鄭硯

摘要：不同歷史時(shí)期，人們對(duì)語(yǔ)言有不同認(rèn)識(shí)。作為評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)者語(yǔ)言水平的手段，語(yǔ)言測(cè)試隨著語(yǔ)言學(xué)理論的不斷演進(jìn)而變化發(fā)展。不同歷史階段的語(yǔ)言測(cè)試無不反映人們的語(yǔ)言觀以及與之相應(yīng)的語(yǔ)言測(cè)試?yán)碚?。?duì)于二者之間的關(guān)系，現(xiàn)有研究多有認(rèn)識(shí)。通過對(duì)語(yǔ)言測(cè)試的發(fā)展過程和語(yǔ)言學(xué)理論發(fā)展的不同階段及其語(yǔ)言觀之間關(guān)系的歷時(shí)性考察，不難發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言學(xué)研究本身與語(yǔ)言測(cè)試發(fā)展間存在一定的關(guān)聯(lián)性。結(jié)合已有研究和語(yǔ)言測(cè)試實(shí)踐過程中存在的現(xiàn)實(shí)問題，厘清這種關(guān)系的形態(tài)，有助于推動(dòng)語(yǔ)言測(cè)試研究下的語(yǔ)言測(cè)試和教學(xué)實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)言學(xué)理論；語(yǔ)言測(cè)試；語(yǔ)言測(cè)試實(shí)踐

中圖分類號(hào)：H0-06文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1001-7836（2017）09-0108-04

引言

語(yǔ)言測(cè)試是學(xué)校和社會(huì)評(píng)價(jià)語(yǔ)言使用者語(yǔ)言能力的重要環(huán)節(jié)。語(yǔ)言測(cè)試對(duì)包括測(cè)試開發(fā)者、使用測(cè)試的師生、試題試卷、測(cè)試心理及語(yǔ)言政策等語(yǔ)言測(cè)試的主體和客體，具有反撥作用。而評(píng)價(jià)某一語(yǔ)言測(cè)試，往往從語(yǔ)言測(cè)試的信度和效度等方面考察。好的語(yǔ)言測(cè)試，則能夠較準(zhǔn)確地測(cè)出考生相應(yīng)的語(yǔ)言知識(shí)及運(yùn)用這些知識(shí)的能力。由此可見，反撥與測(cè)試的信效度之間存在間接的關(guān)聯(lián)，以效度為核心的測(cè)試?yán)碚摮蔀檎Z(yǔ)言觀與語(yǔ)言能力觀的重要考察點(diǎn)。

縱觀語(yǔ)言測(cè)試的發(fā)展，不同階段的語(yǔ)言測(cè)試都是當(dāng)時(shí)人們對(duì)于語(yǔ)言測(cè)試認(rèn)識(shí)的反映，從根本上體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代人們的語(yǔ)言觀和語(yǔ)言能力觀。本文通過回顧語(yǔ)言學(xué)理論在不同歷史時(shí)期的發(fā)展及其語(yǔ)言觀，旨在探究語(yǔ)言學(xué)研究與語(yǔ)言測(cè)試發(fā)展間的相互關(guān)系，推動(dòng)語(yǔ)言測(cè)試研究下的語(yǔ)言測(cè)試和教學(xué)實(shí)踐。

一、語(yǔ)言學(xué)理論的演進(jìn)及其相應(yīng)的語(yǔ)言觀

語(yǔ)言學(xué)理論的發(fā)展植根于對(duì)于語(yǔ)言本質(zhì)的哲學(xué)認(rèn)識(shí)?！罢Z(yǔ)言是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)世界的組織手段、記憶手段、呈現(xiàn)手段；語(yǔ)言也是個(gè)人心理世界的編制手段和激活手段；語(yǔ)言還是個(gè)人心理世界的表現(xiàn)手段”[1]。索緒爾認(rèn)為：“語(yǔ)言是形式而不是實(shí)質(zhì)”，“表示語(yǔ)言的一切不正確的方式，都是由認(rèn)為語(yǔ)言現(xiàn)象有實(shí)質(zhì)這個(gè)不自覺的假設(shè)引起的?！盵2]語(yǔ)言從不同層面與世界發(fā)生著關(guān)系。語(yǔ)言通過對(duì)世界的描述與人們的解釋從而建立與世界的關(guān)聯(lián)。因此，我們不僅關(guān)心語(yǔ)言體系內(nèi)部成分的關(guān)聯(lián)，更要研究語(yǔ)言同人們所描述的世界和事物之間的關(guān)系。

