張德明

“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。”我這里要說(shuō)的可不是梨花，而是“截句”。真?zhèn)€是“忽如一夜春風(fēng)來(lái)”啊，千首萬(wàn)首“截句”生！最近一兩年來(lái)，多少一線(xiàn)詩(shī)人紛紛拿起筆墨，興致勃勃地投入這一詩(shī)體的生產(chǎn)線(xiàn)上，以致聲勢(shì)浩大的“截句”詩(shī)歌潮流倏忽之間就在大江南北鋪展開(kāi)來(lái)，旋即在當(dāng)代中國(guó)詩(shī)壇產(chǎn)生了極大的反響與轟動(dòng)。2016年6月，黃山書(shū)社以大手筆隆重推出了由十九部詩(shī)集構(gòu)成的“截句詩(shī)叢”第一輯，由詩(shī)人、小說(shuō)家蔣一談?chuàng)V主編，十九部詩(shī)集的作者分別是于堅(jiān)、西川、伊沙、朵漁、李壯、邱華棟、楊慶祥、沈浩波、嚴(yán)彬、歐陽(yáng)江河、周瑟瑟、樹(shù)才、俞心樵、柏樺、桑克、蔣一談、臧棣、霍俊明、戴濰娜等，可謂陣容強(qiáng)大，實(shí)力不凡，這些詩(shī)人的聯(lián)合出演，立馬在當(dāng)代詩(shī)壇刮起一股“截句”旋風(fēng)，并將此創(chuàng)作之時(shí)尚，瞬間推向高潮。在我看來(lái)，“截句”詩(shī)潮之所以在當(dāng)下如此隆興與繁盛，是與諸多事物有著密切的淵源關(guān)系的，諸如源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)古典詩(shī)歌的短小精致傳統(tǒng)、日本俳句與和歌等對(duì)中國(guó)文學(xué)的持久影響以及現(xiàn)代個(gè)體在后工業(yè)時(shí)代的碎片化生命體驗(yàn)等，另外一種不能不提的淵源則是百年新詩(shī)的“小詩(shī)”傳統(tǒng)。本文擬在此方面作進(jìn)一步的闡釋?zhuān)壬疃韧诰颉敖鼐洹痹?shī)潮繁興的歷史因由，還從一個(gè)特定層面對(duì)百年新詩(shī)的傳統(tǒng)問(wèn)題進(jìn)行一定程度的追索與問(wèn)詢(xún)，并進(jìn)一步探討截句創(chuàng)作的未來(lái)前景，以期為人們深入理解新世紀(jì)詩(shī)歌的存在與發(fā)展?fàn)顩r提供某些參考和啟示。

一、何為“截句”

孤獨(dú)

一種驕傲

——蔣一談《截句》

火焰慢慢熄滅

這是火焰的謙卑

——蔣一談《截句》

今晚哭泣的時(shí)候

她讓眼淚滴在制冰盒里

她不想辜負(fù)自己的眼淚

——蔣一談《截句》

這里摘錄的，正是詩(shī)人蔣一談詩(shī)集《截句》的頭三首詩(shī)。這部詩(shī)集于2015年11月由新星出版社正式出版，到2016年7月已再版三次，影響之廣遠(yuǎn)和受關(guān)注之深切，可想而知。

何為“截句”呢？作為首開(kāi)先河的詩(shī)人蔣一談如此論述道：“截句，一行兩行三四行，沒(méi)有詩(shī)歌名字，詩(shī)意在瞬間誕生，然后寫(xiě)下來(lái)完成。”①這就是說(shuō)，截句是一種篇幅短小的詩(shī)歌體式，是對(duì)瞬間生成的詩(shī)意的及時(shí)記錄，這種記錄是偶然和隨時(shí)的，是胸中詩(shī)句的自然涌流，并無(wú)詩(shī)作者主體的有意介入，因?yàn)楫?dāng)如此的詩(shī)歌被錄載下來(lái)時(shí)，甚至連詩(shī)名（詩(shī)歌標(biāo)題）都不曾具備。據(jù)蔣一談稱(chēng)，“截句”一詞的發(fā)明，來(lái)自拳王李小龍“截拳道”術(shù)語(yǔ)的啟迪：

2014年秋天，我在舊金山的路邊發(fā)現(xiàn)一家中國(guó)功夫館，透過(guò)窗玻璃，看見(jiàn)了李小龍的照片，但因聚會(huì)時(shí)間臨近，我很快離開(kāi)了。2015年的春天，我回到北京，在家里午休的時(shí)候，在半夢(mèng)半醒間恍惚看見(jiàn)了李小龍的影子，我猛然清醒，好像被一束光拽起來(lái)——李小龍創(chuàng)辦了截拳道，且截拳道的功夫美學(xué)追求簡(jiǎn)潔、直接和非傳統(tǒng)。我想到“截”這個(gè)詞，我同時(shí)在想，這些年寫(xiě)下的那些隨感，或許可以稱(chēng)之為“截句”。②

