□ 張逍葒

淺談平遙慈勝寺的宗教藝術(shù)特點(diǎn)

□ 張逍葒

碑文記載慈勝寺于元中統(tǒng)壬戌（1262年）至元至順三年（1332年）間歷經(jīng)七十年的歷史變遷，期間經(jīng)過(guò)多方僧人的主持修葺，延祐五年（1318年）在無(wú)量洪測(cè)和尚的主持興工下終成規(guī)模。文中闡述了慈勝寺不同時(shí)代的宗派傳承，以及其獨(dú)具地方風(fēng)格的建筑特色。

慈勝寺 重修慈勝寺碑記 宗派 建筑

慈勝寺位于平遙縣襄垣鄉(xiāng)襄垣村，始建年代不明，據(jù)寺中碑文可知不會(huì)晚于宋金時(shí)期，元至順、大德年間重修?；蕬c二年（1313年）毀于火災(zāi)，延祐五年（1318年）至元至順三年（1332年）再次重修，形成了今天的格局。現(xiàn)存大雄寶殿三楹，懸山頂式，東西配殿各五楹，懸山頂，西為地藏殿，東為菩薩殿。東西小殿兩間，東為伽藍(lán)殿，西為土地殿，山門、天王殿、鐘鼓樓已不存，山門對(duì)面為清代戲臺(tái)，戲臺(tái)前有千年國(guó)槐四株。大雄寶殿東、西各有小院一座，坐北向南，東小院為法堂，現(xiàn)已不存，廊下元代石碑現(xiàn)已移至西小院，西小院正面為窯洞三孔加前廊，廊下有元代清代石碑各一通。建國(guó)后，慈勝寺為襄垣五中占用。1973年11月15日，該寺被列為縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2008年，平遙縣人民政府及襄垣中學(xué)投資數(shù)十萬(wàn)元，對(duì)正殿、東西配殿、西小殿、戲臺(tái)及西小院進(jìn)行了維修。2013年3月5日國(guó)務(wù)院公布慈勝寺為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

慈勝寺

一、歷史沿革

據(jù)元至順三年《重修慈勝院記》記載，“縣治東北不遠(yuǎn)一舍里曰冀郭，寺曰慈相□，中統(tǒng)壬戌間住持宣授□□僧□海授等與里之巨擘張汝翼等敦請(qǐng)祖師通公大和尚，始主持襄垣寺之慈勝”。中統(tǒng)為元世祖忽必烈年號(hào)，壬戌為1262年，據(jù)此分析，襄垣慈勝寺，始建年代不會(huì)晚于宋金時(shí)期。當(dāng)時(shí)平遙已為大元疆土，寺僧海授等與襄垣村的長(zhǎng)者張汝翼等敦請(qǐng)慈相寺通公大和尚住持該寺?！爸猎鬃?，通公云游，屏跡不還”，至元甲子年（1264年），通公大和尚云游不歸。由其弟子陽(yáng)曲縣人普巖住持，并傳法于洪潭、洪測(cè)、洪慶。其間，曾修葺法堂、經(jīng)室、僧舍，并重建了山門，增置了土地及碾磨。大德癸卯（1303年）普巖圓寂，寺院由其弟子洪潭住持，并完成了普巖的在建工程。此時(shí)，洪測(cè)云游參學(xué)于外，后還住于平遙縣東麓臺(tái)山龍口寺?！盎蕬c癸丑十二月十四夜，洪潭遺火法堂，焚燒幾盡，潭亦逃去”?；蕬c二年（1313年）農(nóng)歷12月14日，洪潭失火將寺院燒毀，洪測(cè)返回住持慈勝寺，逐步修復(fù)寺院。時(shí)值饑饉，未能如愿，只好再次離開(kāi)慈勝寺。“延祐戊午，授□縣官屬勸請(qǐng)疏法賜梁村積福寺無(wú)量和尚還住本院，薦興工役”，延祐五年（1318年）平遙知縣禮請(qǐng)?jiān)诹捍宸e福寺法字“無(wú)量”的洪測(cè)和尚再次住持該寺，其間，“庭、壇、序、廊、廡、□、門、香廚、□廟、土地堂”等相繼重建，至順三年（1332年）“壇□進(jìn)士李春”請(qǐng)汾州儒學(xué)教授牛公佐撰寫了《重修慈勝院記》的碑文，以記述慈勝寺近70年來(lái)的歷史變遷。

