張志娟

【摘要】?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化是祖先留給我們的寶貴財(cái)富，核心價(jià)值觀建設(shè)是現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)中，要弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含的和諧、仁愛(ài)、崇尚自然思想是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要思想資源，社會(huì)主義核心價(jià)值觀又是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑。為此，要深刻認(rèn)識(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，立足當(dāng)下發(fā)揮傳統(tǒng)文化的價(jià)值，并超越優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

【關(guān)鍵詞】核心價(jià)值觀 ； 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 ； 和諧 ； 仁愛(ài) ； 自然

【中圖分類號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）15-0297-02

在漫長(zhǎng)的歲月中，我們的祖先創(chuàng)造了繁榮的文化，并留給我們寶貴的財(cái)富。在當(dāng)前的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中，我們又需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是當(dāng)前我們發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須高度重視的重大課題。[1]優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的和諧、仁愛(ài)、崇尚自然思想與社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)具有高度的契合性，在核心價(jià)值觀建設(shè)中要弘揚(yáng)我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。為此，要深刻認(rèn)識(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，并立足當(dāng)下來(lái)發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，同時(shí)，還要不斷超越優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要思想資源

（一）和諧

和諧是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，是中國(guó)古人在長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中逐漸意識(shí)到人與自然、人與社會(huì)、人與人之間相互依存的一種理想狀態(tài)，是萬(wàn)物生生不息、繁榮發(fā)展的內(nèi)在依據(jù)。[2]在堯舜時(shí)代已經(jīng)有了“和”的政治理念，《尚書(shū)》、《周易》都有相應(yīng)的記載，先哲們有對(duì)和平生活的憧憬。春秋時(shí)期的管仲也提出了“和合故能諧”的觀念，君臣之間、上下之間、百姓之間都要和睦相處，方能國(guó)泰民安。后來(lái)道家儒家也有各自的和諧觀點(diǎn)，尤其是儒家的思想。儒家無(wú)論是思維方式還是治國(guó)理念都講究“中”，不偏執(zhí)，強(qiáng)調(diào)和諧。由此可見(jiàn)，我國(guó)古代文化傳統(tǒng)中蘊(yùn)含著豐富的和諧思想，這些思想代表了古人對(duì)美好生活的向往。

（二）仁愛(ài)

我國(guó)古代仁愛(ài)的思想發(fā)端于商周時(shí)期，《尚書(shū)》已有“克寬克仁，章信兆民”的記載，《禮記》有“上下相親，謂之仁”的觀點(diǎn)。孟子也曾感慨“仁之勝不仁也，猶水勝火?！比蕫?ài)思想還是儒家思想的核心內(nèi)容，儒家思想可以高度概括為：仁、義、禮、智、信，并謂“仁者愛(ài)人”。儒家強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要本著“愛(ài)人”之心對(duì)待老百姓，并對(duì)統(tǒng)治者提出了較高的要求。在對(duì)統(tǒng)治者的道德要求方面，仁愛(ài)是基本的要求之一。仁愛(ài)思想還激勵(lì)著一代一代的仁人志士的努力，無(wú)論是在統(tǒng)治者昏庸無(wú)道時(shí)，還是遭遇外敵入侵時(shí)，他們都能夠挺身而出，捍衛(wèi)國(guó)土家園。

（三）自然

這里的“自然”是指天地萬(wàn)物自在的生命狀態(tài)和變化規(guī)律，是一種客觀屬性，也就是“天意”。在我國(guó)古代文化中，“天意”是最高的道德范疇，即使是帝王將相也都要遵從“天意”。儒家提出的“順天意者，兼相愛(ài)交相利，必得賞”，就指的是必須要遵從天意。道家的代表人物老子提出的“道法自然”思想，也提出了人類的行為要遵從天地運(yùn)行的自然規(guī)律，掌握規(guī)律性。后來(lái)，諸多的思想家也在各個(gè)領(lǐng)域中論述了“自然”的思想，如西漢的董仲舒、明代的李贄等?！白匀弧彼枷胝f(shuō)明人的行為要遵從特定的規(guī)律，不能盲目行動(dòng)，不能置事物發(fā)展變化的客觀規(guī)律不顧。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是傳統(tǒng)文化的經(jīng)典表達(dá)、中華文明的制高點(diǎn)。[3]建國(guó)以后，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，我們走過(guò)了艱苦卓絕的奮斗歷程。黨帶領(lǐng)我們?nèi)〉昧素S碩的建設(shè)和發(fā)展成果，但我們也不得不面臨著一些問(wèn)題，比如官員貪腐、環(huán)境惡化等。所幸，黨中央審時(shí)度勢(shì)，提出了建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大目標(biāo)，并提出了共筑“中國(guó)夢(mèng)”。為了實(shí)現(xiàn)這些偉大的目標(biāo)，我們黨提出要積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是指那些在社會(huì)主義價(jià)值觀體系中居統(tǒng)治地位、起決定性指導(dǎo)作用的最基礎(chǔ)最核心的價(jià)值理念。[4]這些理念是我們?nèi)h、全國(guó)各族人民奮斗的目標(biāo)和理想。

