鄭霞

青銅器對(duì)帝王具有獨(dú)特的意義，因?yàn)樗笳髦矸莺蜋?quán)力，統(tǒng)治者對(duì)其象征意義的追求是鍥而不舍的。古代統(tǒng)治者通過(guò)用陶瓷來(lái)仿制或者在陶瓷中加入青銅器元素，來(lái)突顯自己的權(quán)威，符合自己帶政治意味的審美。陶瓷文化和青銅文化是中國(guó)古代文化遺產(chǎn)中的重要組成部分。陶瓷和青銅器產(chǎn)生的元素是一致的，那就是，它們都是金、木、水、火、土的有機(jī)組合，并通過(guò)其中最關(guān)鍵的媒介――火，而呈現(xiàn)出各自獨(dú)特的材質(zhì)感和文化藝術(shù)形態(tài)。陶瓷和青銅器在逐步的演進(jìn)中，不斷地豐富自身，立志開拓創(chuàng)新的陶瓷畫家們索性把青銅器造型元素搬到陶瓷載體上，以古器入畫拓展了陶瓷繪畫創(chuàng)作領(lǐng)域。

一、陶瓷繪畫藝術(shù)融入青銅的藝術(shù)意義

夏商周青銅器文化藝術(shù)形態(tài)體現(xiàn)為國(guó)家嚴(yán)格控制的禮器，鼎是青銅禮器中最為重要的一個(gè)品種，其造型特征為由腹、足、耳三部分組成。大腹可以盛載食物，高足架空可以燒火加熱，空耳可以穿過(guò)長(zhǎng)杠利于搬運(yùn)。盡管鼎的實(shí)用意義是盛放或烹煮食物，但鼎的真正價(jià)值卻體現(xiàn)為國(guó)家政權(quán)、個(gè)人身份與地位的標(biāo)志。它一般多用于統(tǒng)治階級(jí)的祭祀和宴飲，具有區(qū)別尊卑貴賤的功能，是權(quán)力的象征，并根據(jù)地位的不同進(jìn)行嚴(yán)格等級(jí)上的分配使用制度：“天子九鼎，諸侯七鼎，大夫五鼎，元士三鼎或一鼎”。鼎在當(dāng)時(shí)人們的思想意識(shí)中占有重要地位，東周時(shí)一幕幕問(wèn)鼎、奪鼎、追鼎的歷史傳說(shuō)，及秦始皇泗水撈鼎，漢武帝得鼎改元的歷史記載。

正因?yàn)樘沾晌幕囆g(shù)受青銅文化藝術(shù)的影響，青銅器元素在古陶瓷中的運(yùn)用開始顯現(xiàn)，開始體現(xiàn)在瓷器紋飾和造型上的模仿和變形上，從而在一段相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間中代替了青銅器的作用，這也體現(xiàn)了青銅器所獨(dú)有的政治文化內(nèi)涵被陶瓷文化所吸納。以致后來(lái)陶瓷繪畫藝術(shù)也慢慢地融入了青銅器元素。通過(guò)對(duì)青銅器藝術(shù)和陶瓷繪畫藝術(shù)的相互運(yùn)用，繪畫作者已不再是簡(jiǎn)單的模仿形態(tài)，而是以古意入畫，了然于心。以此傳達(dá)出古老文明之燦爛，并在當(dāng)今凝重端莊的品質(zhì)中，結(jié)合其他元素最終達(dá)到所表示的含義。

二、書畫同源，以古器入畫

書畫同源之“源”字，應(yīng)包含二意，其一為“象”，其二為“神”。書畫同源，究其根本，只有一點(diǎn)，即中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓中華文明須臾離不開它的給養(yǎng)。從目前發(fā)現(xiàn)的最早留下的刻畫符號(hào)遺存看，多是對(duì)一些具體事物的描繪。多用極其簡(jiǎn)約概括的線條描繪人、動(dòng)物、日月星辰等。無(wú)論是花山巖畫或蒼源巖畫，還是仰韶文化的陶器或良渚文化的玉器上都可以看到這些人類早期的繪畫作品。但一直沒有出現(xiàn)文字，直到商代所使用的甲骨文的出現(xiàn)，才有了正式用于記錄的文字，那么文字是怎樣產(chǎn)生的呢？從殷商的甲骨文看，一些文字與一些原始的符號(hào)極其相似，甚至有些字直接就是簡(jiǎn)化了的物體的造型。從甲骨文向上看，越來(lái)越多的符號(hào)既可以稱其為圖案，亦可以稱其為文字。漢字中的象形字及絕大部分會(huì)意字就是直接來(lái)自于簡(jiǎn)化的圖案。

從書法和繪畫的關(guān)系上說(shuō)，書法以“書以言情，書為心畫”，繪畫以“畫以狀物，畫狀物形”。書法所表現(xiàn)的是“氣”和“韻”的流露。也就是說(shuō)書法線條的“氣”、“韻”表現(xiàn)比繪畫更為強(qiáng)烈。繪畫則以現(xiàn)實(shí)生活為源泉，創(chuàng)造物象，以心中形象利用藝術(shù)形式再現(xiàn)。由于書畫所使用的工具相同，都是筆墨紙硯，因此在操作的手法上也有很多共性。在筆墨共性的影響下，書法與繪畫就互為影響，互為補(bǔ)償。后來(lái)就有了“書畫同源”之說(shuō)法。