不能否認(rèn)，“截句”一語(yǔ)的發(fā)明權(quán)當(dāng)屬蔣一談，賦予“截句”以某種詩(shī)學(xué)功能和美學(xué)意義的功勞，也應(yīng)記在蔣一談身上。但以短小精悍、詩(shī)意瞬間生成等為藝術(shù)特點(diǎn)的“截句”詩(shī)體，真?zhèn)€是一種新穎的新詩(shī)文體嗎？按照蔣一談的解釋?zhuān)骸敖鼐涫且环N源自古典，又有現(xiàn)代詩(shī)歌精神的詩(shī)歌文體，并融合了截拳道大師李小龍‘簡(jiǎn)潔、直接、非傳統(tǒng)性的美學(xué)理念，沒(méi)有詩(shī)歌題目，且詩(shī)句在四行之內(nèi)完成。”③從這段話(huà)里，我們似乎還無(wú)法斷定“截句”是否是一種嶄新的詩(shī)歌體式。倒是楊慶祥的判斷更為直接一些，他指出：“截句”是新的文體。但這一新的文體實(shí)際上是對(duì)我們非常熟悉的絕句、小詩(shī)、漢俳的創(chuàng)造性現(xiàn)代改造，而它的意境又是全然當(dāng)下和現(xiàn)代的。④

我們并不能完全肯定楊慶祥這一斷語(yǔ)的確鑿無(wú)疑，但楊慶祥在此提示給我們的認(rèn)知思路倒是沒(méi)有問(wèn)題的。也就是說(shuō)，要想確立“截句”在文體學(xué)層面上的獨(dú)立身份和無(wú)可取代地位，基本的條件就是要將它與之前早已存在的絕句、小詩(shī)、漢俳等以體式短小為特征的詩(shī)歌文體劃清界限、撇清關(guān)系。我們先分析截句與絕句之間的差異性。眾所周知，絕句是中國(guó)古典詩(shī)歌的一種重要文體形式，通常由四句（每句五言或者七言）構(gòu)成，在古典詩(shī)歌中，“絕句乃組成一首詩(shī)之句數(shù)最少者”⑤，之所以古典詩(shī)歌句數(shù)低到四行而再無(wú)可減，是因?yàn)椤盁o(wú)論律古，粘、對(duì)、聯(lián)、韻必四句而后備”⑥。顯而易見(jiàn)，倡導(dǎo)一行、兩行、三四行皆可成詩(shī)的“截句”與必須四行才能構(gòu)成一首完整詩(shī)歌的絕句在體式規(guī)定上是殊為不同的；而從詩(shī)歌采用的語(yǔ)言形態(tài)來(lái)說(shuō)，絕句采用的是古典漢語(yǔ)，截句采用的則是現(xiàn)代漢語(yǔ)；再者，古典詩(shī)歌中的絕句是一種平仄要求嚴(yán)格的格律詩(shī)，而今之截句則屬于自由詩(shī)的范疇。從上述三方面來(lái)說(shuō)，截句和絕句二者之間都是涇渭分明的。

再比較截句與漢俳。漢俳是在日本俳句影響下而產(chǎn)生的現(xiàn)代漢詩(shī)體式，其詩(shī)歌文本構(gòu)成方式與日本俳句是一脈相承的，“在文體形式上，俳句有‘五七五格律、‘季語(yǔ)、‘切字等三個(gè)基本要素?！雹邔?duì)于漢俳的這些形式規(guī)定，日本文學(xué)研究專(zhuān)家王向遠(yuǎn)教授解釋說(shuō)：“漢俳既然屬于俳諧、俳句，就一定要有五七五三句十七字的外形，這樣才能與漢詩(shī)的對(duì)偶、對(duì)仗、對(duì)稱(chēng)的詩(shī)型相區(qū)別，否則漢俳就失去了基本的外形特征。漢詩(shī)五言句或七言句，一般都以偶數(shù)分節(jié)和結(jié)尾，因而從外形上，看上去是方正的、板正的。而漢俳則相反，它句數(shù)是三句，是奇數(shù)，無(wú)法對(duì)偶和對(duì)稱(chēng)；三句的字?jǐn)?shù)分別是五七五，也都是奇數(shù)，當(dāng)然也不能對(duì)偶和對(duì)仗?！雹酀h俳書(shū)寫(xiě)中的所謂“季語(yǔ)”要求，“就是每首俳諧中都要有表現(xiàn)春夏秋冬四季中某個(gè)特定集結(jié)的詞語(yǔ)。”⑨所謂“切字”，即指漢俳三句中的某句句尾，應(yīng)出現(xiàn)感嘆詞，“可以起到煞尾斷句、調(diào)整音節(jié)或加強(qiáng)詠嘆意味的作用?！雹鈴耐跸蜻h(yuǎn)對(duì)漢俳的分析中不難發(fā)現(xiàn)，漢俳其實(shí)是一種現(xiàn)代格律詩(shī)文體形式，它對(duì)構(gòu)成一首詩(shī)的詩(shī)行、字?jǐn)?shù)以及詞語(yǔ)使用等，都有著較為嚴(yán)格的規(guī)定和要求。而今之“截句”寫(xiě)作，是為著“隨時(shí)發(fā)現(xiàn)并記錄生活里的點(diǎn)滴詩(shī)意”11，行數(shù)規(guī)定并不嚴(yán)格，字?jǐn)?shù)的安排更無(wú)講究，表達(dá)極為自由和靈活。由此可見(jiàn)，截句和漢俳顯然不屬于同一類(lèi)詩(shī)歌文體。

