劉欣

敘事景觀是將文學(xué)中的敘事手法納入景觀設(shè)計(jì)。將景觀作為一個(gè)由讀者（也就是景觀的體驗(yàn)者）參與構(gòu)建的“文本”。人在這樣的敘事中，人既是故事的講述者，又是故事的角色，同時(shí)也是故事的接收者。文章從景觀心理的角度對(duì)于敘事景觀的傳達(dá)機(jī)制展開分析。景觀的敘事易使人產(chǎn)生場(chǎng)所認(rèn)同和場(chǎng)所歸屬感。通過敘事景觀的營(yíng)造，有利于人們?cè)诰坝^體驗(yàn)與互動(dòng)中更深入地體驗(yàn)地方隱含的魅力，從而增強(qiáng)場(chǎng)地的親和力。

一、概念解釋

敘事景觀，字面上看“敘”就是講述，“事”就是故事、事件?！皵⑹隆睆慕庾x的層面來說，暗示著一種能夠通過行為和體驗(yàn)來獲取知識(shí)的一種方式，人們通過對(duì)敘事作品的體驗(yàn)與解讀形成個(gè)人對(duì)事物的認(rèn)知。敘事的景觀中除了物質(zhì)景觀要素外，景觀中有了故事，能夠激發(fā)人的探索欲，人與景觀的互動(dòng)也因此更有活力，更有意義。如林纓設(shè)計(jì)的華盛頓紀(jì)念碑，紀(jì)念碑好像地球被戰(zhàn)爭(zhēng)砍下的不可愈合的傷橫。從兩個(gè)方向各伸出200英尺，一邊林肯紀(jì)念堂，另一邊華盛頓紀(jì)念碑。讓人時(shí)刻感受到這兩座象征建筑密切的聯(lián)系。后者顯得高聳而又端莊，前者則綿延而哀傷，整個(gè)設(shè)計(jì)靜默而有力。

二、敘事景觀構(gòu)建的心理學(xué)基礎(chǔ)

基于格式塔心理學(xué)理論：意識(shí)不等于感覺的集合，行為也不是簡(jiǎn)單的“刺激——反應(yīng)”的循環(huán)。人的心理意識(shí)活動(dòng)都是先驗(yàn)的“完形”是先于人的經(jīng)驗(yàn)而存在的，是人的經(jīng)驗(yàn)的先決條件。世界是心物的，含有自我和環(huán)境的兩極化，其中，“自我不是欲望、態(tài)度、志向、需求等等的束捆，環(huán)境也不是各種感覺的鑲嵌。環(huán)境又可以分為地理環(huán)境和行為環(huán)境兩個(gè)方面。地理環(huán)境就是現(xiàn)實(shí)的環(huán)境，行為環(huán)境是人意想中的環(huán)境”。行為產(chǎn)生于行為的環(huán)境，受行為環(huán)境的調(diào)節(jié)。景觀的體驗(yàn)者們通過其與生俱來的對(duì)平衡、均衡、協(xié)調(diào)等感覺的一種先驗(yàn)的心理完形能力，創(chuàng)造性地組織感觀材料的心理過程，也是調(diào)動(dòng)他所有文化積淀、修養(yǎng)進(jìn)行快速思考、理解和領(lǐng)悟的復(fù)雜思維過程。敘事景觀的營(yíng)造實(shí)際上是對(duì)行為環(huán)境的營(yíng)造，旨在創(chuàng)造豐富的行為體驗(yàn)的可能。這是對(duì)設(shè)計(jì)者想象力的挑戰(zhàn)也是對(duì)體驗(yàn)者的情感和想象力的激發(fā)。

（一）敘事與“作者”的關(guān)系

敘事景觀是一個(gè)由景觀的參與者以與景觀本身共同構(gòu)建的敘事。傳統(tǒng)景觀是以設(shè)計(jì)師或決策者為主導(dǎo)，將其意愿強(qiáng)加給景觀體驗(yàn)者。敘事景觀則通過體驗(yàn)者自主建立，而非被動(dòng)地接受。景觀作為敘事的媒介，既是一種知識(shí)與記憶，也使人們自發(fā)地詮釋對(duì)景觀的理解，景觀的意義就產(chǎn)生于人們的解讀中。景觀體驗(yàn)者既是讀者也是作者。敘事的最終效果因人而異、因時(shí)而異，這取決于體驗(yàn)者的閱歷、反應(yīng)模式、性格偏好、心理狀態(tài)等。景觀的多元性和可讀性也因此得以體現(xiàn)。

