郭見明+王詩坦

【摘要】慈善文化代表著傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代文明。文章圍繞慈善文化走進(jìn)高中思想政治課堂，與高中政治課實現(xiàn)有效耦合，從時代需求、培育社會主義核心價值觀和提升學(xué)生政治學(xué)科的核心素養(yǎng)三個角度探討其意義。

【關(guān)鍵詞】慈善文化；高中思想政治課堂；意義

【課題項目】本文系福建省教育廳中青年教師教育科研項目課題《挖掘當(dāng)?shù)卮壬瀑Y源 傳承中華仁愛文化》。 項目編號：JAS151462（福建教育學(xué)院資助）。

慈善文化主體現(xiàn)的是利他價值觀。推進(jìn)慈善文化，實現(xiàn)這一境界，是在“人性化關(guān)懷”氛圍下創(chuàng)造一個富裕社會。慈善文化能夠減少沖突，調(diào)和矛盾，從而建立一個穩(wěn)定和諧的國家。在構(gòu)建社會主義和諧社會的歷史進(jìn)程中，慈善事業(yè)起著十分重要的推動和支撐作用。所以，要大力發(fā)展慈善事業(yè)就要有良好的“人文關(guān)懷”的社會環(huán)境。這種環(huán)境的營造，需要有深厚的文化承載和激勵。

慈善文化是文化的一種具體形式，在人的內(nèi)省與實踐體驗的有機(jī)結(jié)合中產(chǎn)生和發(fā)展。各種各樣的慈善體驗活動是其物質(zhì)載體。隸屬于精神領(lǐng)域的慈善文化，總是在自覺或不自覺中指引人們，外化為人的行為。這種行為是自愿的、無條件的，不帶有任何的個人直接的利益訴求。慈善文化區(qū)別于其他文化的最大特點就在于它要求活動體驗人是自覺自愿的，沒有外在的強(qiáng)制力，主觀意愿上就是有利于他人，客觀上也有相當(dāng)?shù)哪繕?biāo)達(dá)成。慈善文化最基本最核心的觀念就是主張奉獻(xiàn)、利他主義價值觀。概括起來講，慈善文化具有自愿性、利他性、實踐性和廣泛性特征。

慈善文化代表著傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代文明，也積極順應(yīng)了和諧社會建設(shè)與公民社會發(fā)育的要求，但是當(dāng)前我國慈善文化的傳承方面存在一些問題和挑戰(zhàn)，那就是如何增強(qiáng)全體公民的慈善意識，培養(yǎng)踐行慈善觀的新世紀(jì)新型社會公民。學(xué)校教育在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色，承擔(dān)著傳承文化理念與思想的重要使命，中學(xué)政治課堂的滲透功效又是培育學(xué)生慈善意識和道德水平的有效途徑。讓慈善文化走進(jìn)高中思想政治課堂意義深遠(yuǎn)，下面將從三個方面闡述其意義。

一、慈善文化走進(jìn)高中思想政治課堂是順應(yīng)時代的呼聲

慈善文化作為中國特色社會主義文化的有機(jī)組成部分，是一種人文性鮮明的價值文化，其內(nèi)涵涵蓋愛心、人文關(guān)懷、責(zé)任感等理念。中國特色社會主義文化在改革開放的21世紀(jì)呈現(xiàn)出大發(fā)展、大繁榮的良好局面，中國的慈善事業(yè)也有了新內(nèi)容和新形式，這就決定了慈善文化必須緊跟時代步伐，唱出更美的音符，輻射更多的群體。學(xué)校教育作為文化傳播的重要陣地，弘揚(yáng)慈善文化責(zé)無旁貸。思想政治課的德育滲透功能在慈善文化的培育與傳播中獨(dú)具優(yōu)勢。促進(jìn)慈善文化走進(jìn)高中思想政治課堂，實現(xiàn)二者的有機(jī)耦合，對于培養(yǎng)出懂慈善、愛慈善和行慈善的合格公民很有必要，順應(yīng)了時代的呼聲。

（一）慈善文化走進(jìn)高中政治課堂是培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任意識的需要

