摘要：在多元文化背景下，作家不僅在題材上尋求突破，在技巧上也在尋找新的達(dá)到成功的途徑。取材于生活，會與讀者產(chǎn)生共鳴，融合多種技巧，能在敘事表達(dá)上獲得突破?！斗祷晗恪氛沁@樣一篇成功的范例。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)實(shí)主義 現(xiàn)代主義 象征

在現(xiàn)代信息科學(xué)技術(shù)的支撐下，民族、區(qū)域間的文化交流頻繁而深入，各區(qū)域、民族的文化發(fā)展面臨著不同的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。在各自文化背景影響下的作家承擔(dān)著傳承、延續(xù)本民族文化的重任。黔北作家也肩負(fù)這樣的責(zé)任。在當(dāng)代黔北作家中，肖勤是一位重要的本土作家。她的作品《返魂香》以黔北社會生活為背景，充滿了濃郁的民族氣息，在寫作手法上借鑒現(xiàn)代諸流派的技巧，形成了獨(dú)特的藝術(shù)特征。

一、充滿現(xiàn)實(shí)氣息的題材與現(xiàn)代主義的表現(xiàn)方式

文學(xué)創(chuàng)作離不開生活。作家必須從生活中獲取材料和觀點(diǎn)，經(jīng)過藝術(shù)加工后，通過生活現(xiàn)象的描述深刻反映生活的本質(zhì)。肖勤有豐富的基層工作經(jīng)驗(yàn)，她能在真實(shí)的生活中拾取一系列人物形象，經(jīng)過藝術(shù)處理后建構(gòu)一個真實(shí)而典型的文學(xué)世界。

《返魂香》取材于縣政府辦公室工作人員的日常生活。主人公老季在辦公室副主任的位置上從一個青年變?yōu)橹心?。因?yàn)閲?yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，領(lǐng)導(dǎo)永遠(yuǎn)都不會隨意地罵他，也永遠(yuǎn)都不會把他當(dāng)成“自己人”。辦公室主任調(diào)職后，老季參與了競職，卻敗給了自己平時最瞧不起的、連請示和報告都分不清的卻能和大伙打成一片酒量超群的王啟祥。事業(yè)的失意，讓他在情感上尋找慰藉。碰到了令自己動心的孫玉，卻依然自我警醒：對自己平凡的人生而言，孫玉太高太遠(yuǎn)，自己是讀不懂的。在香車河的一番自省讓他醒悟了許多，最后在菜場上與雞販子一番爭吵宣泄了積壓在心多日的怨氣。

毋庸置疑，老季是千萬個渴望事業(yè)成功而不得的普通男性的代表。以老季為代表，肖勤展現(xiàn)了人到中年卻依然平凡的普通普通男性的現(xiàn)實(shí)人生和價值觀念。老季的妻子何可可是無數(shù)個經(jīng)歷了家庭生活而變得普通的婦女形象的代表。因?qū)徝榔谧屨煞虿辉负退郎贤?，而她?nèi)心卻并未失去對丈夫的愛，還制作一種既讓丈夫腳臭得以控制卻又使之更為嚴(yán)重的香來幫助丈夫抵御外界的誘惑，作為自己愛情的一道保護(hù)墻，這是一種自私而普遍的愛的表現(xiàn)。孫玉在現(xiàn)實(shí)生活中是不得意的，沒有幸福的家庭，沒有成功的事業(yè)，這與她的美貌和智慧不相匹配，但一旦擁有這些，她和何可可也就成為同類了。她必須如其所是地成為自己這一類人的代表。

雖然是現(xiàn)實(shí)主義的題材，這部小說又采用了現(xiàn)代主義文學(xué)創(chuàng)作的一個重要技巧：展現(xiàn)日常生活的細(xì)小情節(jié)，并以此引領(lǐng)讀者探尋主人公內(nèi)心世界。如老季整整四頁的材料卻被何木林改得只剩一把骨頭、逗笑黃縣長、與鄰縣的政府班子斗酒、對照著主任工作職責(zé)和現(xiàn)實(shí)工作職責(zé)給自己打勾或打叉明白了自己落敗的原因、失意時與孫玉通話。作者對這些具體生活細(xì)小片斷的描寫似乎既不釀就激烈的外部沖突，也不構(gòu)成曲折動人的中心情節(jié)，顯得瑣碎繁雜，故事的推進(jìn)也因此緩慢。但是，從小說的深層結(jié)構(gòu)來看，或者說從人物的心態(tài)繁雜來看，這些細(xì)小片斷都是由人物的心理邏輯貫穿的，心理、意識和情緒幾乎取代了外在意義上的因果聯(lián)系。這些細(xì)節(jié)對老季的內(nèi)心世界的展現(xiàn)極為重要。展現(xiàn)人物內(nèi)心世界正是當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作所重視的。