語(yǔ)言與世界的認(rèn)識(shí)關(guān)系進(jìn)一步深層次地體現(xiàn)在語(yǔ)言哲學(xué)發(fā)展過程中理性與經(jīng)驗(yàn)的對(duì)立統(tǒng)一。論及語(yǔ)言與世界的關(guān)系，尤以20世紀(jì)中葉語(yǔ)言哲學(xué)對(duì)“使用中的語(yǔ)言”的研究為代表。維特根斯坦的語(yǔ)言哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。維特根斯坦在《邏輯哲學(xué)論》中提出“世界是事實(shí)的總和”，而非對(duì)象的總和[3]。語(yǔ)言及其意義是通過信息的傳遞在人與人之間建立一種社會(huì)關(guān)系。語(yǔ)言構(gòu)建了一個(gè)多樣世界的圖景，雖然語(yǔ)言不是世界的全部，但確是編制和改變這些世界的根本性力量之一。不同的歷史時(shí)期，人們對(duì)于語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)反映了人們對(duì)世界的不同認(rèn)識(shí)。

1.傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)時(shí)期

從古希臘語(yǔ)法至18世紀(jì)的語(yǔ)言研究，屬于傳統(tǒng)語(yǔ)法時(shí)期。這一時(shí)期，語(yǔ)言研究的目的是解釋拉丁文和希臘文等古代書面語(yǔ)。語(yǔ)法是從這些語(yǔ)言的經(jīng)典古文中提取、制訂的，而對(duì)口語(yǔ)等書面語(yǔ)以外的語(yǔ)言形式的存在誤解，認(rèn)為書面語(yǔ)才是“語(yǔ)言”。盡管后來的生物進(jìn)化論促使歷史比較語(yǔ)言學(xué)產(chǎn)生，但忽略了對(duì)語(yǔ)言的共時(shí)性研究。因此，語(yǔ)言學(xué)理論發(fā)展的第一階段，書面語(yǔ)是語(yǔ)言研究的載體；而此時(shí)的語(yǔ)言研究則帶有很強(qiáng)的主觀性和規(guī)定性。這一階段語(yǔ)言學(xué)還沒有成為獨(dú)立的學(xué)科，也沒有獨(dú)立的理論，而是附屬于哲學(xué)與解釋學(xué)。

2.結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)時(shí)期

19世紀(jì)到20世紀(jì)50年代，語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展進(jìn)入結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)時(shí)期。這一時(shí)期，隨著語(yǔ)言研究和行為心理學(xué)的發(fā)展，描寫語(yǔ)言學(xué)得以確立。在索緒爾“語(yǔ)言是一個(gè)系統(tǒng)”觀點(diǎn)的指導(dǎo)下，結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)逐漸形成。到20世紀(jì)初，出現(xiàn)了結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)下的三派，即布拉格學(xué)派、哥本哈根學(xué)派和美國(guó)的結(jié)構(gòu)主義學(xué)派。布拉格學(xué)派主張從語(yǔ)言的功能出發(fā)研究語(yǔ)言形式，即結(jié)構(gòu)—功能語(yǔ)言觀。哥本哈根學(xué)派提出了語(yǔ)符學(xué)理論，即：語(yǔ)言系統(tǒng)是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)。在這個(gè)系統(tǒng)中，語(yǔ)言符號(hào)的不同形式實(shí)質(zhì)上都是語(yǔ)言實(shí)體。以布龍菲爾德為代表的美國(guó)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)，較之前兩派，其深受行為心理學(xué)影響，語(yǔ)言研究的載體不再僅僅局限于傳統(tǒng)語(yǔ)法階段的書面語(yǔ)[4]?？谡Z(yǔ)為主要載體的研究，以及刺激—反應(yīng)機(jī)制對(duì)語(yǔ)言行為的解釋，也為語(yǔ)言學(xué)家們進(jìn)一步研究各種語(yǔ)言提供了另一種客觀、科學(xué)的手段。結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)時(shí)期，語(yǔ)言研究雖然有著描寫語(yǔ)言學(xué)的烙印，但自美國(guó)的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)始，語(yǔ)言研究成為了一門科學(xué)。

