任燦

[摘要]中國(guó)雜技源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是人民群眾創(chuàng)造性實(shí)踐的產(chǎn)物，更是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷沉淀的精華。隨著社會(huì)的發(fā)展，為適應(yīng)人們生活方式、娛樂(lè)形式和審美追求等方面的變化，雜技藝術(shù)也在包裝、編排、表達(dá)等方面有了更多的創(chuàng)新，呈現(xiàn)出更深層次的美。現(xiàn)代雜技藝術(shù)不僅像傳統(tǒng)雜技一樣注重技巧美、形體美，而且更加強(qiáng)調(diào)開拓創(chuàng)新雜技的意蘊(yùn)美。

[關(guān)鍵詞]雜技 技巧美 形體美 意蘊(yùn)美

中國(guó)雜技源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，據(jù)考證已有4000多年歷史。它是人民群眾創(chuàng)造性實(shí)踐的產(chǎn)物，是一種民間藝術(shù)，更是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷沉淀的精華。它作為古代娛樂(lè)形式之一，從最初有文字記載的史料來(lái)看，原始社會(huì)就產(chǎn)生了蚩尤戲；馬王堆漢墓出土壁磚畫顯示西漢時(shí)期出現(xiàn)了百戲，磚面上有走索、緣桿、人物造型、幻術(shù)等畫面，還有所用的背景和道具的描繪；發(fā)展到唐宋，宮廷雜技相當(dāng)發(fā)達(dá)，種類繁多、技藝精湛；到了清代，雜技藝術(shù)已形成技藝、幻術(shù)、馬戲、滑稽四大門類。改革開放以來(lái)，我國(guó)雜技藝術(shù)創(chuàng)作更是取得了累累碩果，成為普通大眾所喜歡和選擇的一種消費(fèi)方式，并在國(guó)際賽事上屢創(chuàng)佳績(jī)，享有較高聲譽(yù)。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，雜技藝術(shù)憑借高難度、高技巧、驚險(xiǎn)、奇特等形體造型與動(dòng)作，征服了一代又一代的觀眾，并以其固有屬性和魅力，將人們的思想感情和對(duì)美的認(rèn)識(shí)通過(guò)形體和動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)，展現(xiàn)出具有獨(dú)特性質(zhì)的美。隨著社會(huì)的發(fā)展，為適應(yīng)人們生活方式、娛樂(lè)形式和審美追求等方面的變化，雜技藝術(shù)也在包裝、編排、表達(dá)等方面有了更多的創(chuàng)新，呈現(xiàn)出更深層次的美。

一、雜技藝術(shù)的技巧美

前蘇聯(lián)著名美學(xué)家、文獻(xiàn)學(xué)博士尤·鮑列夫教授在他所著的《美學(xué)》一書中堅(jiān)定地認(rèn)為，雜技是一門綜合藝術(shù)，并對(duì)這個(gè)被稱為“最難猜的謎語(yǔ)”進(jìn)行了理論探討，正式把雜技列入神圣的美學(xué)殿堂。雜技的美分為不同的層面，從本質(zhì)上說(shuō)，高難度的技巧是構(gòu)成雜技藝術(shù)的基礎(chǔ)，也是雜技藝術(shù)區(qū)別于其他藝術(shù)的根本特征。技巧性是雜技藝術(shù)的本體屬性，是它賴以生存的重要手段，失去技巧性可以說(shuō)就等于抽掉了雜技藝術(shù)的筋骨。

技巧的不同表現(xiàn)出的“難”有所不同，各自呈現(xiàn)出獨(dú)特的氣魄與魅力。疊加各種技巧、挑戰(zhàn)人體力量、大曲率的柔韌度、超高度的騰躍，以及獨(dú)特的造型、奇巧的平衡性、超人的空中膽識(shí)等等，都是雜技藝術(shù)展現(xiàn)難度的方式，這是一種對(duì)人體極限的挑戰(zhàn)。雜技藝術(shù)賴以演員通過(guò)高難度的技巧，來(lái)吸引觀眾注意力，并從藝術(shù)的角度來(lái)反映人類的智慧、勇敢和力量，昭示出人能戰(zhàn)勝一切困難，而給觀者留下驚奇、振奮和健康向上的飽滿激情。

除了“難”以外，“奇”也是雜技藝術(shù)技巧展現(xiàn)的吸睛之處。人們潛意識(shí)里都或多或少地存在不同程度的獵奇心理，相對(duì)其他藝術(shù)門類而言，雜技在這方面尤甚一籌，節(jié)目編排時(shí)常常想方設(shè)法在技藝、動(dòng)作或道具上給觀眾帶來(lái)—些新奇的震撼感?？梢姟捌娈惐荨笔请s技技巧的主要特征之一，也是衡量雜技作品的重要維度之一。