然而，截句與1920年代風(fēng)行一時(shí)的小詩(shī)關(guān)系如何呢？它們所屬的新詩(shī)文體類(lèi)型也各自不同嗎？這樣的問(wèn)題，正是下文要細(xì)致探討的。

二、“截句”與“小詩(shī)”的關(guān)系

為了厘清截句與小詩(shī)之間的內(nèi)在關(guān)系，有必要對(duì)20世紀(jì)20年代出現(xiàn)的聲勢(shì)浩大的“小詩(shī)運(yùn)動(dòng)”作一次簡(jiǎn)短的梳理。小詩(shī)是隨同新詩(shī)一起誕生的，新文化運(yùn)動(dòng)初期，胡適、周作人、沈尹默、俞平伯等人都創(chuàng)作過(guò)一些小詩(shī)，只是當(dāng)時(shí)尚未形成氣候，因而未曾引起詩(shī)界的足夠關(guān)注。到了1921年，詩(shī)人們幾乎不約而同地進(jìn)入小詩(shī)創(chuàng)作的園地之中，栽種出屬于小詩(shī)的文學(xué)之苗來(lái)。來(lái)自文學(xué)研究會(huì)、創(chuàng)造社、湖畔詩(shī)派的諸多詩(shī)人，如冰心、朱自清、徐玉諾、郭沫若、鄧均吾、汪靜之、馮雪峰、潘漠華、應(yīng)修人以及宗白華、俞平伯、康白情等，都成為當(dāng)時(shí)受人關(guān)注的小詩(shī)作者。小詩(shī)創(chuàng)作如此盛行，以致被人稱(chēng)為是當(dāng)時(shí)“風(fēng)靡一時(shí)的詩(shī)歌體裁”和“詩(shī)壇的新寵兒”12。到了1923年，隨著冰心的《繁星》《春水》、宗白華《流云小詩(shī)》這三部“小詩(shī)”集的相繼問(wèn)世，小詩(shī)創(chuàng)作更是達(dá)到登峰造極的地步。不過(guò)，小詩(shī)創(chuàng)作的風(fēng)潮并沒(méi)維持多長(zhǎng)時(shí)間，由于“作的人多了，小詩(shī)逐漸流于形式的泛濫，缺乏真實(shí)感受與藝術(shù)的新境界，到1925年‘五卅運(yùn)動(dòng)之后，便逐漸衰落下去了”13。也有學(xué)者認(rèn)為，小詩(shī)之所以會(huì)在短時(shí)間內(nèi)盛極而衰，主要是由這種詩(shī)體的體制和格調(diào)有限而導(dǎo)致的。梁實(shí)秋就曾指出，小詩(shī)的長(zhǎng)度不夠，容量小，不足以表達(dá)繁復(fù)深刻的思想和情緒14。在我看來(lái)，小詩(shī)迅速衰落的原因，其實(shí)是“現(xiàn)代”與“詩(shī)”博弈的結(jié)果。我們知道，現(xiàn)代詩(shī)是新詩(shī)的又一別名，它可以拆解為“現(xiàn)代”與“詩(shī)”兩個(gè)語(yǔ)素，而只有同時(shí)滿(mǎn)足這兩個(gè)條件的詩(shī)歌，才能稱(chēng)之為名副其實(shí)的新詩(shī)。作為現(xiàn)代詩(shī)的一種形態(tài)，小詩(shī)自然也要在既表現(xiàn)“現(xiàn)代”又體現(xiàn)“詩(shī)”這兩方面同時(shí)用力，由于現(xiàn)代社會(huì)復(fù)雜多變、現(xiàn)代生活豐富異常，體式偏短的小詩(shī)終究無(wú)法容納下“現(xiàn)代”這個(gè)復(fù)雜的場(chǎng)域，因而其所具有的現(xiàn)代性是相對(duì)匱乏的。其實(shí)，在“現(xiàn)代詩(shī)”這一術(shù)語(yǔ)中，由于“現(xiàn)代”的語(yǔ)意相對(duì)明確，而“詩(shī)”本身所具有的內(nèi)涵并不明晰，因此百年新詩(shī)史上，在“現(xiàn)代”與“詩(shī)”的博弈中，往往是“現(xiàn)代”占著主動(dòng)，“詩(shī)”則處于被動(dòng)之中，這樣，具有某種“詩(shī)”性而“現(xiàn)代”性相對(duì)不足的小詩(shī)，自然免不了蹈入不斷衰落的歷史軌轍中。

