【摘要】出生在全國(guó)致富奔小康的90年代，身處于全面建設(shè)小康社會(huì)的富裕時(shí)代，極度貧窮、食不果腹，這些早年間屢見(jiàn)不鮮的真實(shí)情況似乎越來(lái)越少的出現(xiàn)在我們的身邊，但一盞深夜獨(dú)自明亮到天明的照明燈，卻又在聲聲地呼喚這正逐漸被人們淡忘了的美德魂。本文主要從勤儉節(jié)約談習(xí)近平對(duì)勤儉節(jié)約的“光盤”倡導(dǎo)。

【關(guān)鍵詞】節(jié)約型社會(huì) ； 美德

【中圖分類號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）15-0293-02

古人云：“儉，德之共也；侈，惡之大也”、“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”[1]。毋庸置疑，勤儉節(jié)約是中華民族流傳至今的寶貴的傳統(tǒng)美德，也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。小到一個(gè)國(guó)家、一個(gè)家庭，大到一個(gè)國(guó)家、整個(gè)民族，要想生存和發(fā)展，相信都離不開“勤儉節(jié)約”這四個(gè)自小我們就聽(tīng)到大的四個(gè)字?？梢哉f(shuō)，修身、齊家、治國(guó)都離不開勤儉節(jié)約。[2]

央視總是循環(huán)播放的，新意百出的公益廣告、各類慈善基金會(huì)舉辦的義賣拍賣捐款會(huì)都在無(wú)時(shí)無(wú)刻的提醒著我們，雖然當(dāng)今社會(huì)，物質(zhì)生活較之前相比已確是極大的豐富，但絕對(duì)不能忘記老祖宗們流傳至今的勤儉節(jié)約這一強(qiáng)盛的精神本源。

新一任國(guó)家主席習(xí)近平近來(lái)大力提倡的節(jié)約風(fēng)、“光盤”熱在勤儉節(jié)約悄悄流逝的今天，帶給了整個(gè)社會(huì)一股強(qiáng)勁的美德風(fēng)，喚起了人們心中其實(shí)一直存在的中華美德情節(jié)，帶領(lǐng)了人們?cè)僖淮位貞浧鹆死献孀诮?jīng)歷幾千年的淘沙所遺留下來(lái)的寶貴財(cái)富，甚至是治國(guó)興邦的根本元素。

先拋開今天的“驕奢淫逸”風(fēng)不談，著眼于浩浩湯湯的歷史“節(jié)儉大軍”，史書中從不乏勤儉節(jié)約的典范。

諸葛亮把“靜以修身，儉以養(yǎng)德”[3]作為修身之道；朱子將“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，橫念物力維艱”[4]當(dāng)做“齊家”的訓(xùn)言……這些我們耳熟能詳?shù)拿藗兦趦€節(jié)約的故事無(wú)一不是沿襲中華民族傳統(tǒng)美德的真實(shí)案例，無(wú)一不是繼承弘揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)美德的最佳榜樣。

古人，就算是一代梟雄、文豪大家甚至商賈富儒們?cè)诓挥谩拔锪S艱”，在沒(méi)有經(jīng)濟(jì)危機(jī)的古代能夠?qū)⑶趦€節(jié)約貫徹地如此深刻，而身處于信息時(shí)代，深知這社會(huì)仍存在資源稀缺、難民仍饑腸轆轆的我們卻還是能“隨手”留下即使是一盞燈獨(dú)自亮到天明。

所以，我走入中華民族的美德之林，歌頌維系我中國(guó)泱泱大國(guó)經(jīng)久不息的中華美德！

勤儉節(jié)約的美德如同甘霖，能讓貧窮的土地結(jié)出富裕的果實(shí)；勤儉節(jié)約的美德好似雨露，能讓富有的土地生出延續(xù)的嫩芽。在建設(shè)節(jié)約型社會(huì)的過(guò)程中，樹立牢固的“浪費(fèi)也是腐敗”的節(jié)約意識(shí)，克服“花公家錢不心疼”的不良心態(tài)，形成“鋪張浪費(fèi)可恥，勤儉節(jié)約光榮”的良好氛圍，是節(jié)約成為一種習(xí)慣正是勤儉節(jié)約這個(gè)不朽的美德魂所帶給我們最大的幫助。