二、別具一格的象征藝術(shù)

傳統(tǒng)的象征手法寓意比較明顯。而現(xiàn)代主義的象征往往把毫無關(guān)系的事物拴在一起，寓意朦朧深遠(yuǎn)乃至晦澀難懂?！斗祷晗恪分邢笳魇址ǖ倪\(yùn)用方式具有傳統(tǒng)筆法與現(xiàn)代筆法交織的雙重特征。

老季一結(jié)婚，何可可就給他熏香，這香既濃且烈，抑制腳臭之余讓腳變得更臭。這反映了何可可內(nèi)心的矛盾：她渴望丈夫成功而又害怕丈夫成功。岳父是前任縣長辦公室主任，他看好老季的才學(xué)，所以把自己的寶貝獨(dú)生女嫁給了老季，指望老季日后能給他光耀門楣。老季一直活在家人的滿心期待中?？墒乾F(xiàn)實(shí)卻讓老季失望，也讓家人失望，家人和自己的失望猶如一把“刀”插進(jìn)了他的胸口，隱隱作痛。這刀，是一種象征，是世人蔑視失敗者的一把刀，是失敗者難以調(diào)控自我情緒的一把刀。

競職失敗的原因何在？老季恪盡職守卻不善交際，不屑于整天周旋在領(lǐng)導(dǎo)身邊，整天在辦公室的方寸之地寫公文，成了一名公文寫作員。這其實(shí)是中國知識分子獨(dú)立人格的體現(xiàn)。同時，老季的遭遇從反面證實(shí)了這種獨(dú)立已經(jīng)不合時宜。這種獨(dú)立的價值只能體現(xiàn)在歷史的語境中，那是士大夫的生存模式。在提倡交流合作的時代，老季要遵守自己的原則就只能止步于此。人們按照認(rèn)可的標(biāo)準(zhǔn)以一種“類”的方式生存，這是一種普遍的狀態(tài)。老季這一類人為數(shù)不少。他們碰到事業(yè)發(fā)展的障礙，內(nèi)心苦悶。這種苦悶不宣泄出來，對個人的心理將造成極大的傷害。香車河的自省解決了思想上的問題。對香車河調(diào)香的描繪展現(xiàn)了令人向往的物象和景致。同時，作者適時暗示：主人公需要的不是生活中的普通的香，是引領(lǐng)迷途的返魂香。這是一種典型的象征手法，這種象征手法體現(xiàn)了作者的民族情結(jié)。

《返魂香》中的“調(diào)香”描寫給讀者展現(xiàn)了一個古老民族的文化精髓：清溪出異草，居住在清溪縣鄉(xiāng)間的布依族人有世代制香的習(xí)俗。布依族人多居住在河流邊上，依河傍山建寨，在清溪布依寨的河邊，隨處可見碾香料的小水車，清溪人叫香車。清溪最出名的制香布依寨就叫香車河。香車河的女人特別會制香，整個清溪縣城，唯有香車河的女人不說制香，而說調(diào)香。這個“調(diào) ”字，足足顯出香車河女人高人一籌的本領(lǐng)來，制香容易調(diào)香難，敢說“調(diào)”字，說明技術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了一般的水平，就像炒菜與烹調(diào)，全然兩回事。甚至何可可媽這樣一個世俗女人也因善于調(diào)香而脫俗起來。這是一個令人向往的世外桃源。這樣的一處勝景，更突顯了充滿世俗眼光的縣城的不堪。

香車河的美景是療傷的外因，調(diào)香的忘我投入是療傷的內(nèi)因。孫玉身上吸引老季的東西，那就是她“身上的香，淺的、清淡的”。她沒有像常人那樣用復(fù)雜的香料，也沒有用常人的眼光看老季，沒有把老季作為一個沒有升遷希望的人來對待。這是吸引老季的根本原因。這脫俗的“菖蒲香”正是讓老季喚醒自我的根源。沉陷于世俗得失的老季，失去了對自己的正確評價，猶如撞了邪失了魂的人。只有脫離世俗的眼光，才能找回自我。endprint

老季的“返魂”正是超脫了自我乃至社會評價個體標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)果。世俗對老季的評價高低著重于他是否能升職。而對個體而言，成功絕不僅在于升職與否，更在于是否能在紛繁蕪雜的物質(zhì)世界中擺脫虛無、恢復(fù)自己心靈的自由，能否心態(tài)平和、從容愉快地過自己想要的生活。“返魂”的過程，正是“失魂”了之后的尋找和回歸?！斗祷晗恪芬?yàn)樘N(yùn)含了現(xiàn)代個體生命中難以克服的悲劇因素，讓人深思：身處當(dāng)代社會，希望和虛無、公義與私情是無法繞過的話題。在此，人很容易表現(xiàn)為“非人”的特征，即人的不存在、人的被化為虛無。

