祖運(yùn)+吳燕

摘要：《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思與恩格斯共同起草的代表各國(guó)的共產(chǎn)黨人的詳細(xì)的理論的和實(shí)踐的黨綱，再讀經(jīng)典收獲頗豐尤其是對(duì)宣言中涵蓋的婦女解放之思想的見解。本人旨在淺析《宣言》的視角闡述婦女解放，文章第一部分概括婦女解放的背景及原因；第二部分探究婦女解放的途徑；第三方面論述婦女解放的意義。婦女的解放是全人類解放的第一步。

關(guān)鍵詞： 共產(chǎn)黨宣言；婦女解放；人類解放

一、 研究意義

馬恩不是最早提出婦女解放思想的人，但他們?cè)凇缎浴分袛⑹鰦D女解放對(duì)全人類社會(huì)的解放與進(jìn)步意義重大：馬克思主義婦女解放思想的意義不是單單體現(xiàn)在政治經(jīng)濟(jì)層面，更是展現(xiàn)在它所具有的推動(dòng)社會(huì)歷史意義的層面。只有當(dāng)社會(huì)進(jìn)入共產(chǎn)主義，階級(jí)差別不存在，人與人的剝削消失，每個(gè)人都是人們自由而全面的發(fā)展時(shí)，婦女就得以解放。他們從人的解放的高度來(lái)認(rèn)識(shí)婦女解放，并把婦女解放納入到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)中，因而對(duì)后來(lái)的社會(huì)主義國(guó)家的婦女解放運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，并對(duì)世界范圍的婦女理論和實(shí)踐具有深遠(yuǎn)意義。

二、 婦女解放背景及原因簡(jiǎn)述：

馬克思認(rèn)為資本主義對(duì)歷史的進(jìn)步具有巨大的推動(dòng)作用。工業(yè)革命，提供生產(chǎn)資料和技術(shù)支持，為資本主義穩(wěn)固和發(fā)展提供了物質(zhì)奠基。圈地運(yùn)動(dòng)和農(nóng)業(yè)技術(shù)的不斷改進(jìn)導(dǎo)致農(nóng)村剩余人員向城市轉(zhuǎn)移，這也降低了勞動(dòng)對(duì)人身體力的要求，迫于生計(jì)走出家庭的婦女們，她們開始進(jìn)入社會(huì)成為勞動(dòng)力商品。

十八世紀(jì)，資本主義的發(fā)展登上頂峰。在這一時(shí)期，女性的地位十分低下。在當(dāng)時(shí)，女性在婚姻選擇中處于弱勢(shì)，出現(xiàn)被婚姻的現(xiàn)象，為謀生買賣婚姻，也很常見。錢財(cái)作為一種工具，已經(jīng)發(fā)生改變，它影響甚至支配生活的各個(gè)領(lǐng)域，尤其對(duì)于沒(méi)有任何地位的女性而言，沒(méi)有財(cái)產(chǎn)意味著沒(méi)有保障，沒(méi)有能力養(yǎng)活自己。

