王樂

黨的十八大報告將“立德樹人”確立為教育的根本任務(wù)。自此，各學(xué)科都在積極探索如何將德育有機融合在學(xué)科教學(xué)之中。歷史學(xué)科作為一門人文社會學(xué)科，對中學(xué)生進行德育有著無可比擬的優(yōu)勢。正如歷史教育學(xué)家趙亞夫先生說：“為什么要學(xué)歷史？為了學(xué)會做人?！苯逃龑W(xué)生學(xué)會做人，這是歷史教師不可推卸的責任。在觀摩完我市初中歷史德育優(yōu)秀課例評選活動后，關(guān)于歷史課堂德育實施，我有了一點自己的感悟和思索。

一、找準切口

歷史教學(xué)中，很多教師能夠充分挖掘教學(xué)素材，對學(xué)生進行道德、品行教育。如教學(xué)《五四運動和中國共產(chǎn)黨的成立》一課，“愛國、愛黨”是其德育主線。但是，找準切口將“愛國、愛黨”主題與學(xué)生的現(xiàn)實生活聯(lián)系起來，為學(xué)生成為未來合格公民做準備，為學(xué)生的終身發(fā)展奠基，這無疑是個難點。

為了突破“愛國”這一德育目標，很多教師在授課時，引導(dǎo)學(xué)生將“愛國”落實在日常生活中。比如，在學(xué)生了解“五四精神”內(nèi)涵之后，教師這樣設(shè)問：“今天的中國，不再像當年的中國一樣要求我們青年學(xué)生奔走呼號，那生活在和平時代的我們應(yīng)該如何繼承和發(fā)揚五四精神呢？”當學(xué)生從學(xué)習、助人等多種角度回答之后，教師總結(jié)：“最好的愛國就是做好自己！”這樣的設(shè)計讓學(xué)生人人有話說，把“愛國”這個籠統(tǒng)的話題落實到中學(xué)生的具體行動中，這是值得肯定的。但是如果我們著眼于未來社會的合格公民教育，是不是有更好的處理方式呢？

蘇格拉底說：“未經(jīng)檢討反省的生命是沒有生存價值的生命?！蓖瑯?，一個國家、一個民族如果不對歷史進行反思，也沒有存在的意義與價值?！吨袑W(xué)歷史學(xué)科德育實施指導(dǎo)綱要（試行）》也明確指出，“客觀性”是歷史學(xué)科的德育特點之一，“要幫助學(xué)生學(xué)會用客觀、辯證、發(fā)展的眼光認識和評價歷史人物和事件，形成反思歷史、汲取歷史智慧的能力”。

1919年，梁漱溟先生指出，對五四運動中火燒趙家樓的學(xué)生，第一要提起公訴，不公訴不足以維持民國初年剛建立的法治；第二，要當庭特赦，不特赦不足以維護學(xué)生的愛國熱情。五四運動中表現(xiàn)出來的徹底的愛國精神固然不容置疑，但是學(xué)生在運動中的暴力行為也不應(yīng)回避和遺忘。教學(xué)中，教師如果能引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系“2012年全國多地保釣游行演變?yōu)楸┝Υ蛟沂录钡男侣劊岢鰡栴}：對這些打著“愛國”名義進行的暴力打砸行為，你怎么看？在學(xué)生說出自己的想法之后，教師總結(jié)：“任何時候，愛國主義都需要弘揚，但是愛國的前提是守法。那些為了自己正當?shù)脑V求而去燒毀他人房屋，損毀他們財產(chǎn)的行為是不可取的。在法律框架之內(nèi)理性愛國，是一個現(xiàn)代公民的應(yīng)有之義?！边@樣聯(lián)系現(xiàn)實，引導(dǎo)學(xué)生深刻思考理性精神的價值，思考道德與法律的關(guān)系，從而彰顯歷史學(xué)科“古為今用”的現(xiàn)實價值。當然，我們反思那段過往，并非為了否認或質(zhì)疑五四運動不畏強權(quán)的民族精神和徹底的愛國精神，而是以史為鑒，以期社會更加文明和進步。

二、妙在無痕

為了突破“愛黨”這一德育目標，很多教師通過圖片或視頻引導(dǎo)學(xué)生回顧中國共產(chǎn)黨成立95周年以來，帶領(lǐng)全國人民艱苦奮斗的光輝歷程，進而得出結(jié)論：“沒有中國共產(chǎn)黨就沒有新中國，只有中國共產(chǎn)黨才能救中國。”從大歷史觀出發(fā)，通過回顧近代以來中國社會歷史變遷，讓學(xué)生深刻認識到：中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是歷史的選擇、人民的選擇。這是值得借鑒的。