（二）敘事景觀的感知

景觀是如何傳達(dá)信息的，人們又怎樣接受這些信息？在敘事景觀中，景觀內(nèi)涵依賴于人的解讀。人對(duì)景觀的感知是敘事過程的關(guān)鍵。人的感知受到社會(huì)性的影響（如：社會(huì)環(huán)境、群體記憶、文化背景、民族特征等）以及人自身的覺受，而產(chǎn)生不同程度的記憶，形成一種潛意識(shí)，并隨著時(shí)間與閱歷的積累，直至形成一種判斷模式。敘事景觀的感知主體往往由不同類型的群體與個(gè)體組成。這些群體的利益、趨向及相互關(guān)系，與敘事的效果密切相關(guān)。設(shè)計(jì)者需要統(tǒng)籌考慮這些因素，立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，從全局出發(fā)。

三、景觀敘事的心理分析

（一）心理認(rèn)同

加強(qiáng)景觀可讀性和人們的參與性，激發(fā)對(duì)場(chǎng)所的情感認(rèn)同，產(chǎn)生歸屬感。敘事景觀中人們不再是過客，而是參與者、見證者、記錄者、體驗(yàn)者。景觀不單是定格在相機(jī)里的圖像，而是有喜悅或祥和、或惆悵或心酸的記憶波瀾——某條老街，井口青石條上被井繩刻下的印記，一座廢棄的老屋訴說著一段纏綿糾葛的孽緣，村口的蒼勁的風(fēng)水樹在薄霧般的炊煙里靜靜地守護(hù)者鄉(xiāng)村的安定與祥和等等。

（二）心理接受

地域景觀是一個(gè)地方在漫長(zhǎng)的歲月中因其地理環(huán)境、歷史文化、生產(chǎn)生活、民俗風(fēng)情的長(zhǎng)期積淀而產(chǎn)生的特殊印跡。敘事景觀不是另外嫁接不相干的故事和人工自然，而是建立在理解尊重地域特征的基礎(chǔ)上，充分梳理、挖掘，以最原生的方式展示出來，形成具有實(shí)用性、可持續(xù)性及親和感的景觀。人們作為景觀的主要參與者、使用者、解讀者，敘事景觀正是幫助人們將這些角色發(fā)揮到極致。

（三）心理傳承

敘事景觀的營(yíng)造目的不是簡(jiǎn)單地恢復(fù)歷史，而是承認(rèn)歷史的延續(xù)性，并實(shí)現(xiàn)其當(dāng)代意義。通過攝取地方自然風(fēng)貌、文化風(fēng)俗、歷史傳說等場(chǎng)地信息中的若干典型，對(duì)其進(jìn)行物化、串聯(lián)、拼接，并運(yùn)用美學(xué)手段使其藝術(shù)化。將零碎的文化片段通過景觀序列的組織，有效地統(tǒng)籌成一個(gè)整體，既能保持各文化要素的獨(dú)立性，也強(qiáng)調(diào)歷史性和文化性共生共榮，體現(xiàn)了當(dāng)代精神。關(guān)于場(chǎng)地的記憶則能以情境化的狀態(tài)長(zhǎng)久保持在人們心中，滿含親切和領(lǐng)悟。

四、結(jié)語

通過敘事景觀的心理分析，可以發(fā)現(xiàn)敘事景觀的設(shè)計(jì)營(yíng)造包含了兩個(gè)層面的任務(wù)：一方面是要對(duì)敘事本體進(jìn)行解構(gòu)與分析，另一方面是要從人的體驗(yàn)機(jī)制上探討敘事方法。對(duì)于前者，設(shè)計(jì)者需要對(duì)場(chǎng)地信息進(jìn)行有效的分析、提煉、加工，攝取最有價(jià)值、最具有感染力和親和力的景觀元素進(jìn)行景觀組織，但這個(gè)過程不能變成設(shè)計(jì)者的自編自導(dǎo)，忽略各景觀感知群體的訴求是不行的。對(duì)于后者，不同的景觀感知群體產(chǎn)生不同的偏好、選擇和行為。通過設(shè)計(jì)給予人們發(fā)揮、行動(dòng)的多種選擇的空間。增加場(chǎng)所體驗(yàn)的深度和廣度。使人們對(duì)景觀的認(rèn)知從第一的印象到場(chǎng)所互動(dòng)之間的有多層次的感知，使場(chǎng)所的可回味性增強(qiáng)。敘事景觀的終極層次是精神世界的建設(shè)，給予人們?nèi)宋年P(guān)懷和精神的啟迪，加深景觀與人心靈的鏈接，對(duì)于拓展景觀內(nèi)涵，提升景觀品質(zhì)具有重要價(jià)值。

（作者單位：無錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院）endprint