陳秋媚

村落旅游開(kāi)發(fā)是我國(guó)的旅游開(kāi)發(fā)的重要組成部分，大理的喜洲村的村落旅游開(kāi)發(fā)具有一定的特色，這個(gè)特色就是政府主導(dǎo)模式，這種模式區(qū)分于市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)型和自發(fā)型的模式，本文將對(duì)政府主導(dǎo)的開(kāi)發(fā)模式進(jìn)行分析。

引言

喜洲村屬于大理喜洲鎮(zhèn)轄區(qū)內(nèi)的白族聚居村，它面臨洱海，背靠蒼山五臺(tái)峰，地勢(shì)非常優(yōu)越，海拔平均1990多米，風(fēng)景秀麗，氣候宜人，被古人贊譽(yù)為“四時(shí)之氣常如春，寒止于涼，暑止于溫”。喜洲村作為云南洱海地區(qū)的典型傳統(tǒng)村落，歷史悠久，擁有濃郁的白族文化。喜洲村獨(dú)具特色的白族民居建筑群展示了喜洲村發(fā)展變革的獨(dú)特歷史進(jìn)程。在旅游開(kāi)發(fā)中，這個(gè)村落的旅游開(kāi)發(fā)主要是以政府主導(dǎo)為其模式的特色，下面就做一下分析。

一、喜洲村旅游資源特色分析

喜洲村的人文旅游資源豐富，這里的人歷來(lái)以習(xí)文和經(jīng)商為主，光緒年間，這里已形成了馳名三迤的“喜洲商幫”，到民國(guó)時(shí)期，發(fā)展成以“四大家”、“八中家”、“十二小家”為核心的740多家的民族資本商業(yè)集群。其中董、嚴(yán)、尹、楊四大家為各擁有資產(chǎn)達(dá)數(shù)萬(wàn)兩黃金、數(shù)千名員工的大商號(hào)，在國(guó)內(nèi)建有眾多工礦、學(xué)校、醫(yī)院等，喜洲被譽(yù)為白族工商業(yè)崛起和萌芽之地?！跋仓奚處汀狈e累了財(cái)富之后，結(jié)合自身的文化傳統(tǒng)和審美意識(shí)，回家鄉(xiāng)建成了一批壯觀的白族民居建筑群，隨著時(shí)間推移喜洲白族民居建筑逐漸形成。喜洲商幫以及喜洲商幫文化影響下，白族民居建筑群、完整的村落格局慢慢成為了喜洲村發(fā)展旅游的特色資源之一。又以喜洲村中心四方街旁民俗文化景觀的嚴(yán)家大院為代表。此外還有有眾多保存比較完整的明、清、民國(guó)間建造的民居，住宅正門(mén)的雕琢工藝十分講究。喜洲村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與文化教育緊密相連，從喜洲商幫的興起就可以看出，“喜洲商幫”為代表所建造的白族民居不僅體現(xiàn)了白族人民自強(qiáng)不息，敢于進(jìn)取的精神，而且還融合了白族傳統(tǒng)文化中的開(kāi)放性，包容性和開(kāi)明性等特點(diǎn)。正是這樣的開(kāi)放性和包容性使得喜洲村村民在吸收中原文化的同時(shí)，結(jié)合自身村落的發(fā)展規(guī)律，也形成了獨(dú)具特色的白族文化。

喜洲村民俗活動(dòng)充分展現(xiàn)了其白族文化魅力。“繞三靈”、“三道茶”、本主會(huì)、火把節(jié)等喜慶活動(dòng)，其中“繞三靈”、“三道茶”被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄?！袄@三靈”又叫繞山林，是白族人民創(chuàng)造的一種歌舞性的娛樂(lè)活動(dòng)，從中我們還是能感受到其中所蘊(yùn)含的古老民俗

二、喜洲村旅游開(kāi)發(fā)的政府主導(dǎo)模式

（一）喜洲村旅游開(kāi)發(fā)的特點(diǎn)

2006年以來(lái)，喜洲鎮(zhèn)依托大理省級(jí)旅游度假區(qū)介入組建“大理旅游古鎮(zhèn)開(kāi)發(fā)有限公司”，再加上有政府主導(dǎo)，村民參與的協(xié)作分工大環(huán)境，通過(guò)合理的定位，樹(shù)立“保護(hù)優(yōu)先，可持續(xù)發(fā)展”的理念，充分發(fā)揮喜洲村獨(dú)特的白族建筑、濃郁的民俗風(fēng)情活動(dòng)、特色飲食文化、商幫文化以及商幫名人效應(yīng)等多種優(yōu)勢(shì)，全面提升了旅游業(yè)的整體水平。