一個國家公民素質(zhì)的高低有很多衡量標(biāo)準(zhǔn)，是否具有高度的社會責(zé)任意識是新世紀(jì)公民素質(zhì)高低的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)之一。當(dāng)前，我國雖然放開了二孩政策，但近三十年的計劃生育國策影響短時間內(nèi)不會改變，高中生獨(dú)生子女群體占據(jù)相當(dāng)大的比例，城鎮(zhèn)的比例尤其高。受主客觀因素的影響，獨(dú)生子女群體的社會責(zé)任感培育難度較大，過程較長，也就導(dǎo)致了學(xué)生的社會責(zé)任感容易出現(xiàn)短期的缺失，需要鞏固提高。讓慈善文化走進(jìn)高中思想政治課堂，能夠為當(dāng)代的高中生群體創(chuàng)設(shè)良好的文化意境，提供內(nèi)省的課堂平臺。通過對高中學(xué)生開展慈善文化教育，可以讓他們在外力的作用下不斷實現(xiàn)內(nèi)化，學(xué)會關(guān)愛他人，積極關(guān)注社會，實現(xiàn)個人關(guān)注點由單一到多樣的轉(zhuǎn)變，成長環(huán)境從相對封閉向社會現(xiàn)實延伸，進(jìn)而增強(qiáng)其社會責(zé)任感。

（二）慈善文化走進(jìn)高中政治課堂是培養(yǎng)學(xué)生主動關(guān)愛他人意識的需要

對當(dāng)代高中學(xué)生來說，學(xué)會如何與人交往，積極適應(yīng)并融入現(xiàn)實社會是一項重要的生存能力。與人為善是社會交往正?；挠行ПＵ?，友善的人際關(guān)系能擴(kuò)大社會交往的良性范圍提高交往的信任度。為此，我們需要擁有一份真、善、美的正確評判標(biāo)準(zhǔn)，并指引學(xué)生樂于去關(guān)心和關(guān)愛他人，在實踐中逐步樹立正確的社會交往觀。慈善文化進(jìn)課堂，外化為一系列慈善活動，能夠激活學(xué)生內(nèi)心深處的善意，進(jìn)一步升華當(dāng)代高中學(xué)生主動關(guān)愛他人的善良情感，對當(dāng)下的某些負(fù)面影響產(chǎn)生免疫力，弘揚(yáng)正能量。

（三）慈善文化走進(jìn)高中政治課堂是培育促善行善新校園文化的需要

目前，慈善理念在認(rèn)知方面存在片面性，仍停留在傳統(tǒng)的慈善理念層面上。存在慈善行為上積極性和主動性不高，參與慈善活動的頻率不穩(wěn)定等問題。為此，需要對個體的思想行為進(jìn)行引導(dǎo)和教育，將慈善核心精神內(nèi)化于心，外化于行，從而提高自身道德修養(yǎng)和綜合素質(zhì)。慈善文化走進(jìn)高中政治課堂，有利于培養(yǎng)學(xué)生的慈善意識，引導(dǎo)慈善行為。通過開展豐富多彩的活動，比如開展關(guān)愛外來務(wù)工子女、校園慈善義賣、捐資助殘、關(guān)愛空巢老人等活動，助推蘊(yùn)藏在學(xué)生中的慈善熱情競相迸發(fā)，提升慈善效果，進(jìn)而形成促善行善的新型校園文化。

二、慈善文化走進(jìn)高中政治課堂有利于培育社會主義核心價值觀

社會主義核心價值觀提出公民個人層面的價值準(zhǔn)則是“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，這一系列價值準(zhǔn)則倡導(dǎo)國民要擁有內(nèi)化于心和外化于行的慈心善舉。愛國不是抽象的，而是具體的行動。慈善就是真正的愛國，它是人們彰顯愛國情懷的實際行動，在愛別人、愛社會的小型活動中升華，逐步達(dá)到愛祖國的崇高精神境界。慈善文化以利他主義價值觀為核心，這與社會主義核心價值觀所倡導(dǎo)的“誠信、友善”具有共鳴點。社會主義核心價值觀強(qiáng)調(diào)在個人的行為準(zhǔn)則中，要盡力做到滿懷誠信地與人交往，心存友善地對待他人。利他主義價值觀則要求人們盡量把他人的利益放在首位，絕不損人利己。從這個層面上看，慈善文化與社會主義核心價值觀水乳交融，相互促進(jìn)，顯示出二者在內(nèi)部結(jié)構(gòu)和本質(zhì)內(nèi)容上的一致性。