建國(guó)初期，有這么一首歌，歌詞寫的好：“勤儉是咱得傳家寶，社會(huì)主義離不了。不管是一寸鋼、一粒米、一尺布、一分錢，咱們都要用的巧。好鋼用在刀刃上，千日打柴不能一日燒！”在爭(zhēng)取克服艱難困苦，積極建設(shè)新中國(guó)的當(dāng)時(shí)，國(guó)人都把勤儉節(jié)約作為做人和做事的行為標(biāo)準(zhǔn)，而這種正確的價(jià)值觀也確確實(shí)實(shí)在開辟新天地的道路上起到了至關(guān)重要的作用，建立起了一個(gè)全民節(jié)儉的好習(xí)慣，然而隨著我國(guó)國(guó)力的增強(qiáng)和人民生活水平地提高，有不少人把勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)遺失了。君不見(jiàn)，當(dāng)前社會(huì)上超越現(xiàn)實(shí)、盲目攀比的畸形消費(fèi)；斗富擺闊、一擲千金的奢靡消費(fèi)；過(guò)度包裝、極度美化的蓄意浪費(fèi)；更為常見(jiàn)的“長(zhǎng)明燈”、“長(zhǎng)流水”的隨意浪費(fèi)比比皆是、不勝枚舉。

如若你說(shuō)勤儉節(jié)約早已不是社會(huì)的主流，早就脫離了社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的軌道，那再來(lái)看看發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家。就拿公認(rèn)的經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的英國(guó)為例：英國(guó)女王伊利莎白二世最常說(shuō)的一句英國(guó)諺語(yǔ)就是“節(jié)約便士，英鎊來(lái)自”，每天深夜她都親自熄滅白金漢宮小廳堂和走廊亮著的照明燈，數(shù)十年如一日地堅(jiān)持要皇家把牙膏要擠到一點(diǎn)都不?！，F(xiàn)實(shí)生活中，能有幾人能說(shuō)自己比英女王還富有？但同時(shí)又有幾人能說(shuō)自己能做到真正的節(jié)儉一如伊利莎白二世？

西方國(guó)家所極力推崇的節(jié)儉文化，早在幾千年錢就已在國(guó)人的腦海中根深蒂固，那么既然我們擁有這樣燦爛的文化，這樣璀璨的中華傳統(tǒng)美德，這樣深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)與積淀，又為什么要拋棄它、忽略它，而不是收藏它、傳承它？

所以，我翻開流傳至今的美德之書，高歌推進(jìn)我中華偉大民族繁榮富強(qiáng)的中華美德！“誰(shuí)在平日節(jié)衣縮食，在窮困時(shí)就容易渡過(guò)難關(guān)；誰(shuí)在富足時(shí)榮華奢侈，在窮困中就會(huì)死于饑寒?！被蛟S薩迪的言辭在現(xiàn)代社會(huì)看來(lái)的確有些許偏激，但細(xì)細(xì)品讀，說(shuō)的也不是全無(wú)道理，在日常生活中保持著勤儉節(jié)約這個(gè)好習(xí)慣，無(wú)論富貴與否，若是日后天有不測(cè)風(fēng)云而致使他們窮困潦倒，那么相信到最后能夠重整旗鼓、重振雄風(fēng)的也一定會(huì)是“平日里節(jié)衣縮食”的翩翩君子吧。

窺一斑而知全豹，到底是節(jié)儉與否，由亮著的一盞照明燈便或是能知其一二——當(dāng)今社會(huì)，我們的的確確是需要讓這一股勤儉、節(jié)約之分吹的更猛些，吹的我們都敞開心扉，翻開藏在心底，但其實(shí)早已銘記在心的中華傳統(tǒng)美德，珍重綿延至如今的美德魂！

參考文獻(xiàn)

[1]張麗娜.加強(qiáng)節(jié)約型機(jī)關(guān)理論研究推動(dòng)節(jié)約型機(jī)關(guān)工作實(shí)踐—— “建設(shè)節(jié)約型機(jī)關(guān)理論研討會(huì)”綜述[J].中國(guó)行政管理. 2011（02）

[2]巴永貴. 論宋代家訓(xùn)對(duì)家庭道德教育的影響[J]. 當(dāng)代教育論壇（管理研究）. 2010（05）

[3]格言警句[J]. 可樂(lè). 2007（08）

[4]明、清時(shí)期的朱柏廬《治家格言》，世稱《朱子家訓(xùn)》

[5]諸葛亮《誡子書》賞析[J]；閱讀與作文（初中版）；2007年11期

[6]陳山漫. 《增廣賢文》的中庸之道及其社會(huì)心理分析[J]. 湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）. 2007（04）

作者簡(jiǎn)介：王姍姍 （1991年-），女，遼寧朝陽(yáng)人，漢族，重慶大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)專業(yè)在讀本科生。endprint