劉璟

摘要：壁畫中中國(guó)化的一個(gè)很重要的內(nèi)容堪稱是佛教，也是中國(guó)人對(duì)外來佛教的成功改造。敦煌石窟中的佛教藝術(shù)壁畫是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的經(jīng)典。其中敦煌壁畫中的佛陀，菩薩，伎樂天，胡旋女，還有藻井圖案等元素作為敦煌壁畫的構(gòu)成部分，在敦煌莫高窟石窟壁畫彩塑等藝術(shù)中占有著重要的地位。

關(guān)鍵詞：敦煌壁畫 敦煌菩薩 傳統(tǒng)造型藝術(shù)

一、簡(jiǎn)析敦煌壁畫中的佛教菩薩

敦煌之美，首先是菩薩之美。在敦煌石窟數(shù)萬身菩薩的形象中，文明于世的優(yōu)美的菩薩難以盡數(shù)?？梢哉f，一千年來敦煌壁畫的畫工非凡的才華，主要是表現(xiàn)在菩薩的婀娜多姿的造型姿態(tài)，樸素絢麗的的服飾色彩的菩薩身上。

敦煌藝術(shù)研究院的藝術(shù)家們不惜辛苦熱愛壁畫藝術(shù)將重要的敦煌壁畫從簡(jiǎn)陋的常年來的自然風(fēng)化和人為的破壞中的石窟中修復(fù)和臨摹出完整的壁畫展示給我們，經(jīng)過多年來的研究，探究菩薩佛陀的意義以及敦煌壁畫精粹之所在，畫工門以無數(shù)的精力和努力，為我們世人修復(fù)，臨摹展示出沉甸甸的《敦煌菩薩》。

二、壁畫中的造型藝術(shù)

就拿莫高窟的初唐時(shí)期，第57窟的觀音菩薩的壁畫色彩造型來說吧。 觀音菩薩頭部戴化佛寶珠冠，菩薩的臉為鵝蛋型，彎彎細(xì)眉長(zhǎng)眼，臉部棱鼻小唇，身著錦繡僧袛短圍，裸露前胸，腰寄長(zhǎng)裙。身飾色彩斑斕項(xiàng)鏈瓔珞，臂釧手鐲，裙掛流蘇玉佩，全身上下，珠光寶氣，色彩輝煌耀眼。一手上舉頜下，一手舉胸前，赤足踩大蓮花，腰身略呈“S”形，頭部微斜，腰胯稍出，眼臉微閉，神情略沉沉思。體態(tài)婀娜，表情傳神，若不是頭有圓光，畫在佛陀身邊做脋侍菩薩，真是一幅唐代美人肖像畫。

敦煌石窟壁畫中的菩薩不僅分脋侍菩薩和供養(yǎng)菩薩，還被分為顯宗菩薩和密宗菩薩，在造型形象上的主要分別是：憲宗菩薩善面美目，一首二臂，如同凡人。而密宗菩薩多首，多目，多臂，有的善面美目，有的兇猛獰惡。窟內(nèi)壁畫中的觀世音菩薩也被分為顯宗和密宗?，F(xiàn)在民間流傳出好多被藝術(shù)家們臨摹的不同時(shí)代特點(diǎn)的密宗菩薩較多。在查閱的資料中，大部分都是敦煌藝術(shù)研究院美術(shù)所的藝術(shù)家們多臨摹和修復(fù)的密宗菩薩中，如莫高窟元代晚期第3窟南壁大幅的《千手千眼觀音經(jīng)變》，這幅的臨摹和修復(fù)難度最大，而水平最高。壁畫中造型上就有十一面的觀音，臉部面向偏圓潤(rùn)，三眼居中在正面，頭上帶有金碧輝煌的寶冠，身上斜著披有紗衣，線描墨色的腰帶系在裙間，瓔珞環(huán)佩的裝飾別有風(fēng)味，菩薩整體的神態(tài)優(yōu)美端莊，整個(gè)身體站立在蓮花上儀態(tài)盛世大方，從身體內(nèi)的兩邊伸出四十只多個(gè)扇形手臂，每個(gè)手臂都持有法器寶物。有一雙大手在中間，高高地舉在頭部上端，而其他的千手觀音的前手臂上，每個(gè)手臂上都畫有佛眼，看上去有四五層多數(shù)量，構(gòu)成了巨大的圓形大光環(huán)，幻作成觀音大士的背面光環(huán)。觀音的光環(huán)兩邊是自由飛天和俗稱外道仙人。此壁畫的上面兩邊，兩側(cè)都有天女散花。下方兩個(gè)側(cè)面又是對(duì)稱的火頭金剛和毗那夜伽神。

三、傳統(tǒng)壁畫中的造型特點(diǎn)