不過(guò)，小詩(shī)盡管在1925年之后就走向式微了，但它從來(lái)沒(méi)有消亡過(guò)，而是以改頭換面的方式進(jìn)入新詩(shī)的肌體之中，成為一種不容忽視的存在。更多時(shí)候，它或許不是獨(dú)立之身，但它可以成為新詩(shī)文本中的一個(gè)重要美學(xué)構(gòu)件，要么是詩(shī)歌得以閃光的詩(shī)眼，要么是詩(shī)歌情感升華的重要語(yǔ)段，總之是詩(shī)歌境界凸顯和意蘊(yùn)升格的關(guān)鍵要素。1925年之后，獨(dú)立成篇的小詩(shī)作品已經(jīng)越來(lái)越少，但包含了小詩(shī)元素的優(yōu)秀詩(shī)作卻不時(shí)涌現(xiàn)。我們熟悉的一些詩(shī)歌，如艾青《我愛(ài)這土地》中有云：“為什么我的眼里常含淚水，/因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉?！蹦碌犊卦V》寫(xiě)道：“一個(gè)平凡的人，里面蘊(yùn)藏著/無(wú)數(shù)的暗殺，無(wú)數(shù)的誕生?！绷魃澈印豆蕡@六詠》有句：“門(mén)一關(guān)/就是家天下”，北島《回答》撰有：“卑鄙是卑鄙者的通行證，/高尚是高尚者的墓志銘”等，這些詩(shī)句其實(shí)都具有小詩(shī)的特性，它們的出現(xiàn)，正可看作“小詩(shī)”已作為重要美學(xué)元素而進(jìn)入現(xiàn)代詩(shī)人的創(chuàng)作觀念中，并在新詩(shī)文本中不時(shí)浮出水面。2016年3月，編完“截句詩(shī)叢”第一輯，主編蔣一談在“后記”中寫(xiě)道：“在這套詩(shī)叢里，有些詩(shī)人，這一次截取的是過(guò)去作品里的難忘詩(shī)句；有些詩(shī)人，一邊截取過(guò)去的作品一邊完成新的作品；有些詩(shī)人，則把全新的作品拿了出來(lái)?！?5據(jù)我所知，這套“截句詩(shī)叢”的絕大多數(shù)詩(shī)集，都是詩(shī)人截取“過(guò)去作品里的難忘詩(shī)句”而成的。因此我認(rèn)為，今之所謂“截句”，其實(shí)可以看作是百年新詩(shī)中的“小詩(shī)”傳統(tǒng)在現(xiàn)代語(yǔ)境中的重新復(fù)活，也就是說(shuō)，“截句”并非一種全新的文體，而只是在新的歷史條件下再度煥發(fā)出藝術(shù)活力的現(xiàn)代小詩(shī)。

我之所以認(rèn)定“截句”就是現(xiàn)時(shí)代的小詩(shī)，主要基于以下三點(diǎn)：其一，“截句”與小詩(shī)的體式構(gòu)建較為相似。蔣一談?wù)J為“截句”的體式包括一行、二行、三行與四行等四種類(lèi)型，其實(shí)主要的體式在二到四行之間，“截句詩(shī)叢”推出的十九部詩(shī)集，其中的“截句”多為二至四行的詩(shī)句。小詩(shī)的行數(shù)雖然也有超過(guò)四行的，到達(dá)五六行甚至七八行的，但多數(shù)還是控制在二至四行之內(nèi)，我們只要瀏覽一下冰心的《繁星》《春水》兩部詩(shī)集，就可以得出如此判斷。可以說(shuō)，從詩(shī)歌的行數(shù)上說(shuō)，“截句”與小詩(shī)沒(méi)有多大差別。