3.轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)時(shí)期

從20世紀(jì)60年代開始，語(yǔ)言學(xué)進(jìn)入了第三個(gè)階段：轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)階段。針對(duì)上一階段的語(yǔ)言研究，美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家喬姆斯基認(rèn)為，語(yǔ)言研究應(yīng)當(dāng)解釋語(yǔ)言的本質(zhì)和共性，而不是糾結(jié)于語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)、僅僅描寫語(yǔ)言[5]。隨著這一理論和方法的提出，轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)由此產(chǎn)生。與結(jié)構(gòu)主義時(shí)期的通過歸納法來研究語(yǔ)言完全不同的是，這一時(shí)期的語(yǔ)言研究使用演繹法。轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)理論認(rèn)為語(yǔ)言演繹系統(tǒng)，是通過其中有限的語(yǔ)法規(guī)則演繹、生成無限多合乎這些規(guī)則的句子；不僅如此，這些規(guī)則還能夠用來描述和解釋句子結(jié)構(gòu)。轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法學(xué)派主張將本族人的語(yǔ)言能力作為語(yǔ)言研究的載體，而非無數(shù)的句子或是句子結(jié)構(gòu)；因?yàn)檎Z(yǔ)言能力才是生成句子的機(jī)制，而且這種能力人們與生俱來；孩子學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過程，實(shí)際上是利用已有的一套“語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制”創(chuàng)造和生成無限多合乎語(yǔ)法規(guī)則的句子的過程。

轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)理論發(fā)展到20世紀(jì)70年代，人們對(duì)語(yǔ)言和語(yǔ)言研究又產(chǎn)生了新的認(rèn)識(shí)。以英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家韓禮德等為代表的功能語(yǔ)言學(xué)派，在已有語(yǔ)言研究的基礎(chǔ)上，認(rèn)為語(yǔ)言作為一種社會(huì)現(xiàn)象，語(yǔ)言研究的載體并非語(yǔ)言本身而應(yīng)當(dāng)是語(yǔ)言的社會(huì)交際功能。與之相應(yīng)，社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家海姆斯于1972年提出了交際語(yǔ)言能力的概念[6]。

語(yǔ)言學(xué)理論必須能夠概括、總結(jié)和解釋經(jīng)驗(yàn)事實(shí)。如果說理論與經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的關(guān)系是一種總結(jié)和解釋的關(guān)系，這種關(guān)系是以多種形式存在于語(yǔ)言學(xué)理論的多層次的形成過程中。語(yǔ)言學(xué)研究的每一步都涉及到一定的方法論選擇，不同的方法規(guī)定了研究的不同內(nèi)容[7]。每一階段的語(yǔ)言學(xué)理論對(duì)后來的語(yǔ)言研究、語(yǔ)言教學(xué)和語(yǔ)言測(cè)試實(shí)踐，都產(chǎn)生了重要影響。endprint

二、語(yǔ)言學(xué)理論與語(yǔ)言測(cè)試間的關(guān)系

如前文所述，不同歷史時(shí)期，人們研究語(yǔ)言的手段和方法不同，對(duì)語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)不同，形成了各個(gè)時(shí)期不同的語(yǔ)言學(xué)理論[8]。而語(yǔ)言學(xué)理論的發(fā)展反過來又影響了人們的語(yǔ)言觀。在這樣的互動(dòng)發(fā)展過程中，語(yǔ)言測(cè)試也隨之變化、發(fā)展，由傳統(tǒng)語(yǔ)法時(shí)期的第一代語(yǔ)言測(cè)試，歷經(jīng)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言觀影響下的第二代語(yǔ)言測(cè)試、功能主義語(yǔ)言觀下的第三代語(yǔ)言測(cè)試，發(fā)展到了現(xiàn)在的第四階段，即交際語(yǔ)言觀下的交際語(yǔ)言測(cè)試體系。下面通過介紹語(yǔ)言測(cè)試的階段性發(fā)展，以期梳理語(yǔ)言學(xué)理論及其語(yǔ)言觀與語(yǔ)言測(cè)試間的關(guān)系。