我的作品走的是詩(shī)書畫為一體的創(chuàng)作思路，藝術(shù)取向是向歷史深處開掘，找尋永恒的素材詩(shī)書、青銅，借以傳達(dá)一種冷峻、凝重與深沉的氣息，并向文化深處開掘，借助青銅器物的形態(tài)元素，追尋恢宏的胸襟、氣度和詩(shī)意，體現(xiàn)一種對(duì)文化的叩問(wèn)與深思，并向生命深處開掘。由于這幅整合為一體的陶瓷繪畫藝術(shù)作品，融入了青銅元素及花卉、書法意象元素，這并非是遠(yuǎn)古的陳腐之氣息，而是洋溢著一種持久的中國(guó)文化內(nèi)涵。在幾經(jīng)錘煉中，運(yùn)用簡(jiǎn)潔的意象整合便透出的并非物性的精神之氣韻，創(chuàng)造意義在于向本質(zhì)性表達(dá)創(chuàng)作心聲。作品從細(xì)致的工筆到小寫意的從容中，尋找寫意的契合點(diǎn)，使作品不溫不火，不野不燥，運(yùn)用優(yōu)雅的筆墨去營(yíng)造清新、祥和、安靜的文化氣息與境界，讓欣賞者在慢慢品味中咀嚼，乃至陶醉。

三、元素的提煉與把握

人類生活需要物資繁榮也需要人文精神的關(guān)懷，需要良好的自然、生態(tài)、環(huán)境與人彼此相協(xié)調(diào)。如果我們堅(jiān)信陶瓷繪畫藝術(shù)能夠診治人們浮躁的心態(tài)，滋潤(rùn)心靈，為人們能夠提供審美超越和人性自由的話，那么陶瓷繪畫藝術(shù)是不可估量的人文精神生活。當(dāng)你有了技術(shù)與藝術(shù)的修養(yǎng)，那么元素的應(yīng)用就是考驗(yàn)?zāi)愕乃囆g(shù)修養(yǎng)的程度。

傳統(tǒng)文化元素種類繁多、內(nèi)容豐富，而傳統(tǒng)美術(shù)元素則是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最鮮明的印跡，雖然幾經(jīng)結(jié)構(gòu)重組，樣式千變?nèi)f化，但是無(wú)不與生活有關(guān)、無(wú)不與智慧相連。從新石器時(shí)代的彩陶到商周時(shí)期的青銅器紋路，再到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的輕巧器皿，都在圖形、文字及造型等方面成為了中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)元素的主要載體。在藝術(shù)創(chuàng)作中，將傳統(tǒng)美術(shù)元素融合與應(yīng)用并非簡(jiǎn)單的復(fù)古，而是需要用現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的構(gòu)圖理念對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)圖形進(jìn)行多種方式的設(shè)計(jì)重組，這樣才能在提煉傳統(tǒng)美術(shù)圖形的同時(shí)，將時(shí)代特色融入其中，體現(xiàn)出創(chuàng)新風(fēng)范與歷史底蘊(yùn)。

“國(guó)之大事，在祀與戎?！庇糜诩漓氲那嚆~禮器，不僅造型優(yōu)美、紋飾華麗、制作精巧，而且擔(dān)負(fù)有“藏禮于器”的重任，成為中華傳統(tǒng)文化的符號(hào)與象征。因此也成了繪畫所需的重要元素之一。自幼受青銅文化熏陶的我對(duì)青銅文化情有獨(dú)鐘。因此在創(chuàng)作中自然對(duì)青銅元素的運(yùn)用比較得心應(yīng)手，《和諧盛世》這幅作品，該作巧妙地融合了牡丹元素與青銅器元素，而和平鴿融入即迎合了主題又跟畫面增添了生命活力。作品厚重、豪邁與清雅。該作端莊肅穆、花團(tuán)錦簇，唯有牡丹浩蕩正氣。牡丹曾被當(dāng)作中國(guó)的國(guó)花，是歷代詩(shī)人畫家創(chuàng)作、贊美的題材，唐代劉禹錫有詩(shī)曰：“庭前芍藥妖無(wú)格，池上芙蕖凈少情。唯有牡丹真國(guó)色，花開時(shí)節(jié)動(dòng)京城?！蔽疫\(yùn)用牡丹素材其意義不僅在于牡丹美麗的外表，主要在于寄托我自身的美好情感。畫作在巖石上運(yùn)用三足鼎元素并不是追求惟妙惟肖，而是出于鼎的象征意義的引申。鼎是我國(guó)青銅文化的代表，它是權(quán)力與文明的見證，也是文化的載體。在漢文中固有“一言九鼎”、“問(wèn)鼎中原”、“三足鼎立”之成語(yǔ)。畫作以金石之線、水墨之韻、西畫之色，兼工帶寫、色濃墨酣來(lái)表現(xiàn)牡丹的雍容華貴和青銅器的尊貴。青銅器的底紋雖虛化了，但突出了青銅器虛實(shí)相映的神韻和心目中的神物。章法布局上以達(dá)到具象與抽象的圖騰符號(hào)。畫面雖簡(jiǎn)練，但卻不失我功力。

書法、古器、花卉等等元素配合著陶瓷繪畫具有多種意義，在中國(guó)的陶瓷發(fā)展史上帶來(lái)了輝煌的篇章，在陶瓷繪畫中加入書法、古器、花卉等元素不僅是對(duì)一系列元素的詮釋和補(bǔ)充，也是對(duì)陶瓷繪畫的不斷升華和提高。對(duì)于不同的元素題材和內(nèi)容往往能夠成就陶瓷的價(jià)值和意義，對(duì)于繪畫者來(lái)說(shuō)，在自己的繪畫中加入必要的元素，對(duì)于作品既是一種創(chuàng)新和靈感的來(lái)源，也是促進(jìn)著陶瓷繪畫藝術(shù)的不斷完善和發(fā)展。讓欣賞者在欣賞作品中更多的去了解中國(guó)傳統(tǒng)文化。endprint