在造型上傳統(tǒng)壁畫中的這幅《千手千眼觀音經(jīng)變》的整體繪畫比例構(gòu)圖并不是很復(fù)雜，但也不新穎。傳神的人物造型和高超的繪畫技能是這幅壁畫最大的特點(diǎn)表現(xiàn)所在。譬如觀音菩薩的人物造型表現(xiàn)，觀音本身的優(yōu)雅和完美。而這幅十一面的觀音，頭部的耳邊兩側(cè)各有兩個(gè)觀音側(cè)面向，頭頂發(fā)髻上排著五個(gè)小面，中間較大的是一個(gè)看起來惡的面。惡面上面是是一面佛，與兩只大手臂高舉的化佛組合在一起，好似一座尖形小塔，均衡完美。觀音的四十只大手臂是用勾勒線描淡墨描繪出的，放眼看上去，自觀音的身上每個(gè)手臂上都有，從造型上看每個(gè)觀音部分都排列的十分巧妙自然。觀音的一千只小手，展開的每個(gè)手心部都有每一只眼，很奇妙的地組合成圓形法光，看上去既像小手千眼編成的大光環(huán)，又像發(fā)出萬道光芒的一輪紅日。觀音好似立于光環(huán)和紅日之中，優(yōu)雅完美圣神。

大部分人物，生動(dòng)傳神。壁畫中觀音的部眾吉祥飛天，婆娑仙人，火頭金剛，毗那夜迦，天女散花，每個(gè)都很活潑生動(dòng)，慈眉善目的，眉目傳神。左側(cè)的婆娑仙人本原是外道仙人，因?yàn)橹鲝埣漓霘⑸鴫嬋氲鬲z，后蒙受菩薩救度解脫，后來昄依佛門。在莫高窟最早期壁畫中就有外道仙人的畫像，多為一個(gè)皮長(zhǎng)發(fā)，赤裸上體，系著短裙，干煸丑陋的老婆羅門教徒的壁畫造型形象。在此《千手千眼觀音經(jīng)變》壁畫中頭束高簪，冠戴花冠，滿腮長(zhǎng)須，身上穿著寶石綠色的雙領(lǐng)長(zhǎng)袍，褒衣博帶，兩眉毛略微下垂，表現(xiàn)的氣昂昂雄赳赳。在造型上壁畫中的仙人從衣冠服飾和面容相貌，已是一位中國(guó)道教仙翁的形象。右側(cè)與婆娑仙人相對(duì)的吉祥仙女，也是功名德天，辯才天。本原來是古印度神話中的命運(yùn)，財(cái)富，愛情神女。后來被演化成佛教女神，主宰國(guó)家安全和個(gè)人幸福，傳說是毗沙門天王的王妃。莫高窟最早，中期壁畫多是菩薩和伎樂天神的裝飾形象。此壁畫中卻以現(xiàn)實(shí)人物為模特造型，頭戴釵冠，飾以巾幗，身穿云肩羽袖大帶裙褥，一手持花，一手上揚(yáng)，面容秀麗，舉止端莊，好似一位元代的貴婦人一般?；痤^金剛是千手觀音的護(hù)法神，掃除孽障，鎮(zhèn)壓妖魔。壁畫中象頭豬頭人身的毗那夜迦孽障神跪地求饒。經(jīng)變上方兩側(cè)角的兩個(gè)飛天，手持著蓮花，栩栩飄帶裹體，乘著五彩繽紛的云彩，栩栩如生地飄來向觀音獻(xiàn)花作供養(yǎng)。每身部眾的壁畫像都體現(xiàn)著他的身份，職責(zé)，地位，性格。所詳細(xì)描述的就是《千手千眼觀音經(jīng)變》傳統(tǒng)壁畫中的造型特點(diǎn)。

四、壁畫元素在傳統(tǒng)工藝中的簡(jiǎn)述

敦煌石窟中的佛教藝術(shù)壁畫是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的經(jīng)典。其中敦煌壁畫中的佛陀，菩薩，伎樂天，胡旋女，還有藻井圖案等元素作為敦煌壁畫的構(gòu)成部分，在敦煌莫高窟石窟壁畫彩塑等藝術(shù)中占有著重要的地位，對(duì)于各類建筑上、窟內(nèi)壁畫的裝飾，其各個(gè)壁畫圖案元素都具有豐富的裝飾風(fēng)味。由于從古代絲綢之路的興起，使得的敦煌壁畫的圖案元素接受并融合了西域的外來文化，經(jīng)過各個(gè)朝代的發(fā)展，在藝術(shù)表達(dá)的形式上已經(jīng)是豐富多彩、風(fēng)格各異，在傳統(tǒng)壁畫藝術(shù)表現(xiàn)上具有與世俗繪畫明顯不同的風(fēng)格特點(diǎn)。將它傳承與弘揚(yáng)創(chuàng)新，會(huì)為當(dāng)代中國(guó)壁畫藝術(shù)提供更為廣闊的表現(xiàn)空間，為中國(guó)的藝術(shù)家們更偉大的藝術(shù)觀念和傳統(tǒng)工藝帶來發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]敦煌莫高窟低57窟觀世音菩薩[M].文物出版社，2013.

[2]沙武田.敦煌壁畫與歷史傳說[M].甘肅人民出版社，2009.endprint