慈勝寺正殿正脊

另?yè)?jù)《重修慈勝院記》的碑陰文《□里人氏族之記》，平遙“冀郭慈相寺尊宿清裭、住持明文，提點(diǎn)明堪、明勝，寺主清珂、清詮，監(jiān)寺明煥、明燈；東張三教院□□明□；西張延昌寺□□明□；在市崇圣宮提點(diǎn)高道涉；在市太子寺開(kāi)淮；東泉百福寺講主廣□；梁村積福寺講主德明、德清、德欽、志能、志堅(jiān)、志性、智云；閻村顯慶院德定；白城清□□□□；郝開(kāi)隆興寺□□；百生□□院文信；洪善□□□□□；郝同京乘寺講主□誠(chéng)；六臺(tái)山洪濟(jì)院□蓮；清虛庵王道□。祁縣東冀村清真院□□、文殊院□□；上故縣常樂(lè)院講主□□；小韓村法林寺講主□□；大桑村資圣院文□；三□城教祖院文淮；延明村資國(guó)寺?！?；宣教村延?！酢酢酢钡壬涝谛藿〞r(shí)參與其中。

明代時(shí)，碑記已失，很難考究。進(jìn)入清代后，據(jù)《重修慈勝寺禪院碑記》記載，“時(shí)序遞遷以來(lái),風(fēng)雨凌蝕棟傾桷陊，不免穴鼪鼯而巢燕雀，令人目擊心憫”，可知寺院已破敗。清乾隆五十三年（1788年），“寺僧心順集主寺者數(shù)十人勸議捐輸共擎勝因一時(shí)村人景附金之登疏者約八十有余”。寺僧心順歷時(shí)一年余，使寺院“視前為煥然改觀矣”。清乾隆五十五年（1790年）四月，請(qǐng)平遙城內(nèi)上西門“賜進(jìn)士出身敕授文林郎原任河南宜陽(yáng)縣知縣戊申同考官邑人冀升三”撰寫了碑文。此后，襄垣慈勝寺的歷史又進(jìn)入了無(wú)法考證的時(shí)期。

冀升三（1742—1825年），字翼政，號(hào)理卿，平遙城內(nèi)上西門街人。冀氏始祖冀吉于金代初年由山西臨晉縣（今臨猗）遷居平遙，后分為東西兩支，冀升三為冀氏東支股的后人。冀升三生于清乾隆七年四月二十二日。少年時(shí)，家境并不富裕，但在父親冀承錫的悉心教導(dǎo)下，于清乾隆三十六年（1771年）以山西鄉(xiāng)試第三名的成績(jī)考中舉人，乾隆四十年（1775年）冀升三參加北京會(huì)試中第一百名貢士，同年在清宮保和殿參加殿試，考中三甲第八十五名進(jìn)士，隨即外放為河南省宜陽(yáng)縣知縣，后歷任河南省嵩縣知縣、澠池縣知縣、河南戊申年鄉(xiāng)試同考官。期間參與了河南段黃河的治理，并被載入了當(dāng)?shù)氐氖分?。冀升三去世于清道光五年七月十八日。他是清代平遙以商為重的時(shí)代背景下，為數(shù)不多的通過(guò)科舉而步入仕途的進(jìn)士之一。

二、所屬宗派

襄垣慈勝寺所屬宗派。元至順三年（1332年）《重修慈勝院記》的碑文記載：“泒為天臺(tái)，龍樹(shù)迨乎惠文、惠思尤熾，不二家之學(xué)，光明藩衍，并以□世?！笨芍葎偎略瓰榉鸾烫炫_(tái)宗傳承。