但對于黨史，學(xué)生在歷史課堂上才剛剛接觸，這樣的“回顧”、這樣的“結(jié)論”是否還停留在說教的層面？這樣的謳歌是否政治色彩過于濃重？《禮記·學(xué)記》有言：“故君子之教，喻也。道而弗牽，張而弗抑，開而弗達?！睔v史學(xué)科德育目標的達成是否也應(yīng)該重在引導(dǎo)學(xué)生通過生動鮮活的感性材料形成歷史認識？如果能盡量淡化德育痕跡，產(chǎn)生“潤物細無聲”的效果，豈非更好？

對于“愛黨”這一話題的德育挖掘，我們?yōu)楹尾蛔⒅剡x取典型人物的典型事跡，挖掘老一輩共產(chǎn)黨人的獨特氣質(zhì)呢？1921年到1949年，在28年艱苦卓絕的斗爭中，在中國苦難而輝煌的歷史進程中，在那些血與火交織的日日夜夜里，涌現(xiàn)出許許多多可歌可泣的共產(chǎn)黨人。如革命前輩李大釗在獄中忍受酷刑，卻始終嚴守黨的秘密，堅貞不屈。臨刑前他大義凜然地宣告：“不能因為反動派今天絞死了我，就絞死了偉大的共產(chǎn)主義，共產(chǎn)主義在中國必然得到光輝的勝利！”這些五四運動的直接參與者和中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立之初的優(yōu)秀黨員，他們用實際行動警示我們什么才是真正的愛國，啟迪我們今天為何要“不忘初心、繼續(xù)前行”。如果我們把鮮活可感的老一輩共產(chǎn)黨員的形象鑲嵌在學(xué)生的腦海中，一定能讓學(xué)生感受到有血有肉的歷史，也一定能夠在潛移默化中激勵和感染學(xué)生，進而滋養(yǎng)學(xué)生的精神世界，提升歷史責任感和時代使命感。

三、立意高遠

史學(xué)家白壽彝先生指出，“德”不僅指道德、品行，還包括見解、器量與見識?！读x務(wù)教育歷史課程標準》在“課程總體目標”中提出了“對人類歷史的延續(xù)與發(fā)展產(chǎn)生認知興趣……開拓觀察世界的視野，認識世界歷史發(fā)展的總體趨勢”等要求?！墩n標》在“情感、態(tài)度、價值觀目標”中不僅提出了具體的道德、品行目標，而且更多地提出了關(guān)于“歷史認識”的目標，如“認識到國家統(tǒng)一、民族團結(jié)和社會穩(wěn)定是中國強盛的重要保證”，“理解和尊重世界各國、各民族的文化傳統(tǒng)，學(xué)習汲取人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果”等。因此，在進行學(xué)科德育時，不僅要關(guān)注學(xué)生的道德、品行教育，更要引導(dǎo)學(xué)生形成寬廣的歷史視野和深刻的歷史見識。這就要求教師的教學(xué)立意必須高遠，挖掘教科書中對學(xué)生終身發(fā)展有益的隱形知識，開闊學(xué)生視野，增強學(xué)生的歷史洞察力和歷史使命感。

在教學(xué)《英國資產(chǎn)階級革命》一課時，通過多方查閱資料，我認識到：英國資產(chǎn)階級革命過程中隱藏著一個德育素材，那就是政治妥協(xié)?！氨M管英國資產(chǎn)階級革命歷時48年之久，但軍事斗爭只有6年，其余的時間基本是在各派勢力的政治斗爭中度過的?！?688年的“光榮革命”和1689年的《權(quán)利法案》無不體現(xiàn)了妥協(xié)的智慧。英國人通過適時地妥協(xié)，減少了社會動蕩，降低了社會變革的成本，保持了社會長久穩(wěn)定地發(fā)展。這一點是非常值得學(xué)生思考的。對這個隱形知識的挖掘，可以讓學(xué)生理解“妥協(xié)”對個人成長、對社會發(fā)展的意義，思考不同的社會變革方式對社會發(fā)展的不同影響，從而生成歷史智慧。

黃沙如海，找不到絕對相似的兩顆沙粒；綠葉如云，尋不見完全相同的兩片葉子。史海無涯，也同樣找不到一種亙古不變的通用于任何主題的教學(xué)方法。因此，學(xué)科德育是歷史教學(xué)中的一門重要學(xué)問，需要我們不斷探索和完善，從而更好地落實“立德樹人”的根本任務(wù)。