文/李佳桐

當(dāng)代藝術(shù)終將回歸藝術(shù)本質(zhì)

文/李佳桐

李佳桐

出生于1993年，

清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫專業(yè)

在讀碩士研究生。

生于繪畫藝術(shù)世家，

自幼學(xué)習(xí)繪畫，

多次獲得藝術(shù)獎(jiǎng)項(xiàng)。

其花鳥作品，

無論布局、筆墨，

均細(xì)膩生動(dòng)、淡雅宜人，

所繪線條一絲不茍，

力求將筆墨韻味與自然物象融為一體，

使其筆下禽鳥、花草栩栩如生，

洋溢著勃勃生機(jī)。

隨著藝術(shù)形式的多樣化，各種文化思潮和藝術(shù)觀念相互撞擊、相互作用、相互影響，藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)愈來愈模糊，使當(dāng)代藝術(shù)愈漸混亂，很多所謂“當(dāng)代藝術(shù)作品”愈加晦澀難解，而邊緣化、極端化的藝術(shù)形式卻層出不窮。

這樣的藝術(shù)，究竟是不是當(dāng)代藝術(shù)？

當(dāng)代藝術(shù)的時(shí)代特征

相對(duì)于“傳統(tǒng)”和“現(xiàn)代”，當(dāng)代藝術(shù)的本質(zhì)就是注重文化、藝術(shù)的變革。近代社會(huì)變革導(dǎo)致的文化變革，讓西方的繪畫技藝和理念傳到中國(guó)。上世紀(jì)50年代，徐悲鴻提出利用西方寫實(shí)主義技法改造中國(guó)畫，蔣兆和寫實(shí)水墨人物畫逐漸完善，“徐蔣體系”代表了當(dāng)時(shí)當(dāng)代藝術(shù)的理念與特征。

《春》

《晚秋》

《小景》

每個(gè)歷史階段的“當(dāng)代藝術(shù)”都是要反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)大環(huán)境，為時(shí)代服務(wù)，關(guān)注生活，表現(xiàn)生活?？梢哉f，當(dāng)代藝術(shù)越來越趨向于精神性的層面，它可以是純形式、純媒介的單純性藝術(shù)形式，也可以是映射社會(huì)道德觀念的一種精神性藝術(shù)形式。

所以，在評(píng)判當(dāng)代藝術(shù)的時(shí)候，應(yīng)該更為深入的去體會(huì)它所傳達(dá)的觀念，以及這種觀念與其所處時(shí)代的契合程度，通過藝術(shù)作品對(duì)社會(huì)及人類精神的影響程度判斷其文化價(jià)值。

當(dāng)代藝術(shù)何去何從

社會(huì)不斷變化，藝術(shù)形式更加多樣化，包括各種暴力、血腥、特立獨(dú)行的東西都被冠以當(dāng)代藝術(shù)的名號(hào)。有些人沒有基礎(chǔ)的繪畫技藝，也沒有基本的藝術(shù)修養(yǎng)，僅是嘩眾取寵，便自稱為“當(dāng)代藝術(shù)家”。

在越來越強(qiáng)的“繪畫回歸”思潮中，人們?cè)诓粩嗟厮伎贾粋€(gè)問題——“只靠思想觀念為何不去當(dāng)哲學(xué)家”，并提出人們應(yīng)重新審視繪畫，探討技術(shù)在繪畫中的意義。

當(dāng)代藝術(shù)不應(yīng)該只關(guān)注觀念，人的內(nèi)在心理和情感的體現(xiàn)應(yīng)該基于技藝和文化的藝術(shù)載體。所以，真正的藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)不斷提高自己的技術(shù)水平，并且不斷通過學(xué)習(xí)提高知識(shí)文化水平，深入了解藝術(shù)史的各個(gè)部分，才能在當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的洪流中尋找到適合自己的突破口，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格和藝術(shù)形式，真正為當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展增光添彩。

《桃花》

編輯/何苗苗