樂善好施可以說是閩南文化中最典型也最具感染力的精神追求和價值取向，也最能體現(xiàn)出閩南人重情重義的人生態(tài)度。歷史上對樂善好施的閩南文化性格影響最大的慈善人物之一當(dāng)屬晉江池店人李五。在教學(xué)必修一《經(jīng)濟(jì)生活》“樹立正確的金錢觀”時教師，將李五“誠信經(jīng)商，勤勞致富；熱心公益，回報社會；慈善為上，造福于民”的事跡引入課堂，特別是增修洛陽橋的事跡：“明宣德六年（1431年）正月，新到任的泉州太守馮禎和晉江縣尹劉珪發(fā)動李五捐資增高洛陽橋，這時距蔡襄造橋已有370多年。李五耗資數(shù)以萬計，用3年的時間把長360丈、寬1.5丈的洛陽橋重修增高近6尺。李五重修工程巨大的洛陽橋，在財力和精力上都付出很大代價，然而他并沒有以功自居?！币源藶槠鯔C(jī)，向?qū)W生展示洛陽橋現(xiàn)狀，進(jìn)一步講述李五紀(jì)念館的相關(guān)情況，通過身邊的鄉(xiāng)土慈善文化，引導(dǎo)學(xué)生樹立取之有道、用之有度的正確金錢觀，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生價值判斷和選擇標(biāo)準(zhǔn)，弘揚(yáng)和傳承以李五樂善好施的人生態(tài)度為代表的閩南文化精神，也有利于培育社會主義核心價值觀。

三、慈善文化走進(jìn)高中政治課堂有利于健全學(xué)生的人格，提升學(xué)生的政治學(xué)科核心素養(yǎng)

在高中政治課堂教學(xué)中，情境的創(chuàng)設(shè)有助于提升學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)，創(chuàng)設(shè)人文化的情境，對于健全學(xué)生人格，提升政治學(xué)科的核心素養(yǎng)有著重要的意義。

高中思想政治課在育人上具有其他學(xué)科不具備的獨(dú)特優(yōu)勢，教材內(nèi)容本身具有德育滲透功能，在教學(xué)過程中，對情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)的實現(xiàn)提出了更高的要求。即要求高度重視人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，教會學(xué)生為人處世的道理，幫助學(xué)生塑造健全的人格，樹立正確的“三觀”。在高二“價值與價值觀”一課的教學(xué)中，筆者將巴菲特《我的慈善承諾》引入課堂：“我承諾：在我有生之年或去世時將向慈善機(jī)構(gòu)捐出99%以上的個人財富。按美元計算，這是個數(shù)額很大的承諾。但相對而言，每天都有很多人向他人捐獻(xiàn)了更多?！苯M織學(xué)生討論這種慈善承諾值還是不值？經(jīng)過激烈的討論，實現(xiàn)思想大碰撞，最終幫助學(xué)生認(rèn)識到：外國的企業(yè)家在處理個人財富上的做法值得深思、借鑒，因為他們在一定程度上折射出其評判人生價值的標(biāo)準(zhǔn)，和集體主義的人生價值觀有相似之處，那就是將人生價值的真正意義定位于貢獻(xiàn)，個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)應(yīng)居于首位。這樣的典型事例能讓學(xué)生深刻地認(rèn)識到：在為社會做出貢獻(xiàn)的時候，能夠凈化自己的心靈、滿足自己的精神需求、升華情感，活出人生的精彩。思想沖突的過程也是在培養(yǎng)學(xué)生的理性思維，幫助學(xué)生提高認(rèn)知水平，認(rèn)同他人的思維方式 ，從而提高自己的思維品質(zhì)。在當(dāng)下，中國特色社會主義偉大實踐以其獨(dú)特的方式深入發(fā)展，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。在這個需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時代，堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義基本觀點，認(rèn)清社會發(fā)展規(guī)律和趨勢，與時俱進(jìn)，求真務(wù)實，把握發(fā)展機(jī)遇，應(yīng)對各種挑戰(zhàn)，有助于學(xué)生堅守正確價值取向，提高辯證思維能力，提升政治學(xué)科核心素養(yǎng)，在實踐創(chuàng)新中增長才干，成為有思想的中國公民。

慈善文化作為中國特色社會主義文化的重要組成部分，對中學(xué)生培育社會主義核心價值觀，提高核心素養(yǎng)具有重要的指導(dǎo)意義，慈善文化的傳承是順應(yīng)時代的要求，也是學(xué)校教育的新課題，讓傳統(tǒng)慈善文化、鄉(xiāng)土慈善文化以及世界各國優(yōu)秀慈善文化走進(jìn)高中政治課堂，有利于培養(yǎng)高中學(xué)生的慈善意識，塑造人格健全的新時代公民，也有利于促進(jìn)校園人文關(guān)懷精神的培育，凝練校園文化新風(fēng)，踐行社會主義核心價值觀。endprint