“險(xiǎn)”則是展現(xiàn)雜技技藝的另一籌碼。雜技藝術(shù)充分利用人們潛意識(shí)里固有的驚奇感與冒險(xiǎn)精神，人為地制造層出不窮的驚險(xiǎn)“事端”，讓表演者在節(jié)目中去挑戰(zhàn)、去征服，而表演者憑借扎實(shí)的功夫、有效的避險(xiǎn)手段，都能順利地化險(xiǎn)為夷，因此，表演在掀起觀賞者內(nèi)心的波瀾時(shí)，做到及時(shí)有效地?fù)嵛?，觀眾體驗(yàn)、贊嘆驚險(xiǎn)，實(shí)則是有驚無(wú)險(xiǎn)。

如廣州軍區(qū)政治部戰(zhàn)士雜技團(tuán)創(chuàng)作的雜技芭蕾舞劇《天鵝湖》中的肩上芭蕾，就是“難”“奇”“險(xiǎn)”的綜合體現(xiàn)。單足肩上轉(zhuǎn)體180度、單足頭頂阿拉貝斯等動(dòng)作，將高難的雜技技巧和優(yōu)美、高雅的芭蕾舞蹈完美結(jié)合，讓人嘖嘖稱奇，觀眾無(wú)不感嘆其技術(shù)難度的不可思議，無(wú)不驚詫于其表演藝術(shù)天衣無(wú)縫的奇美，可以稱為中國(guó)雜技技巧與編排高度融合的典范，被盛贊為“最美的雜技、最險(xiǎn)的芭蕾”。

二、雜技藝術(shù)的形體美

相對(duì)于技巧美，雜技藝術(shù)的形體美更為直觀、更為具體，也是最容易被接受的，不僅能為表現(xiàn)技巧主題服務(wù)，而且它本身也有相對(duì)獨(dú)立的審美價(jià)值。雜技演員除了掌握雜技藝術(shù)表演的技巧和駕馭一些基本的表演道具外，還應(yīng)該通過(guò)柔韌的身體和堅(jiān)韌的意志等創(chuàng)造出形體美，并且將強(qiáng)大的精神力量賦予在舞臺(tái)表演之中，使柔韌的身體作為精神力量的直觀表現(xiàn)符號(hào)，從而贏得觀眾的掌聲和青睞。否則，即便有再高強(qiáng)的技藝，如果由松松垮垮或者臃腫不堪的形體來(lái)表演的話，也絕對(duì)算不上美的藝術(shù)。

人體美的理想境界就是實(shí)現(xiàn)身材勻稱、動(dòng)作協(xié)調(diào)和敏捷優(yōu)雅。要想展示出理想的形體美，演員們必須對(duì)自己有嚴(yán)苛的要求，腰、腿、跟頭、頂?shù)确矫娴幕竟?wù)必過(guò)硬，在日常生活中要養(yǎng)成注重形體美的習(xí)慣，而且要培養(yǎng)美的觀念和意識(shí)，努力感知和探索如何更好地將雜技藝術(shù)中的美表現(xiàn)出來(lái)。但形體美的完善過(guò)程不是一蹴而就的，必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的訓(xùn)練，如果想達(dá)到較理想的效果，還應(yīng)吸收舞蹈、體操，甚至武術(shù)的相關(guān)元素，提高雜技演員的形體素質(zhì)，將力量、靈巧、勇敢和平衡的藝術(shù)美具體表現(xiàn)為人體的美。

三、雜技藝術(shù)的意蘊(yùn)美

傳統(tǒng)雜技強(qiáng)調(diào)“技”，呈現(xiàn)的方式比較單一、質(zhì)樸。隨著雜技藝術(shù)觀念的革新和發(fā)展，現(xiàn)代雜技相對(duì)于傳統(tǒng)雜技而言，在保持本體屬性不變的前提下，更張揚(yáng)自己的藝術(shù)個(gè)性，主題思想更加突出，強(qiáng)調(diào)意境、神韻、詩(shī)情、哲理，強(qiáng)化其視覺(jué)沖擊力，達(dá)到意味深遠(yuǎn)的心靈交流。簡(jiǎn)而言之，傳統(tǒng)雜技比較注重技巧美和形體美，而現(xiàn)代雜技在此基礎(chǔ)上還關(guān)注表演的意蘊(yùn)美，讓人感嘆雜技變得更優(yōu)雅、漂亮了。

首先，為達(dá)到整體的意境和效果，現(xiàn)代雜技創(chuàng)作主題更加明顯，創(chuàng)作者往往在雜技表演中融入了某種思想，從而增強(qiáng)文化含量，提高精神境界。特別是主題晚會(huì)的興起，將主題作為串聯(lián)整個(gè)晚會(huì)節(jié)目的綱，起到綱舉目張的統(tǒng)領(lǐng)作用。而且為完成這樣的創(chuàng)意，還引入了戲劇元素，使雜技演員角色化，具有簡(jiǎn)約的戲劇情境、故事情節(jié)、戲劇沖突。