天臺(tái)宗是漢傳佛教十三宗之一，發(fā)源地為浙江省臺(tái)州市天臺(tái)縣國(guó)清寺。因其創(chuàng)始人智顗常駐浙江天臺(tái)山說(shuō)法，故稱天臺(tái)宗。天臺(tái)山國(guó)清寺是天臺(tái)宗的祖庭。天臺(tái)宗以龍樹(shù)為初祖，北齊慧文為二祖。慧文禪師學(xué)行精嚴(yán)，讀《大智度論》：“三智實(shí)在一心中得”一語(yǔ)，和《中論》：“因緣所生法，我說(shuō)即是空，亦為是假名，亦是中道義”一偈。于是朗然頓悟一心三觀的哲學(xué)，口傳弟子南岳慧思。思受心觀后，在禪定中悟得法華三昧，后入南岳，廣開(kāi)法門，教化群眾。后傳四祖天臺(tái)智顗、五祖章安灌頂、六祖法華智威、七祖天宮慧威、八祖左溪玄朗、九祖荊溪湛然。又因該宗奉《法華經(jīng)》為主要教義，故也稱法華宗。由于智者大師以《法華經(jīng)》為依據(jù)，開(kāi)展一宗之教說(shuō)，因此稱此宗派為“法華宗”。

另?yè)?jù)至順三年（1332年）《重修慈勝院記》的碑文記載：“縣官屬勸請(qǐng)疏法賜梁村積福寺無(wú)量和尚還住本院”，可見(jiàn)，無(wú)量和尚洪測(cè)又曾參學(xué)于梁村積福寺，積福寺與白云寺同為佛教臨濟(jì)正宗的傳承，似乎至無(wú)量和尚洪測(cè)住持時(shí)又改為臨濟(jì)正宗的傳承。

三、建筑特色

慈勝寺正殿明間檐柱

慈勝寺正殿內(nèi)五架梁

襄垣慈勝寺，正殿現(xiàn)為明代遺構(gòu)，原供有一佛二菩薩，今已不存。大殿面闊三間，進(jìn)深六椽，單檐懸山頂，四椽栿對(duì)前后搭牽通檐用四柱，外檐斗栱五鋪?zhàn)麟p下昂，明間施米字形開(kāi)花斗栱一朵，明間二龍戲珠雀替和次間盤龍寶鼎雀替，屋頂布灰瓦，琉璃方心剪邊，正脊脊心置三層樓閣，兩旁獅象馱寶瓶。殿內(nèi)梁架彩畫保存尚好，壁畫大部分為白灰覆蓋。這里值得一提的是，明間檐柱頭僅施額枋，伸至次間成直截式，與次間闌額、普拍枋相接。此種做法究其原因，當(dāng)是明間開(kāi)間較寬，荷載較重，匠人遂擴(kuò)大材栔。本是宋時(shí)匠作做法，不想在明代建筑中得以體現(xiàn)。整座大殿結(jié)構(gòu)獨(dú)特，用材規(guī)整，用料考究，為研究明代地方建筑結(jié)構(gòu)特征提供了寶貴的實(shí)物例證，具有較高的科學(xué)技術(shù)價(jià)值。保存較好的壁畫，線條流暢，人物形態(tài)夸張，著色艷麗。博風(fēng)懸魚惹草等木雕工藝講究，地方特色鮮明，具有較強(qiáng)的審美價(jià)值。

寺中東西配殿各五楹，懸山頂，東為菩薩殿，原供有十八羅漢朝觀音塑像，西為地藏殿，原供有十殿閻君朝地藏塑像。東西小殿兩間，東為伽藍(lán)殿，西為土地殿，山門、天王殿、鐘鼓樓現(xiàn)已不存。

慈勝寺門外廣場(chǎng)南，和正殿遙遙相望的清代遺構(gòu)戲臺(tái)，面闊三間，進(jìn)深四椽，卷棚硬山頂，當(dāng)心間開(kāi)闊，次間較窄。檐下斗栱三踩單昂，平身科當(dāng)心間五朵，次間一朵并出斜昂。充分體現(xiàn)了當(dāng)?shù)孛耖g木雕工藝的高超水平，堪為平遙清代戲臺(tái)之典范，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。

（作者工作單位：平遙縣文物局慈勝寺管理處）