其二，“截句”與小詩(shī)的書(shū)寫(xiě)意圖極為切近。小詩(shī)創(chuàng)作的主將冰心回憶自己寫(xiě)小詩(shī)的經(jīng)歷時(shí)曾說(shuō)：“那是1919年的事了。當(dāng)時(shí)根本就沒(méi)有想寫(xiě)詩(shī)，只是上課的時(shí)候，想起什么，就在筆記本上歪歪斜斜寫(xiě)上幾句。后來(lái)看了鄭振鐸翻譯的泰戈?duì)柕摹讹w鳥(niǎo)集》，覺(jué)得那小詩(shī)非常自由。那時(shí)年青，‘初生牛犢不怕虎，就學(xué)那種自由的寫(xiě)法，隨時(shí)把自己的感想和回憶，三言?xún)烧Z(yǔ)寫(xiě)下來(lái)。”16宗白華的《小詩(shī)》這樣寫(xiě)道：“生命的樹(shù)上/凋了一枝花/謝落在我的懷里，/我輕輕的壓在心上。/她接觸了我心中的音樂(lè)/化作小詩(shī)一朵?！庇纱丝梢?jiàn)，小詩(shī)創(chuàng)作是為了及時(shí)記錄詩(shī)人對(duì)自然的觀察、對(duì)世界的感觸和對(duì)自我的發(fā)現(xiàn)，是在第一時(shí)間對(duì)心靈之中泛起的情感與思想漣漪的迅速錄拍，正如周作人指出的那樣：“如果我們‘懷著愛(ài)惜這在忙碌的生活之中浮到心頭又復(fù)剎那的感覺(jué)之心，想將它表現(xiàn)出來(lái)，那么數(shù)行的小詩(shī)便是最好的工具了?！?7“截句”的寫(xiě)作也與小詩(shī)大體一致。倡導(dǎo)“截句”寫(xiě)作的詩(shī)人蔣一談指出：“截句是一種決然和坦然，是自我與他我的對(duì)視和深談，是看見(jiàn)別人等于看見(jiàn)自己的微妙體驗(yàn)，是不瞻前、不顧后的詞語(yǔ)舍身，是抵達(dá)單純目標(biāo)后的悄然安眠……截句，截天截地截自己?！?8又說(shuō)：“截句寫(xiě)作，能幫助你隨時(shí)發(fā)現(xiàn)并記錄生活里的點(diǎn)滴詩(shī)意，這也是詩(shī)歌在陪伴你。”19這些言談中提及的“微妙體驗(yàn)”、“發(fā)現(xiàn)并記錄生活里的點(diǎn)滴詩(shī)意”等，與小詩(shī)創(chuàng)作的意圖如出一轍。無(wú)論小詩(shī)還是“截句”，因其篇幅均為短制，閱讀者常常能從快捷的瀏覽中，迅速窺見(jiàn)其中的要訣，做出及時(shí)的評(píng)價(jià)。馮文炳1930年代在北大講新詩(shī)時(shí)，曾評(píng)論冰心詩(shī)集“都是作者寫(xiě)剎那間的感覺(jué)，其表現(xiàn)方法猶之乎制造電影一樣，把一剎那的影子留下來(lái)，然后給后人一個(gè)活動(dòng)的呈現(xiàn)”20。青年詩(shī)人嚴(yán)彬評(píng)價(jià)蔣一談的“截句”時(shí)說(shuō)道：“他的‘截句詩(shī)集，幾乎重新再發(fā)現(xiàn)了生活的魅力，‘那些熠熠生輝的句子，美和思想，來(lái)自生活的一片葉和來(lái)自夢(mèng)里的一個(gè)人，重新以詩(shī)的方式被命名。”21從兩人對(duì)兩種詩(shī)歌體式的評(píng)價(jià)中，我們也是能領(lǐng)悟到二者共通性的表達(dá)意圖的。

其三，“截句”與小詩(shī)所呈現(xiàn)出的審美特征也相當(dāng)一致。作為體型短小的詩(shī)歌樣式，簡(jiǎn)潔、凝練、意蘊(yùn)豐厚無(wú)疑是二者顯而易見(jiàn)的共同審美特征。此外，無(wú)論是小詩(shī)還是“截句”，都體現(xiàn)著另外一個(gè)相同的美學(xué)旨趣，那就是富有深刻的哲理韻味。王瑤曾指出：“小詩(shī)充滿(mǎn)了真摯而深沉的哲理興味?！?2呂進(jìn)也認(rèn)為：“小詩(shī)偏重哲理，淡雅中見(jiàn)深沉，有的小詩(shī)，完全就是詩(shī)的格言，格言的詩(shī)?！?3這都肯定了小詩(shī)是“詩(shī)與哲理的遇合”24所生成的藝術(shù)結(jié)晶。在20年代的小詩(shī)中，富有哲理意味的詩(shī)作不乏其例，如“生離——/是朦朧的月日。/死別——/是憔悴的落花”（《繁星·二十二》）?！皦堑幕ǎ?你孤芳自賞時(shí)，/天地便小了?！保ā洞核と罚耙粫?huì)兒，/又覺(jué)得我的心，/是一張明鏡，/宇宙的萬(wàn)里，/在里面燦著?！保ㄗ诎兹A《夜》）在“截句詩(shī)叢”中，富有哲理深意的詩(shī)句也俯拾即是，例如：