喜洲村不只為純粹的發(fā)展旅游而發(fā)展旅游，它是以文化為依附，經(jīng)濟(jì)效益來(lái)驗(yàn)收成果的“旅游—文化—效益三者”聯(lián)合來(lái)發(fā)展旅游業(yè)。古鎮(zhèn)旅游開(kāi)發(fā)公司接手后，為滿(mǎn)足游客及市場(chǎng)需求，對(duì)村落主要游覽區(qū)以及主要景點(diǎn)附近的區(qū)域進(jìn)行了改建，以位于嚴(yán)家大院旁四方街商業(yè)中心來(lái)說(shuō)，由原來(lái)為本地村民服務(wù)的區(qū)域改為現(xiàn)為游客服務(wù)的商業(yè)區(qū)，適應(yīng)了旅游市場(chǎng)發(fā)展的需要。2015年，喜洲鎮(zhèn)著力抓實(shí)生態(tài)文明、古鎮(zhèn)保護(hù)開(kāi)發(fā)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)、民生福祉改善、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，全鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)發(fā)展。

著力建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，投入2659萬(wàn)元，實(shí)施喜洲、桃源、周城美麗鄉(xiāng)村建設(shè)項(xiàng)目。今年，喜洲鎮(zhèn)按照生態(tài)立鎮(zhèn)、創(chuàng)業(yè)富鎮(zhèn)、旅游活鎮(zhèn)、科教興鎮(zhèn)、和諧安鎮(zhèn)的發(fā)展思路，將全面落實(shí)好喜洲古鎮(zhèn)古建筑和歷史文化保護(hù)工作。喜洲村也不例外，主動(dòng)向大方向看齊，結(jié)合本村實(shí)際，以項(xiàng)目推動(dòng)為抓手，全面完善村落各項(xiàng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，優(yōu)化旅游環(huán)境，提升本村落的知名度和美譽(yù)度?？偟膩?lái)說(shuō)，當(dāng)前喜洲村的發(fā)展方式是值得褒獎(jiǎng)的。但是，在旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中還是存在著一些問(wèn)題，如開(kāi)發(fā)規(guī)劃和管理實(shí)施之間協(xié)調(diào)度不夠，旅游相關(guān)配套設(shè)施不足，旅游資源開(kāi)發(fā)深度不夠，旅游宣傳落后等。

（二）政府主導(dǎo)的模式特色

通過(guò)上述喜洲村旅游開(kāi)發(fā)的主要特點(diǎn)，可以看出，近幾年來(lái)，喜洲村旅游業(yè)開(kāi)發(fā)得到了巨大的成功，該村立足于自身的實(shí)際特點(diǎn)，因地制宜的開(kāi)發(fā)其豐富的旅游資源。但喜洲村自然旅游資源較為單一，村落經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不高，村民商品經(jīng)濟(jì)行為能力不強(qiáng)，政府則出面指導(dǎo)，深度挖掘喜洲村歷史文化價(jià)值，喜洲鎮(zhèn)政府主導(dǎo)制定旅游發(fā)展規(guī)劃，并對(duì)其發(fā)展規(guī)模、發(fā)展速度進(jìn)行計(jì)劃和控制；同時(shí)政府主管部門(mén)影響著旅游開(kāi)發(fā)投資公司主要決策，旅游開(kāi)發(fā)公司不能完全獨(dú)立進(jìn)行規(guī)劃、開(kāi)發(fā)。

（三）旅游開(kāi)發(fā)的社會(huì)效益增加

政府主導(dǎo)模式下，喜洲古鎮(zhèn)旅游開(kāi)發(fā)公司組建管理機(jī)構(gòu)，投入資金，配備人員實(shí)施部分規(guī)劃和開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)，取得了很大的經(jīng)濟(jì)效益；當(dāng)?shù)鼐用衲軌蚍e極地參與，不僅提升了收入，也增進(jìn)了文化認(rèn)同感，社會(huì)效益可以說(shuō)非常顯著：政府在保護(hù)傳統(tǒng)村落的可持續(xù)和原真性方面發(fā)揮了巨大的作用，促進(jìn)了傳統(tǒng)村落的旅游可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)；政府主導(dǎo)模式下的傳統(tǒng)村落旅游開(kāi)發(fā)，促進(jìn)了多方參與，不僅增收，還可以提升更多的就業(yè)選擇，為新農(nóng)村建設(shè)做出了貢獻(xiàn)。此外，這個(gè)模式也有一些不足的地方，地方政府既承擔(dān)了景區(qū)管理者的角色，又承擔(dān)景區(qū)開(kāi)發(fā)建設(shè)者角色，導(dǎo)致景區(qū)經(jīng)營(yíng)權(quán)和管理權(quán)合一，可能會(huì)產(chǎn)生權(quán)責(zé)不分明的局面。

（作者單位：鞍山師范學(xué)院商學(xué)院）endprint