□ 東南大學(xué)教授 朱光亞

堅(jiān)持生態(tài)文明理念是傳統(tǒng)村落保護(hù)的基礎(chǔ)

□ 東南大學(xué)教授 朱光亞

堅(jiān)持生態(tài)文明是傳統(tǒng)村落保護(hù)的基礎(chǔ)和條件。之所以強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明是傳統(tǒng)村落的基礎(chǔ)，主要是因?yàn)椋绻槐Ｗo(hù)好生態(tài)環(huán)境，其他努力，例如保護(hù)古建筑、保護(hù)節(jié)慶和地方戲曲等，就不可能持久。說(shuō)它是條件，意思是說(shuō)，如果一個(gè)村莊的生態(tài)環(huán)境被破壞了，不去治理，要保護(hù)這個(gè)村落是不具備持續(xù)下去的條件的。

生態(tài)文明是工業(yè)社會(huì)出現(xiàn)了新的問題后提出的，中國(guó)古代沒有這種提法，但那時(shí)我們農(nóng)業(yè)文明的核心絕對(duì)是生態(tài)的。直到上世紀(jì)六七十年代，中國(guó)許多農(nóng)村仍然保持著自給為主，市場(chǎng)交換為輔的生產(chǎn)生活方式，雖然相對(duì)貧困，卻是生態(tài)的，大量的農(nóng)業(yè)生活和生產(chǎn)都是一種小的循環(huán)經(jīng)濟(jì)。中國(guó)古代農(nóng)業(yè)文明的思想結(jié)晶之一，老子的《道德經(jīng)》說(shuō)，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，用今天的話說(shuō)，就是人的行為遵循所在地區(qū)的地理環(huán)境決定的規(guī)律性，地理環(huán)境又受制于更大范圍的天時(shí)天象天氣等因素，而天的因素是遵循宇宙之道的，道，即是非人為的自然的規(guī)律。正如孔子說(shuō)的，“天何言哉，四時(shí)行焉，萬(wàn)物興焉”，沒那么多道理可講。如果我們不研究和傳承這些農(nóng)業(yè)文明的核心，不從觀念上思想上轉(zhuǎn)變，只調(diào)整皮毛，那么今天的很多問題是無(wú)論如何也解決不了的。

浙江諸葛八卦村

?；~塘的生態(tài)循環(huán)農(nóng)業(yè)模式

南方地區(qū)水稻田養(yǎng)魚

中國(guó)古代的自然條件和今天相比，和歐洲古代相比，都是嚴(yán)酷的，我們的華夏文明之所以能延續(xù)到今天，跟嚴(yán)酷的條件下所誕生的文化和農(nóng)業(yè)文明是分不開的。生存的現(xiàn)實(shí)和人在千百年中學(xué)得的對(duì)自然的敬畏和呵護(hù)的態(tài)度，例如休耕輪作、林業(yè)的輪伐，又如少數(shù)民族的神山林和墳山林的制度、漢族的水口制度，再如?；~塘的循環(huán)農(nóng)業(yè)，使得在千百年的人地磨合過程中形成了各地維持自然界的平衡以及人的資源消耗和自然補(bǔ)給的平衡。

我們看到一些地區(qū)的傳統(tǒng)村落的生態(tài)環(huán)境遭到破壞，有外在和內(nèi)在兩方面的原因。

外在的就是第二產(chǎn)業(yè)（工業(yè)）或者第一產(chǎn)業(yè)（農(nóng)業(yè)、牧業(yè)、采礦業(yè)）的無(wú)節(jié)制發(fā)展，甚至一些地方政府為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，默許企業(yè)對(duì)環(huán)境的破壞。這方面的治理主要靠政府決斷和尋找可持續(xù)的發(fā)展業(yè)態(tài)。農(nóng)牧業(yè)過度開發(fā)則是要農(nóng)牧民自己妥善解決，要讓人們知道環(huán)境的容量和開發(fā)的極限。我們整個(gè)國(guó)家就是一個(gè)超編的國(guó)家，靠原來(lái)的產(chǎn)業(yè)和發(fā)展模式已經(jīng)不能承載這么多人口的發(fā)展訴求了。我們不能因此竭澤而漁，要尋找新的業(yè)態(tài)或者輸入新的資源。國(guó)外有些例子很值得我們研究，瑞士是個(gè)多山的國(guó)家，但農(nóng)民同樣十分富裕。瑞士?jī)H僅農(nóng)村的規(guī)劃就調(diào)查研究了六十年，調(diào)查研究的結(jié)論是鼓勵(lì)環(huán)保、多樣性和傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，我們可否學(xué)學(xué)他們的發(fā)展思路呢？

內(nèi)在的因素就是機(jī)制問題。一些地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)干部或是無(wú)知無(wú)畏，或是急功近利，重視個(gè)人業(yè)績(jī)高于群眾利益、后代利益也是原因之一。

過去農(nóng)村也存在著環(huán)境保護(hù)的問題，存在著當(dāng)代人之間以及當(dāng)代和后代之間的關(guān)系處理問題，通過鄉(xiāng)規(guī)民約，通過宗族、祠堂等的活動(dòng)，而不是通過政府和法律，同樣能很好地處理這些問題。這些傳統(tǒng)的精華，在今天仍有意義。浙江松陽(yáng)縣就把建設(shè)好傳統(tǒng)村落的一個(gè)社區(qū)中心、一個(gè)可以舉行村莊公共活動(dòng)的地方作為重要的工作。還有諸葛村的例子，由村委會(huì)和村干部帶頭組織成立旅游公司，他們更懂得愛惜自己的村莊和環(huán)境，更了解自己的歷史，當(dāng)然也就能更好地保護(hù)自己的傳統(tǒng)村落。國(guó)內(nèi)外很多農(nóng)村建設(shè)的案例都能說(shuō)明，農(nóng)村的管理，農(nóng)民的自組織活動(dòng)要比自上而下的灌輸和強(qiáng)制有效得多。