在寂寞侵入石頭的地方

世界唯回聲永存

——西川《山水無(wú)名》

同一事物

可以看成兩種東西

在這邊 是不可逾越的高墻

在另一邊 是天空

——于堅(jiān)《閃存》

人生的邊界

不會(huì)比春天的夜晚更偏遠(yuǎn)

就好像小號(hào)手把半個(gè)月亮吹進(jìn)了

你的聽(tīng)力

——臧棣《就地神游》

心中有恨

至少證明了

還有一息

尚存的尊嚴(yán)，未泯！

——沈浩波《不爛之舌》

萬(wàn)物生長(zhǎng)

又何曾顧及他人的目光

——楊慶祥《這些年，在人間》

這樣的例子還有很多。似乎可以說(shuō)，對(duì)世間法則和存在要義的精彩揭示，從而透現(xiàn)出充滿(mǎn)睿智的理性之光，構(gòu)成了“截句”能迅速打動(dòng)當(dāng)代讀者、獲得文學(xué)價(jià)值的過(guò)人之處?？梢?jiàn)，哲理性和理趣美，也正是“截句”和小詩(shī)在美學(xué)特征上所表現(xiàn)出的最為突出的相同點(diǎn)。

綜上可知，將“截句”視為百年新詩(shī)中的“小詩(shī)”傳統(tǒng)在當(dāng)代語(yǔ)境中的重現(xiàn)活力，這樣的判斷是基本能夠成立的。

三、“截句”創(chuàng)作的未來(lái)前景

盡管“截句”并非一種全新的詩(shī)歌文體形式，而是百年新詩(shī)的“小詩(shī)”傳統(tǒng)在當(dāng)代語(yǔ)境中的復(fù)活，但從當(dāng)下聲勢(shì)浩大、方興未艾的“截句”寫(xiě)作風(fēng)潮來(lái)看，這種文體確乎是與當(dāng)今時(shí)代的某種人文思潮相合拍的，而且也迎合了后工業(yè)時(shí)代大眾的閱讀習(xí)慣和表達(dá)需求，因此短時(shí)間內(nèi)就成為人們熱切關(guān)注并紛紛效仿的詩(shī)歌體式自在情理之中了。那么，“截句”創(chuàng)作的未來(lái)發(fā)展前景究竟如何呢？它是否會(huì)如20世紀(jì)20年代的小詩(shī)一樣，短暫的繁興之后就將很快走向衰亡呢？

在我看來(lái)，這股“截句”詩(shī)的創(chuàng)作潮流，很可能不會(huì)馬上衰退，而是將持續(xù)相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間，并在新世紀(jì)詩(shī)歌的多元格局中占據(jù)一定的位置。其原因大概有三：第一，“截句”創(chuàng)作適應(yīng)了當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境下的“微時(shí)代”的歷史要求。我們當(dāng)今所處的時(shí)代，正是一個(gè)一切以方便、快捷、高速、精致為消費(fèi)特征的“微時(shí)代”，閱讀的快餐化與碎片化、寫(xiě)作的簡(jiǎn)短化與即時(shí)化、傳播的網(wǎng)絡(luò)化與高效化等等，構(gòu)成了“微時(shí)代”的不可忽視的文學(xué)生態(tài)與文化表征。新世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的發(fā)展線(xiàn)路，經(jīng)歷了從論壇到博客到微博再到微信等幾個(gè)階段，內(nèi)在規(guī)律是文本承載的空間朝著日益便利和不斷窄小的方向上流變。從新世紀(jì)文學(xué)的發(fā)展歷程來(lái)看，新詩(shī)可以說(shuō)是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代受益最大的文學(xué)品種，而今手機(jī)微信的時(shí)興又令精短、微型的詩(shī)歌文本如魚(yú)得水，近兩年來(lái)“截句”的出現(xiàn)可謂適逢其時(shí)，它及時(shí)滿(mǎn)足了人們的閱讀與寫(xiě)作訴求，因而順理成章地成了“時(shí)代的寵物”，“從文化上看，截句當(dāng)屬碎片化的現(xiàn)代生活的表征之一。與網(wǎng)絡(luò)上的碎片化閱讀和微寫(xiě)作密切呼應(yīng)，截句觀念的提出成功地營(yíng)造了一個(gè)全民都可以寫(xiě)詩(shī)的氛圍?？梢哉f(shuō)，截句寫(xiě)作助長(zhǎng)了眼下的‘微生活方式。”25我以為，只要這種以互聯(lián)網(wǎng)為信息樞紐的文化語(yǔ)境還存在，人們的“微生活方式”便將持續(xù)，屬于“微寫(xiě)作”范疇的“截句”創(chuàng)作都將有它存在的條件和發(fā)展的空間。