這樣我們就找到了傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體和途徑。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在漫長(zhǎng)的歲月中逐步沉淀和形成的，凝聚著我們先人的智慧，又被歷史的發(fā)展證明確實(shí)是正確的。當(dāng)前我們又在培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，共筑我們中華民族的精神高地，那么，我們就要從祖先那里汲取營(yíng)養(yǎng)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀和傳統(tǒng)優(yōu)秀文化找到了契合點(diǎn)。通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華將得到弘揚(yáng)，并在新的時(shí)代背景下獲得新生。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)中弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略

（一）深刻認(rèn)識(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值

在社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)中弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，首先就要深刻認(rèn)識(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值。傳統(tǒng)文化中既有糟粕，又有精華，我們要避免對(duì)傳統(tǒng)文化一刀切的思想，既不能一棒子打死，也不能全盤皆收。我們要理清楚傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的部分和需要擯棄的部分，并看到優(yōu)秀的部分對(duì)當(dāng)前我們經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的重要性。和諧、仁愛(ài)、自然的思想是一筆寶貴的財(cái)富，這些思想指導(dǎo)著我們的祖先在這篇廣袤的土地上繁衍生息，也影響著一代一代的仁人志士為保家衛(wèi)國(guó)而奮斗。這些無(wú)論時(shí)代怎么變遷，對(duì)于一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族來(lái)說(shuō)都是非常重要的。因此，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有極高的價(jià)值。

（二）立足當(dāng)下發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值

在社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)中弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還要立足于當(dāng)下，站在當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的背景之下。古人強(qiáng)調(diào)“仁愛(ài)”，我們強(qiáng)調(diào)“以人為本”，即要尊重人民的地位、滿足人民的需要。正因?yàn)槿绱?，黨和政府在治國(guó)理政過(guò)程中推出了一系列的惠民政策，惠及萬(wàn)千百姓。古人強(qiáng)調(diào)“和諧”，強(qiáng)調(diào)天地之間、人與人之間的和諧，我們也強(qiáng)調(diào)和諧，追求人與人、人與社會(huì)、人與自然的全方位的和諧。古人強(qiáng)調(diào)“自然”，我們現(xiàn)在講究科學(xué)發(fā)展觀，要尊重規(guī)律，科學(xué)理政。總之，我們要立足當(dāng)下，本著為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)的原則來(lái)傳統(tǒng)和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（三）超越優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

在社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)中弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還要不斷地超越優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。超越本身也是一種繼承，是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展，實(shí)際上是增強(qiáng)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力。比如，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)思想，推而廣之，在愛(ài)國(guó)的基礎(chǔ)上，我們還要維護(hù)國(guó)際和平，承擔(dān)起一定的國(guó)際責(zé)任。再比如，崇尚自然的思想，也強(qiáng)調(diào)我們要尊重發(fā)展規(guī)律，在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)和共筑“中國(guó)夢(mèng)”的過(guò)程中要腳踏實(shí)地，不能盲目貪大求快，不顧現(xiàn)實(shí)情況，好大喜功，造成嚴(yán)重后果。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的財(cái)富，但繼承這些財(cái)富不是說(shuō)要一成不變，而是要根據(jù)發(fā)展的需要不斷地加以提升、凝練。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)是我們當(dāng)前的一個(gè)重要任務(wù)，事關(guān)“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)，事關(guān)中華民族的偉大復(fù)興。我們要從多方汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷地充實(shí)和完善社會(huì)主義核心價(jià)值觀，共筑中華民族的精神領(lǐng)地。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化曾經(jīng)在歷史上發(fā)揮了重要的作用，并經(jīng)過(guò)歷史的檢驗(yàn)而保留下來(lái)，它們包含著中華民族的智慧。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)中，要通過(guò)各種形式和途徑來(lái)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但這種弘揚(yáng)不是一成不變地機(jī)械式的弘揚(yáng)，而是積極主動(dòng)的行為，是立足于當(dāng)下、服務(wù)于未來(lái)的弘揚(yáng)。因此，伴隨著社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)進(jìn)程的推進(jìn)，我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必然能夠得到不斷的弘揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)

[1]李艷容，翟奎風(fēng). “社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”學(xué)術(shù)研討會(huì)研究綜述[J]. 陜西教育，2014（5）：39.

[2]賈磊磊，潘源.中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀：和諧·仁愛(ài)·自然[J]. 東南大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2012（3）：56.

[3]蘭世秋. 社會(huì)主義核心價(jià)值觀是傳統(tǒng)文化的經(jīng)典表達(dá)、中華文明的制高點(diǎn)[N].重慶日?qǐng)?bào)，2014-6-25第005版.

[4]趙樂(lè)軍. 社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[J]. 學(xué)習(xí)月刊，2014（6）：10.endprint