語(yǔ)言學(xué)家和學(xué)者們對(duì)于語(yǔ)言測(cè)試的階段劃分，有三階段說，如B.Spolsky；也有四階段說，如Heaton和我國(guó)學(xué)者邵永真等。本文依據(jù)Heaton的測(cè)試方法歸類，將交際語(yǔ)言測(cè)試獨(dú)立為第四階段，即語(yǔ)言測(cè)試發(fā)展分為四個(gè)體系：傳統(tǒng)語(yǔ)言測(cè)試、現(xiàn)代語(yǔ)言測(cè)試后現(xiàn)代語(yǔ)言測(cè)試、和交際語(yǔ)言測(cè)試四個(gè)階段[9—10]。

傳統(tǒng)語(yǔ)言測(cè)試階段，又稱科學(xué)前語(yǔ)言測(cè)試。這一時(shí)期的語(yǔ)言測(cè)試與語(yǔ)言學(xué)發(fā)展相應(yīng)，還沒有形成一門獨(dú)立的學(xué)科，其測(cè)試模式與內(nèi)容仍呈現(xiàn)一種原始狀態(tài)。就其目的與用途來看，測(cè)試的依附性十分明顯。具體而言，測(cè)試方法受到傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)影響的情況尤為明顯。這一時(shí)期多采用語(yǔ)法翻譯法實(shí)施測(cè)試。這種測(cè)試方式將有關(guān)語(yǔ)法知識(shí)和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)作為測(cè)試問題，母語(yǔ)和外語(yǔ)的整段互譯也是經(jīng)常性的測(cè)試內(nèi)容。書面語(yǔ)成為這一測(cè)試模式的主要載體形態(tài)，而排除口語(yǔ)和聽力等較為實(shí)踐性的語(yǔ)言形態(tài)。與之相應(yīng)，測(cè)試評(píng)分方法也具有較為明顯的主觀性。這種表現(xiàn)與傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)時(shí)期的語(yǔ)言觀相印證[11]。

現(xiàn)代語(yǔ)言測(cè)試階段，即心理測(cè)量—結(jié)構(gòu)主義時(shí)期。廣義的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)是脫離語(yǔ)境的。拉杜（1961）出版的《語(yǔ)言測(cè)試》是語(yǔ)言測(cè)試作為獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志，也是心理測(cè)量—解構(gòu)主義語(yǔ)言測(cè)試的開端[12]。這一時(shí)期的語(yǔ)言測(cè)試在語(yǔ)言學(xué)理論基礎(chǔ)上，還融合了心理測(cè)量和聽說測(cè)試的內(nèi)容方法。受索緒爾語(yǔ)言是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)理論的影響，此時(shí)的語(yǔ)言測(cè)試以分離的語(yǔ)言知識(shí)和分立的試題項(xiàng)目為主；針對(duì)各項(xiàng)語(yǔ)言技能，采用的是分離的單項(xiàng)測(cè)試。具體考察的僅僅是脫離語(yǔ)境的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，如詞匯、語(yǔ)法，以及各單一的語(yǔ)言技能，如聽、說、讀、寫技能。這樣一來，語(yǔ)言測(cè)試的信度大大提高。同時(shí)，索緒爾提出的語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的交際習(xí)慣。在這一思想影響下，拉杜的“語(yǔ)言成分測(cè)量”理論成為現(xiàn)代語(yǔ)言測(cè)試階段為培養(yǎng)和考察學(xué)習(xí)者的“語(yǔ)言交際習(xí)慣”，測(cè)試采用控制考點(diǎn)、多項(xiàng)選擇項(xiàng)目形式的主要依據(jù)。而這種半直接的測(cè)試方法，往往無法避免學(xué)生猜題的情況，信度又無法保證。因此，對(duì)比上一語(yǔ)言測(cè)試階段，心理測(cè)量—結(jié)構(gòu)主義時(shí)期的測(cè)試屬于間接測(cè)試，評(píng)分方法也是客觀的。