第二，在當(dāng)今價(jià)值多元、標(biāo)準(zhǔn)淆亂的時(shí)代，“截句”可以憑借其文體優(yōu)勢(shì)，充分釋放文學(xué)所具有的弘揚(yáng)真善美、貶斥假丑惡的社會(huì)功能，在當(dāng)代社會(huì)的文化建設(shè)和價(jià)值重構(gòu)上起到不可忽視的作用?！敖鼐洹币蚱淦绦《阌陂喿x和傳播，因其意蘊(yùn)豐厚而能給人諸多教益和啟示，這樣的藝術(shù)產(chǎn)品，其實(shí)正是我們當(dāng)今社會(huì)迫切需要的有品位的精神食糧?！敖鼐湓?shī)叢”中的許多詩(shī)歌，都體現(xiàn)著追求真善美、痛斥假丑惡的價(jià)值立場(chǎng)，折射出鮮明的歷史意識(shí)、濃郁的時(shí)代精神和深切的人文關(guān)懷。例如：

盡可能久遠(yuǎn)地讀

盡可能崇高地寫(xiě)

——?dú)W陽(yáng)江河《恍然一瞥》

鋼針掉到水泥地上

把恐懼放大到無(wú)限

——桑克《冷門(mén)》

生活曾要求詩(shī)聽(tīng)命于它

詩(shī)最終高傲地拒絕了

——朵漁《出神》

在一個(gè)霧霾的時(shí)代

藍(lán)天顯得如此虛假

——霍俊明《懷雪》

蝸牛背著自己的房子爬得緩慢

它也趕上了拆遷嗎

——霍俊明《懷雪》

當(dāng)代社會(huì)的城市化浪潮和消費(fèi)文化氛圍，已經(jīng)將詩(shī)意化的人文空間大大壓縮，干枯乏味的世俗現(xiàn)實(shí)，對(duì)每一個(gè)執(zhí)意用分行文字來(lái)營(yíng)造善美之所的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，都不啻為一次最嚴(yán)峻的考驗(yàn)。誠(chéng)如霍俊明所說(shuō)：“一個(gè)無(wú)比匱乏詩(shī)意的時(shí)刻已經(jīng)來(lái)臨，而任何人都不可能閉著雙眼、禁錮內(nèi)心來(lái)寫(xiě)作。”26“截句詩(shī)叢”因此可看作當(dāng)代詩(shī)人堅(jiān)守內(nèi)心、承擔(dān)道義的良心書(shū)寫(xiě)之大規(guī)模展示。某種意義上，“截句”是詩(shī)人將自我的思想情感濃縮在有限的字句里加以集中表現(xiàn)，比起篇幅稍長(zhǎng)的詩(shī)歌來(lái)說(shuō)，“截句”顯得更有力量和氣勢(shì)，也更具感染力和震撼力。上面引述的這些“截句”，既有對(duì)詩(shī)歌本身高潔不屈的藝術(shù)身份的彰顯，也有對(duì)當(dāng)今并不如意的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的調(diào)侃和諷刺，從而較好地發(fā)揮了詩(shī)歌弘揚(yáng)正氣、針砭時(shí)弊、激濁揚(yáng)清、求真向善的功能和作用。