“資產(chǎn)階級(jí)在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩(shī)般的關(guān)系都破壞了?！薄八讶说淖饑?yán)變成了交換價(jià)值，用一種沒(méi)有良心的貿(mào)易自由代替了無(wú)數(shù)特許的和自力掙得的自由?！辟Y本主義的發(fā)展，私有制不斷被確立鞏固，婦女的地位就像私有財(cái)產(chǎn)一樣被資本主義社會(huì)扼制住咽喉，想要得到解放的根本途徑便是推翻私有制，建立共產(chǎn)主義制度。私有制是婦女受壓迫的根本所在，繼人類社會(huì)發(fā)生第二次分工，社會(huì)出現(xiàn)了更多的行業(yè)領(lǐng)域，主要集中產(chǎn)生了三大分工格局農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和畜牧業(yè)。同時(shí)，這種經(jīng)濟(jì)模式也促進(jìn)了個(gè)體的產(chǎn)生和發(fā)展，使得集體勞動(dòng)向個(gè)體勞動(dòng)轉(zhuǎn)化，勞動(dòng)水平提升。私有財(cái)產(chǎn)的出現(xiàn)推動(dòng)了私有制的進(jìn)程，人類進(jìn)入了階級(jí)社會(huì)。丈夫?qū)ζ拮拥膲浩仁蔷哂须A級(jí)性質(zhì)的最早壓迫，家庭產(chǎn)生最早的階級(jí)分化。社會(huì)形勢(shì)的變化，生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化，男性越來(lái)越成為社會(huì)活動(dòng)的中心。男性在社會(huì)中從事多樣的勞動(dòng)，體現(xiàn)在男性所創(chuàng)造的社會(huì)財(cái)富的多少。鮮明對(duì)比而言，女性在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域不占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，女性的勞動(dòng)對(duì)家庭的作用越來(lái)越小，女性只是作為輔助家庭勞動(dòng)和家務(wù)勞動(dòng)的承擔(dān)者，婦女缺失了經(jīng)濟(jì)自主。家庭成員間的這種差距和分化，都產(chǎn)生于私有制形成，階級(jí)壓迫從此處開始，這樣就確切的坐實(shí)了婦女的不平等地位。

三、 婦女解放的途徑：

馬克思恩格斯出于人類發(fā)展歷史的角度，提出只有資本主義制度滅亡，剝削滅亡，婦女才可以解放，同時(shí)，婦女解放與階級(jí)解放存在著共同實(shí)現(xiàn)、相互依賴和促進(jìn)的關(guān)系?！盁o(wú)產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治將使它們更快地消失。聯(lián)合的行動(dòng)，至少是各文明國(guó)家的聯(lián)合的行動(dòng)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得解放的首要條件之一”。慘遭迫害，飽受磨難，經(jīng)歷困苦，婦女處于社會(huì)底層亟待拯救，這也是廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)所處的境地。階級(jí)解放，才能使婦女本身得以解放。婦女解放不能孤立地進(jìn)行，它是階級(jí)解放的部分，婦女是人類的一分子。其他階級(jí)不能代表婦女，為婦女謀權(quán)益婦，只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)給婦女帶來(lái)了希望。當(dāng)然，時(shí)代決定了上述論述在實(shí)踐過(guò)程中還是會(huì)有一定的差距和局限的，這是不可避免的。馬、恩把無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放作為重點(diǎn)考究，囊括了婦女本身的解放，觸及資本主義私有制的殘酷實(shí)質(zhì)，明確點(diǎn)明在新社會(huì)實(shí)行男女平等的規(guī)制。從事實(shí)出發(fā)，婦女的問(wèn)題有其獨(dú)特的一面，長(zhǎng)久存在，很是復(fù)雜。導(dǎo)致，男女平等從理論到現(xiàn)實(shí)任重道遠(yuǎn)。

社會(huì)的發(fā)展，以婦女解放為標(biāo)志；社會(huì)的進(jìn)步，以婦女解放為里程碑。社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，要分階段有計(jì)劃地解決眾多問(wèn)題。馬克思呼吁，刻不容緩，私有制必須第一個(gè)被解決。婦女爭(zhēng)取主動(dòng)權(quán)，不僅在社會(huì)中，還要發(fā)揮自己另一面，參與戰(zhàn)斗。無(wú)產(chǎn)階級(jí)為婦女點(diǎn)亮希望，婦女也要參與到為其斗爭(zhēng)中，進(jìn)行一場(chǎng)徹底的革命，使社會(huì)改頭換面，公有制在社會(huì)中廣泛推開，消滅了私有制。新的社會(huì)，制定專門法律，維護(hù)婦女該有的社會(huì)權(quán)利，改善了其地位。我們還要清醒地看到，在社會(huì)主義環(huán)境下婦女解放事業(yè)迎來(lái)新的局面，要探究新的方式去解決。馬克思解釋道：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程?！泵黠@提高的生產(chǎn)力階段不出現(xiàn)，就談不上婦女解放。婦女只有進(jìn)入社會(huì)領(lǐng)域，與生產(chǎn)力直接接觸，才能享受到生產(chǎn)力對(duì)婦女的益處，才能獲得經(jīng)濟(jì)自主權(quán)。同時(shí)還要考慮到，婦女問(wèn)題是一個(gè)具有傳統(tǒng)性、意識(shí)性、乃至制度性的問(wèn)題，轉(zhuǎn)變絕不是一朝一夕的事情，還要還將婦女問(wèn)題放到世界領(lǐng)域去考慮，因此，婦女解放的歷史過(guò)程漫長(zhǎng)而復(fù)雜，有待進(jìn)一步的努力和改善。