20世紀(jì)六七十年代開始，語(yǔ)言測(cè)試步入后現(xiàn)代測(cè)試階段，即心理語(yǔ)言學(xué)—社會(huì)語(yǔ)言學(xué)語(yǔ)言測(cè)試時(shí)期。這一階段的語(yǔ)言測(cè)試依舊無法脫離當(dāng)時(shí)語(yǔ)言研究大的背景。這一時(shí)期的語(yǔ)言測(cè)試帶有語(yǔ)用學(xué)、話語(yǔ)分析、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)和心理語(yǔ)言學(xué)等多個(gè)語(yǔ)言學(xué)理論和思想的印跡。隨著功能語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展，Malinnowsky提出的“語(yǔ)言的社會(huì)文化性”，指出語(yǔ)言有它的社會(huì)語(yǔ)境。Firth又發(fā)展了這一思想，提出了語(yǔ)言和言語(yǔ)的區(qū)別概念[13]。后來，韓禮德進(jìn)一步明確和提出了“語(yǔ)言的社會(huì)功能”說，形成了“系統(tǒng)功能語(yǔ)法”理論。20世紀(jì)70年代中期，Oller的“整體語(yǔ)言能力假說”，把語(yǔ)言看作是語(yǔ)言成分與語(yǔ)言外情景的結(jié)合；而語(yǔ)言能力的基礎(chǔ)是“語(yǔ)用預(yù)期語(yǔ)法”，并提出了“綜合語(yǔ)言測(cè)試模型”[14]。Oller的語(yǔ)言觀具有心理現(xiàn)實(shí)性。上述語(yǔ)言學(xué)研究下的語(yǔ)言測(cè)試強(qiáng)調(diào)語(yǔ)境，認(rèn)為語(yǔ)言測(cè)試的語(yǔ)境，既包括語(yǔ)言的語(yǔ)境，又有情景的語(yǔ)境。語(yǔ)言成分和語(yǔ)言技能不再是語(yǔ)言測(cè)試的焦點(diǎn)，取而代之的是綜合語(yǔ)言測(cè)試的概念。后現(xiàn)代語(yǔ)言測(cè)試時(shí)期，語(yǔ)言測(cè)試的題型也較上一階段有所不同，例如，出現(xiàn)了完型填空、聽寫及寫作題等新題型，既包含有語(yǔ)境又重點(diǎn)考察語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的綜合語(yǔ)言能力。

進(jìn)入交際語(yǔ)言測(cè)試階段，即20世紀(jì)80年代至今，這一時(shí)期的語(yǔ)言測(cè)試在上一階段的基礎(chǔ)上，將語(yǔ)境和綜合語(yǔ)言能力與語(yǔ)言運(yùn)用聯(lián)系起來，強(qiáng)調(diào)在一定的語(yǔ)境中運(yùn)用語(yǔ)言。語(yǔ)言測(cè)試考察的重點(diǎn)是在一定語(yǔ)境中運(yùn)用語(yǔ)言的能力，即交際語(yǔ)言能力[15]。在這一過程中，韓禮德對(duì)交際的基礎(chǔ)是“語(yǔ)篇和話語(yǔ)”，以及話語(yǔ)的典型方式是交談的論斷，還有格萊斯用來解釋會(huì)話隱含含義的“會(huì)話原則”，都為交際語(yǔ)言能力測(cè)試的出現(xiàn)提供了理論依據(jù)。在海姆斯（1972）“交際能力”概念的基礎(chǔ)上，交際語(yǔ)言測(cè)試出現(xiàn)了以20世紀(jì)80年代的Canale & Swain和90年代的Bachman為代表的不同模式[16—19]。前者強(qiáng)調(diào)交際語(yǔ)言能力的核心要素是語(yǔ)言、社會(huì)語(yǔ)言、語(yǔ)篇和交際策略能力；后者認(rèn)為交際語(yǔ)言能力是以語(yǔ)言能力、策略能力、心理機(jī)制為核心要素，即利用語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)用情景，創(chuàng)造并解釋意義的能力。人們對(duì)語(yǔ)言能力的重新認(rèn)識(shí)，使得這一時(shí)期的語(yǔ)言能力評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)涵蓋語(yǔ)言知識(shí)、語(yǔ)言功能和語(yǔ)言使用的適切性三個(gè)主要方面。試題以考生需求為依據(jù)，試題項(xiàng)目與具體任務(wù)相關(guān)。測(cè)試方法上，采用混合型直接測(cè)試。