第三，“截句”創(chuàng)作可為當(dāng)代詩(shī)人的詩(shī)藝錘煉提供某種范例。如前所述，百年新詩(shī)史上，許多經(jīng)典的詩(shī)歌中都內(nèi)含著“小詩(shī)”元素，也就是說(shuō)，優(yōu)秀的詩(shī)歌文本中常有可“截”之句。反而言之，能寫(xiě)出漂亮的“截句”，一定程度上構(gòu)成了創(chuàng)作篇幅更長(zhǎng)、結(jié)構(gòu)更完整的詩(shī)歌的某種先決條件。從這個(gè)角度上說(shuō)，“截句”創(chuàng)作為當(dāng)代詩(shī)人的日?！熬毠P”與詩(shī)藝錘煉提供了一種便捷的方式。我們知道，中國(guó)古代有一種崇尚“錘煉”的“苦吟”傳統(tǒng)，“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”（盧延讓?zhuān)ⅰ盀槿诵云У⒓丫?，語(yǔ)不驚人死不休”（杜甫）等等，都是這種“苦吟”傳統(tǒng)的典型例證。相比較而言，新詩(shī)的創(chuàng)作則常常顯得隨意和隨性，現(xiàn)代詩(shī)歌在詞語(yǔ)的擇選與字句的打磨上遠(yuǎn)不如古典詩(shī)歌那么精細(xì)和用心，這就是說(shuō)，歷時(shí)百年的中國(guó)新詩(shī)，尚未建立起字斟句酌、反復(fù)“推敲”的寫(xiě)作傳統(tǒng)?！敖鼐洹币笤?shī)人在四行之內(nèi)表達(dá)一個(gè)相對(duì)完整的思想和情緒，有時(shí)甚至一句話(huà)就能說(shuō)出某種妙味和深意來(lái)，很顯然，要想達(dá)到如此的表達(dá)目標(biāo)，詞語(yǔ)的選擇和字句的錘煉是必須特別講究的。試想一下，這股“截句”詩(shī)潮的涌蕩，會(huì)不會(huì)為中國(guó)新詩(shī)奠立某種崇尚錘煉打磨、做到“語(yǔ)不驚人死不休”的創(chuàng)作規(guī)范呢？我認(rèn)為是值得期待的。

【注釋】

①②③18蔣一談：《截句，一個(gè)偶然》，見(jiàn)《截句》，141、139-140、141、141頁(yè)，新星出版社2015年版。

④霍俊明、楊慶祥、李壯：《新詩(shī)的傳統(tǒng)性與當(dāng)下性——截句三人談》，載《文學(xué)報(bào)》2016年5月19日。

⑤蔡義江：《絕句的興起與特點(diǎn)》，載《文史知識(shí)》2003年第2期。

⑥趙執(zhí)信：《聲調(diào)譜》，轉(zhuǎn)引自蔡義江《絕句的興起與特點(diǎn)》，載《文史知識(shí)》2003年第2期。

⑦⑧⑨⑩王向遠(yuǎn)：《“漢俳”三十年的成敗與今后的革新》，載《山東社會(huì)科學(xué)》2013年第2期。

1119蔣一談：《詩(shī)人，語(yǔ)言的出家人》，載《鳳凰讀書(shū)》2016年2月5日。

12任鈞：《新詩(shī)話(huà)》，56頁(yè)，上海國(guó)際文化服務(wù)社1948年版。

13孫玉石：《20世紀(jì)中國(guó)新詩(shī)：1917—1937》，載《詩(shī)探索》1994年第4期。

14梁實(shí)秋：《論詩(shī)的大小長(zhǎng)短》，轉(zhuǎn)引自龍泉明《中國(guó)新詩(shī)流變論》，128頁(yè)，人民文學(xué)出版社1999年版。

15蔣一談：《因?yàn)樵?shī)歌，遠(yuǎn)方才沒(méi)有那么遠(yuǎn)》，見(jiàn)《詩(shī)歌是一把椅子》后記，117頁(yè)，黃山書(shū)社2016年版。

16卓如：《訪(fǎng)老詩(shī)人冰心》，載《詩(shī)刊》1981年第1期。

17仲密（周作人）：《論小詩(shī)》，載《覺(jué)悟》1922年6月29日。

20馮文炳（廢名）：《談新詩(shī)》，見(jiàn)《廢名集》第四卷，1737-1738頁(yè)，北京大學(xué)出版社2009年版。

21嚴(yán)彬：《陽(yáng)光溫暖時(shí)，你要悲傷啊》，見(jiàn)《國(guó)王的湖》，117頁(yè)，黃山書(shū)社2016年版。

22王瑤：《中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展講話(huà)》，見(jiàn)《王瑤文集》第2卷，233頁(yè)，北岳文藝出版社1995年版。

23呂進(jìn)：《新詩(shī)的創(chuàng)作與鑒賞》，見(jiàn)《呂進(jìn)文存》第1卷，274頁(yè)，西南師范大學(xué)出版社2009年版。

24龍泉明：《詩(shī)與哲理的遇合——二十世紀(jì)小詩(shī)藝術(shù)論》，載《文藝研究》1997年第2期。

25張公善：《截句：只是詩(shī)句難成詩(shī)》，載《光明日?qǐng)?bào)》2016年9月19日。

26霍俊明：《懷雪》后記，見(jiàn)《懷雪》115頁(yè)，黃山書(shū)社2016年版。