其次，現(xiàn)代雜技更善于與舞蹈、戲劇、體育、音樂(lè)、舞美相結(jié)合，通過(guò)聲、光、電、布景、道具、化妝、服裝等多種手段來(lái)烘托，創(chuàng)作出具有意境美、敘事性、形象性和整體美感的雜技作品，表現(xiàn)地域文化神韻以及人類的生命情調(diào)，從外在形式導(dǎo)向?qū)?nèi)的觀看與審視，引導(dǎo)觀眾在內(nèi)心深處用情感去體會(huì)作品深層的美感。

此外，現(xiàn)代雜技還將抽象主義、象征主義、浪漫主義、魔幻主義等流派的創(chuàng)作理念拿來(lái)為我所用，使表演現(xiàn)場(chǎng)既有真實(shí)感，又有夢(mèng)幻感，似詩(shī)似畫，使意境更加升華。

如由湖南省雜技藝術(shù)劇院創(chuàng)作的大型原創(chuàng)雜技劇《夢(mèng)之旅》，即通過(guò)戲劇的表達(dá)手法，講述一個(gè)青年在夢(mèng)境中尋找鳳凰鳥的種種奇遇，展現(xiàn)人們追求美好生活不屈不饒、力戰(zhàn)險(xiǎn)惡并最終得到幸福與光明的精彩故事。在創(chuàng)作立意和美學(xué)追求上，將舞臺(tái)空間切割成14個(gè)變化發(fā)展、具有東方特色的夢(mèng)幻表演空間，其所采用的藝術(shù)手法，類似于水墨畫審美中的簡(jiǎn)約，高度概念化、大量的留白，從而完成讓肢體語(yǔ)言述說(shuō)藝術(shù)。其中的“空中綢吊”場(chǎng)面，一條絲綢將男女主角緊緊相連，他們飛舞纏綿，在燈光鋪設(shè)的溪流間追逐。男女主角借助舞臺(tái)上多層面結(jié)構(gòu)的意境布置，筆墨瀟灑自由地完成了空中點(diǎn)染，從而轉(zhuǎn)虛成實(shí)。這種水墨似的簡(jiǎn)約、留白藝術(shù)手法的運(yùn)用，營(yíng)造出美的畫境，正所謂“一點(diǎn)一畫，意態(tài)縱橫，無(wú)畫處皆成妙境”。當(dāng)人物角色融入畫境，成為一體，雜技藝術(shù)也在意境、詩(shī)境的空間中自得一份獨(dú)特的魅力。劇中尾聲，經(jīng)歷一番曲折，戰(zhàn)勝了邪魔，終得百鳥嗚叫，祥光萬(wàn)道，鳳凰涅槃，戀人重逢。舞臺(tái)中央，夢(mèng)想的巨輪向著東方噴薄而出的太陽(yáng)揚(yáng)帆起航，憑著不屈的信念沖破層層駭浪。在這個(gè)環(huán)節(jié)，導(dǎo)演巧妙地讓體育項(xiàng)目中的“蹦床”成為甲板，將“爬桿”這一傳統(tǒng)雜技項(xiàng)目設(shè)計(jì)成桅桿，演員隨著巨輪在駭浪中的移動(dòng)，配以各種高難度的連續(xù)翻騰、“爬桿”，并將雙人拋接組合動(dòng)作，甚至嫁接單杠中的“大回環(huán)”動(dòng)作在橫欄上完成。這一結(jié)合點(diǎn)的選擇，巧妙而準(zhǔn)確，不是牽強(qiáng)附會(huì)的強(qiáng)加主題、硬貼內(nèi)容。因而，這一段尾聲表演，有技巧，有氣勢(shì)，更是雜技藝術(shù)融合創(chuàng)新、追求意蘊(yùn)美最為貼切的詮釋。

結(jié)語(yǔ)

從現(xiàn)代雜技藝術(shù)對(duì)美學(xué)的綜合要求和發(fā)展趨勢(shì)中，我們感受到了中國(guó)雜技正在向藝術(shù)多樣化的方向發(fā)展。它不僅像傳統(tǒng)雜技一樣注重技巧美、形體美，而且更加強(qiáng)調(diào)開拓創(chuàng)新，追求意蘊(yùn)美，增添戲劇、舞蹈等藝術(shù)門類所具有的一定的抒情功能和敘事功能?？傊s技美學(xué)不僅是力與美的展示，更是藝與美的奇構(gòu)，讓我們一起發(fā)現(xiàn)美、展示美、升華美，讓更多的觀眾從舞臺(tái)雜技藝術(shù)中獲得“美”的享受，讓更多的觀眾喜愛上中國(guó)雜技藝術(shù)。

（責(zé)任編輯：尹雨）