這四個(gè)階段各有特點(diǎn)。在科學(xué)前階段，語(yǔ)言測(cè)試根本談不上具有科學(xué)性。語(yǔ)言測(cè)試發(fā)展到第二階段才逐漸走上了科學(xué)化的道路。20世紀(jì)六七十年代開始的語(yǔ)言測(cè)試依舊無法脫離當(dāng)時(shí)語(yǔ)言研究大的背景。這一時(shí)期的語(yǔ)言測(cè)試帶有語(yǔ)用學(xué)、話語(yǔ)分析、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)和心理語(yǔ)言學(xué)等多個(gè)語(yǔ)言學(xué)理論和思想的印跡。80年代中期，在交際語(yǔ)言能力模型的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的交際測(cè)試法與以往語(yǔ)言理論最大的不同在于它強(qiáng)調(diào)策略能力在語(yǔ)言交際中的使用。1990年是語(yǔ)言測(cè)試發(fā)展的一個(gè)分水嶺[20]。

上述四個(gè)發(fā)展階段有三個(gè)理論模式。在心理測(cè)量—結(jié)構(gòu)主義時(shí)期，以Bloomfield和Fries為代表的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為語(yǔ)言是由語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法構(gòu)成的一個(gè)可以分解的系統(tǒng)。心理語(yǔ)言學(xué)—社會(huì)語(yǔ)言學(xué)時(shí)期，綜合法是針對(duì)采用以離散題為主進(jìn)行測(cè)試的方法而提出來的。20世紀(jì)90年代，美國(guó)著名應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)家Bachman發(fā)展了Canale和Swain的交際能力模式。Bachman的交際語(yǔ)言能力學(xué)說是迄今為止我們所能見到的關(guān)于語(yǔ)言能力學(xué)說中最全面、最完整的學(xué)說。隨著語(yǔ)言測(cè)試?yán)碚摰陌l(fā)展，語(yǔ)言測(cè)試呈現(xiàn)了一些新的發(fā)展趨勢(shì)。語(yǔ)言測(cè)試?yán)碚摪l(fā)展到了社會(huì)—交際語(yǔ)言能力理論階段，語(yǔ)言及其測(cè)試的社會(huì)性問題被日益強(qiáng)調(diào)。endprint

三、語(yǔ)言測(cè)試實(shí)踐與需要注意的問題

盡管我國(guó)目前力圖兼采多種語(yǔ)言測(cè)試模式的長(zhǎng)處，然而，由于當(dāng)前的理論語(yǔ)言學(xué)和心理學(xué)發(fā)展依然具有較大的局限性，并且還有許多現(xiàn)實(shí)問題的影響，測(cè)試?yán)碚摰陌l(fā)展受到制約，測(cè)試研究與實(shí)踐還存在許多問題。

傳統(tǒng)的語(yǔ)言測(cè)試多采取計(jì)量研究方法，與之相應(yīng)，實(shí)證性研究歷來是其標(biāo)準(zhǔn)范式。這是由其性質(zhì)決定的?！罢Z(yǔ)言測(cè)試的核心活動(dòng)是測(cè)量，即對(duì)某個(gè)構(gòu)念進(jìn)行量化的過程，因此可以說這門學(xué)科與生俱來就是實(shí)證主義活動(dòng)。”[21]自20世紀(jì)60年代，以實(shí)證主義及定量研究方法為核心的范式開始受到廣泛的批判。語(yǔ)言學(xué)經(jīng)驗(yàn)主義存在方法論缺陷?！罢Z(yǔ)言學(xué)的研究結(jié)果是經(jīng)驗(yàn)性的概括，因而是表達(dá)偶然事實(shí)的。哲學(xué)命題則相反，它們不是經(jīng)驗(yàn)性的概括，而且也不能由經(jīng)驗(yàn)性的概括來支持。所以，語(yǔ)言學(xué)結(jié)果不能等同于哲學(xué)命題，也不能支持哲學(xué)命題”[22]。隨著語(yǔ)言學(xué)理論和語(yǔ)言測(cè)試研究領(lǐng)域的不斷擴(kuò)展，原有的范式難以滿足一系列新的課題研究的需要，定量研究方法之外的研究手段有待探索。20世紀(jì)90年代后，后實(shí)證主義研究范式應(yīng)運(yùn)而生，語(yǔ)言測(cè)試領(lǐng)域已不再把定量研究方法作為驗(yàn)證研究假設(shè)的唯一方法。