在香車河，老季擺脫了那種難以把握自身命運(yùn)的沮喪與恐懼，產(chǎn)生了久未有過的欣喜與沖動。正因?yàn)檫@個充滿香氛的神秘世界，他才終于完成了對靈魂世界的探索，從世俗的功利中“返魂”歸來：“越簡單的香越清淡，跟過日子一樣，想法越簡單，過得越長久。”香成為一種精神自由的象征物，香車河于是成為一個具有隱喻性質(zhì)的精神通道。在香車河對香的體悟，實(shí)則是老季獲得自我超越的途徑：淡化仕途的成敗，回歸自我，也就獲得了精神的自由。

三、現(xiàn)實(shí)與現(xiàn)代交集的語言藝術(shù)

對于小說而言，它是通過語言的媒介建構(gòu)不同形態(tài)的藝術(shù)世界的?！斗祷晗恪返恼Z言既具有現(xiàn)實(shí)主義的真實(shí)，又具有現(xiàn)代主義的細(xì)致入微情緒上的感染功能。

在描寫環(huán)境，尤其在描述帶有強(qiáng)烈的民族文化特色的調(diào)香的相關(guān)內(nèi)容時，作者的文筆既真實(shí)刻畫了場景，又充滿詩意，把調(diào)香的場景寫得神秘幽深：布依族人多居住在河流邊上，依河傍山建寨，在清溪布依寨的河邊，隨處可見碾香料的小水車，清溪人叫香車。清溪最出名的制香布依寨就叫香車河。香車河的女人特別會制香，整個清溪縣城，唯有香車河的女人不說制香，而說調(diào)香。這個“調(diào) ”字，足足顯出香車河女人高人一籌的本領(lǐng)來，制香容易調(diào)香難，敢說“調(diào)”字，說明技術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了一般的水平，就像炒菜與烹調(diào)，全然兩回事。

描寫清溪的語言既客觀真實(shí)又充滿溫情：小車一路駛過鄉(xiāng)道，正值油菜花開，路兩旁一片接一片金燦燦的花兒，望不到頭，間或有桃花的粉紅夾雜其間，風(fēng)吹來的氣息，輕飄飄的，讓人真正感覺到是春天了。把通過調(diào)香表現(xiàn)出來的親情寫得如此醇和：“你的香車”，這話里面帶著血脈親情的厚和醇，讓人生出冬天圍在炭火邊的慵懶和滿足。一些句子把人因情感聯(lián)系而產(chǎn)生的情愫訴說得如此親切：水滴滴答答從竹筒里流出來，滴到碾槽里，天長日久的浸潤，碾槽油黑發(fā)亮，帶著淡淡的藥草香和水腥味。

可以看到，《返魂香》涉及清溪的描寫，表達(dá)了人物主體的主觀感受在自然物的撥動下同自然物象之間的契合和感應(yīng)。在這里，作者想陳述的不是客觀存在的清溪，而是在這特定的情景中，老季心靈的波動、心靈與自然的感應(yīng)。 因而，作者在這里所展現(xiàn)的清溪是主觀化、心靈化了的清溪。它真切地外化出老季內(nèi)心的傷痛獲得療治的情境。

四、傳統(tǒng)敘事與當(dāng)代敘事交錯的敘事結(jié)構(gòu)

《返魂香》的結(jié)構(gòu)很簡單。以老季的事業(yè)發(fā)展尤其是辦公室主任一職的競爭作為小說的脈絡(luò)，塑造人物形象，揭示社會環(huán)境的特征，表達(dá)作者的觀點(diǎn)。它的主線是以現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法慣常采用的“歷時式”的敘述方法建構(gòu)小說情節(jié)。 同時，為了避免平鋪直敘，《返魂香》敘事時又采用了當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中常用的時空交叉手法講述老季年輕時辦公室副主任一職獲得、和何可可結(jié)婚、與王啟祥競職的過程。文似看山不喜平。這樣的敘事手法，讓作品既有一條敘述主線，使讀者輕易把握故事的主要情節(jié)，又有時空的變換，以敘事技巧帶給讀者故事情節(jié)波瀾起伏之感，避免全文平鋪直敘而造成的枯燥單調(diào)。

總之，《返魂香》體現(xiàn)了作者現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義交融的創(chuàng)作風(fēng)格與技巧，通過一個簡單的故事反映現(xiàn)實(shí)，又深入人物內(nèi)心世界，構(gòu)筑了一個精巧的藝術(shù)世界。

（作者簡介：王清敏，女，碩士，遵義師范學(xué)院中文系，副教授，研究方向：美學(xué)、傳播學(xué)）endprint