāng)然就是悲劇意識(shí)。黛玉葬花的精華之處是《葬花吟》，整首《葬花吟》由景而情，由情及景，情生文，文生情，情景相生，情文相生，人花一體，淋漓盡致地展現(xiàn)了黛玉的才氣、才情，表現(xiàn)了她花一樣的美麗、花一樣的品格、花一樣的靈魂，也預(yù)示了她花一樣的命運(yùn)。

三、“黛玉葬花”用象征手法預(yù)示了大觀園女兒最終的命運(yùn)悲劇

象征手法在作品中的應(yīng)用使得作品中的人物更加具有含蓄的特點(diǎn)，而也是這種含蓄的特點(diǎn)使得讀者在閱讀的過(guò)程中，在閱讀之后都會(huì)有很多的空間留給作者去思考、去想象。本節(jié)中明顯使用象征手法，用鮮花的凋謝來(lái)比喻紅顏薄命。與此同時(shí)。黛玉葬花還有更深一層的象征意義。該事件是這一干人等進(jìn)入大觀園后的第一個(gè)具有重要性意義的事件。同時(shí)，該事件不僅寓意著黛玉自身悲慘的結(jié)局，同時(shí)也意味著封建社會(huì)繁華的大莊園有興盛的一天也會(huì)有衰敗的一天。

“黛玉葬花（二）”這一天正是芒種節(jié)，大觀園的姑娘們祭餞花神?！都t樓夢(mèng)》中的群芳諸艷皆被喻為鮮花：寶釵人稱牡丹；黛玉集芙蓉、海棠、菊花于一身；元春為石榴花；探春是杏花等等。但是文章也同樣透漏出在美的花也會(huì)有凋謝的一天，同樣在那樣的社會(huì)背景中，在美麗的愛(ài)情也難逃紅顏薄命。就好比元妃，最后悶死在深宮內(nèi)院，就好比迎春，嫁錯(cuò)了人，被折磨的忍無(wú)可忍后一尺白綾上了吊；就好比惜春，最后出家為尼姑，而大觀園的奴才們、小廝們，其命運(yùn)更加的悲慘。還有作品中的其他人等等，其被悲慘的命運(yùn)在那樣的社會(huì)背景中都是有一定的原因的?！霸嚳创簹埢u落，便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！”“黛玉葬花”不僅僅是黛玉一個(gè)人的讖語(yǔ)，同時(shí)也是大觀園群芳共同的讖語(yǔ)。

（責(zé)任編輯：封麗萍）