語(yǔ)言測(cè)試的實(shí)踐，需要依據(jù)科學(xué)的語(yǔ)言學(xué)理論及正確的語(yǔ)言觀為指導(dǎo)。這是保證語(yǔ)言測(cè)試結(jié)果穩(wěn)定、有效的根本前提。同時(shí)，面對(duì)語(yǔ)言測(cè)試的客體，即語(yǔ)言測(cè)試的試題試卷、語(yǔ)言政策和測(cè)試心理三個(gè)方面，測(cè)試政策制定者、試題試卷開發(fā)者及教師和學(xué)生等語(yǔ)言測(cè)試的主體，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的語(yǔ)言學(xué)理論、掌握正確的語(yǔ)言觀，從而最大程度地保證語(yǔ)言測(cè)試實(shí)踐的科學(xué)性和公平公正性。筆者綜合最后一個(gè)階段的語(yǔ)言學(xué)理論及其語(yǔ)言觀和交際語(yǔ)言測(cè)試模型，以及個(gè)人語(yǔ)言教學(xué)、測(cè)試實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，提出以下需要注意的問題和建議。

首先，對(duì)于語(yǔ)言測(cè)試的題型開發(fā)者、語(yǔ)言試卷的設(shè)計(jì)者，要搞清楚什么是語(yǔ)言以及語(yǔ)言的功能和學(xué)習(xí)語(yǔ)言的目的是什么。語(yǔ)言測(cè)試的題型和試卷的開發(fā)，應(yīng)當(dāng)以考生為中心，結(jié)合語(yǔ)言測(cè)試對(duì)考生交際語(yǔ)言能力的考察，并依具體需要發(fā)揮其作為人才選拔的基本作用。避免考查單一語(yǔ)言知識(shí)或結(jié)構(gòu)的試題，以及脫離語(yǔ)言使用情景試題。交際語(yǔ)言測(cè)試主張?jiān)O(shè)計(jì)開發(fā)出的試題，應(yīng)該能夠促使考生在作答過程中，結(jié)合語(yǔ)言使用的場(chǎng)景，通過啟動(dòng)已有知識(shí)結(jié)構(gòu)（世界知識(shí)），使用語(yǔ)言能力（包括語(yǔ)言組織能力和語(yǔ)用能力），再通過相應(yīng)的策略能力、一定的心理機(jī)制來解決問題。語(yǔ)言測(cè)試中的語(yǔ)料、任務(wù)和項(xiàng)目的情景應(yīng)當(dāng)盡量接近真實(shí)的語(yǔ)言使用。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)的制定和執(zhí)行，也應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)語(yǔ)言的本質(zhì)。同時(shí)，鼓勵(lì)開發(fā)包括專門用途語(yǔ)言測(cè)試在內(nèi)的多種語(yǔ)言測(cè)試。

其次，對(duì)于從事語(yǔ)言教學(xué)的教師和參與語(yǔ)言測(cè)試的學(xué)習(xí)者，也需要學(xué)習(xí)和掌握語(yǔ)言的本質(zhì)和功能，了解交際語(yǔ)言測(cè)試的內(nèi)涵。語(yǔ)言教師不僅要學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)，具有一定的語(yǔ)言能力，作為教師專業(yè)素養(yǎng)的一部分，還應(yīng)當(dāng)深入系統(tǒng)地了解語(yǔ)言學(xué)科知識(shí)，如語(yǔ)言學(xué)理論、測(cè)試?yán)碚?，并廣泛涉獵其他學(xué)科。以科學(xué)為指導(dǎo)，指導(dǎo)要測(cè)什么、如何測(cè)、以什么標(biāo)準(zhǔn)來測(cè)。同時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，過程評(píng)價(jià)結(jié)合終結(jié)性評(píng)價(jià)；科學(xué)有效利用語(yǔ)言測(cè)試對(duì)教學(xué)的反撥指導(dǎo)作用，以培養(yǎng)和提高學(xué)生的交際語(yǔ)言能力為教學(xué)目的，促進(jìn)語(yǔ)言教學(xué)和測(cè)試間的良好互動(dòng)。學(xué)生也應(yīng)當(dāng)了解什么是語(yǔ)言、語(yǔ)言是用來做什么的，科學(xué)的語(yǔ)言觀能確保學(xué)生正確看待語(yǔ)言測(cè)試，不為考試而考試。