四、 婦女解放的意義：

馬克思關(guān)注的是“女性”，他蔑視資產(chǎn)階級(jí)將“妻子”這個(gè)概念貼上倫理標(biāo)簽，將妻子視為家庭的附屬品。他尊重婦女也同情婦女，馬克思最高的理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義解放全人類，它包含了“女性的自由與解放”，也就是女權(quán)主義的全部?jī)?nèi)核。到那時(shí)，婦女不再被各種各樣的事物束縛（主要是物質(zhì)方面的），她們可以自由的做自己想做的道德法律倫理范圍內(nèi)的任何事情，也不再因?yàn)樨?cái)產(chǎn)的原因而受到婚姻的束縛，她們可以自由的追求自己的真愛，擁有愛人與被愛的權(quán)力。在馬恩看來(lái)，一切社會(huì)形態(tài)都只是一種階段性，人類社會(huì)歷史的一切財(cái)產(chǎn)關(guān)系，交際關(guān)系，未來(lái)也會(huì)因時(shí)間地點(diǎn)發(fā)生變化，馬克思主義就是這樣一種與時(shí)俱進(jìn)因時(shí)因地而不斷適應(yīng)和改變的學(xué)說(shuō)，鼓勵(lì)共產(chǎn)主義者開拓創(chuàng)新。

婦女在原始社會(huì)、封建社會(huì)那種主要依靠體力勞動(dòng)生存弱肉強(qiáng)食的情境中處于弱勢(shì)是人還不能完全區(qū)別于與動(dòng)物的類似行為，人的思想仍停留在解決溫飽問(wèn)題時(shí)便不能上升到去談上層建筑的問(wèn)題。如今歷史發(fā)展到文明的時(shí)代，人類摒棄了原始人的野蠻，動(dòng)物本能，本應(yīng)消除一切不公平不公正的對(duì)待更多的依靠機(jī)器和智慧去勞動(dòng)和創(chuàng)造，就是這樣的一個(gè)推翻了封建社會(huì)的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，婦女，和無(wú)產(chǎn)階級(jí)一樣被壓迫著，對(duì)全人類的進(jìn)步，對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的推動(dòng)和對(duì)家庭的建設(shè)和子女的教養(yǎng)都默默做著貢獻(xiàn)，她們卻無(wú)法得到應(yīng)有的尊重和公平，《宣言》對(duì)私有制下，被動(dòng)前行的婦女對(duì)于社會(huì)歷史的貢獻(xiàn)更強(qiáng)于男子，促使人類整體社會(huì)的不斷前進(jìn)總之。“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)”婦女仍然在底層默默的為人類發(fā)展做出不可否認(rèn)的貢獻(xiàn)，要提高整體的生活，這也就包括要解決占人口一半的婦女的問(wèn)題。全體婦女更要明確目標(biāo)，在馬克思婦女解放理論的科學(xué)指導(dǎo)下，努力解決婦女發(fā)展中遇到的問(wèn)題，開創(chuàng)婦女發(fā)展的新局面。

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（作者單位：廣州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州 510006）endprint