綜上所述，語(yǔ)言測(cè)試以及語(yǔ)言測(cè)試所涉主體的相關(guān)行為，都離不開語(yǔ)言學(xué)理論知識(shí)，都是在一定的語(yǔ)言學(xué)理論指導(dǎo)下開展語(yǔ)言測(cè)試實(shí)踐的。

結(jié)束語(yǔ)

關(guān)于語(yǔ)言學(xué)理論和語(yǔ)言測(cè)試發(fā)展的階段性等著述較多。本文在以往研究的基礎(chǔ)上，將語(yǔ)言測(cè)試的發(fā)展和語(yǔ)言學(xué)理論發(fā)展的不同階段及其語(yǔ)言觀聯(lián)系起來，揭示二者之間的相互關(guān)系，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言學(xué)理論對(duì)于語(yǔ)言測(cè)試發(fā)展的指導(dǎo)和推進(jìn)作用，并結(jié)合已有研究和筆者語(yǔ)言測(cè)試實(shí)踐過程中發(fā)現(xiàn)的問題，給出相應(yīng)的建議。

通過回溯語(yǔ)言學(xué)理論與語(yǔ)言測(cè)試的歷史過程，不難發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)的研究沒有獨(dú)立的學(xué)科地位。與之相應(yīng)的語(yǔ)言測(cè)試，在測(cè)試內(nèi)容與形式方面也多表現(xiàn)出一定的副屬性特征。自結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)理論之后，語(yǔ)言學(xué)理論發(fā)展迅速，而語(yǔ)言測(cè)試也出現(xiàn)了數(shù)個(gè)階段。細(xì)究起來，近數(shù)十年來的語(yǔ)言學(xué)理論與語(yǔ)言測(cè)試的發(fā)展呈現(xiàn)出非完全對(duì)應(yīng)關(guān)系。一方面，語(yǔ)言測(cè)試實(shí)踐往往稍滯后于語(yǔ)言學(xué)理論的發(fā)展；另一方面，在同一語(yǔ)言理論之下，語(yǔ)言測(cè)試越來越表現(xiàn)出前后相繼的多元模式。這也是語(yǔ)言學(xué)理論與語(yǔ)言測(cè)試發(fā)展本身特點(diǎn)及其與社會(huì)環(huán)境提出的需求之間的關(guān)系所決定的。

語(yǔ)言測(cè)試主體應(yīng)當(dāng)熟悉語(yǔ)言學(xué)的相關(guān)理論，并在特定的語(yǔ)言觀關(guān)照之下，依據(jù)相應(yīng)的語(yǔ)言測(cè)試?yán)碚?，進(jìn)行語(yǔ)言測(cè)試的開發(fā)和使用，創(chuàng)新適應(yīng)于不同環(huán)境條件的語(yǔ)言測(cè)試模式。如此方能使語(yǔ)言測(cè)試客觀、真實(shí)地反映考生的語(yǔ)言能力和水平，最終提高語(yǔ)言測(cè)試的信、效度，發(fā)揮語(yǔ)言測(cè)試服務(wù)教學(xué)、服務(wù)社會(huì)的功能。

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Abstract：People have different understandings of language in different periods of history. As a means of assessing learners language proficiency， language testing develops with linguistic theories evolution. Language tests in different historic stages reflect peoples view on language and language testing theories behind it. Existing researches are around the relation between these two. Through a diachronic research on the relationship between language testing evolution and linguistic theories different stages of development and the respective view on language， it can be found that study on linguistics relates to language testing evolution. Based on the previous research and problems in the language testing practice， this systematic study on language testing and its related linguistic theories will help push forward language testing and teaching practice with the guidance of language testing study.

Key words：linguistic theories； language testing； language testing practice（責(zé)任編輯：劉東旭）endprint