張學(xué)武

對于文學(xué)作品的解讀，我們可以找到許多說法。比如，美國人哈羅德·布魯姆的“誤讀”說；比如，古人的“詩無達(dá)詁”，或“仁者見仁智者見智”；比如，“有一千個(gè)觀眾就有一千個(gè)哈姆雷特”；比如魯迅先生關(guān)于《紅樓夢》的那段被反復(fù)引用的著名論述。這些觀點(diǎn)告訴我們這樣一個(gè)事實(shí)：在閱讀作品時(shí)，作為對象的文本是共同的，但不同的閱讀者因其閱讀興趣和習(xí)慣所形成的定勢不同，就會(huì)以自身的閱讀視域去選擇和同化這個(gè)閱讀對象。這樣，顯而易見，政治家、歷史學(xué)家、社會(huì)學(xué)家眼中的《紅樓夢》，與從審美角度出發(fā)的美學(xué)家眼中的《紅樓夢》必是很不相同的。

新編高中語文教材選編了大量古今中外的文學(xué)作品，并把審美鑒賞閱讀置于了很重要的地位。這應(yīng)該說是對以往教材選編原則的一種突破和矯正。如果不是我牽強(qiáng)附會(huì)的話，我們應(yīng)該明白新教材是在告訴我們：請以審美的眼光閱讀文學(xué)作品。問題是，我們以往的閱讀方式存在著一種不容忽視的毛病，這種毛病似乎與中國傳統(tǒng)的文學(xué)觀念（實(shí)質(zhì)是文化觀念）中強(qiáng)調(diào)總體上的文化致用性和藝術(shù)致用性有關(guān)，同時(shí)，也與我們更多注重于對學(xué)生的思想教化有關(guān)，那就是往往過多地注重于作品外的背景性因素。在閱讀的過程中，我們反復(fù)強(qiáng)調(diào)“知人論世”，忙于解決作家的生平、游蹤、履歷、思想意識(shí)等背景性因素，還一定要從這些背景性因素中搜求出一種符合教化意義的主旨來。彷佛這樣一來，作品的一切問題就得到了闡釋。而作品本身所蘊(yùn)含的審美意義卻被遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋開，打入冷宮。誠然，背景是了解作品的一種形式，但它遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法替代作品的全部或主要素質(zhì)，特別是審美素質(zhì)。盡管再客觀的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品都是作者戴著“有色眼鏡”觀照世界的結(jié)果，無法排除背景性因素對作品的影響，但從背景到作品，還有作家的“有色眼鏡”——主體的內(nèi)化功能。在內(nèi)化行為中，背景的作用，我們把它看成是一種投影，而不是自然地生成作品素質(zhì)。決定作品素質(zhì)的作家感受還有很多為上述背景所無法涵蓋或替代的因素。

相信大家都有過這種體驗(yàn)，平時(shí)我們閱讀文學(xué)作品，并不了解上述背景性因素，但我們依舊獲取了情感的愉悅，心靈的進(jìn)化，精神的升騰。其實(shí)，這正是我們運(yùn)用了體驗(yàn)的審美方式，自覺地調(diào)動(dòng)審美感知具體而微地體察領(lǐng)略了對象——文本（作品），進(jìn)入了文本之中，進(jìn)而跟文本所展示的境域融化為一體，找到了超越時(shí)空的感情共鳴。這大概也就是文學(xué)史中一些作品甚至一些名句經(jīng)久不衰的原因。因?yàn)樗磉_(dá)或提純了人類的普遍心理和精神價(jià)值，使閱讀者尋求到了情緒上的共感，具有了永恒的藝術(shù)魅力。

文學(xué)作品誕生之后，就成了“社會(huì)”的“歷史”的，隨著時(shí)空條件的變化，其原初的感染力也就隨之減弱。如它還能流轉(zhuǎn)在人們的謦頦唇吻之間，應(yīng)該說是因了它本身所蘊(yùn)含的審美意義——以個(gè)體的獨(dú)特體驗(yàn)形式表現(xiàn)出的人類普遍的情感意味，而不全是從背景性因素搜求到的意義。例如李清照的“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”，“載不動(dòng)，許多愁”，“此情無計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭”，是女詞人對相思情的獨(dú)特體驗(yàn)和捕捉。但我們閱讀時(shí)不一定非要知道李清照是何人，作于何時(shí)、何地等背景性因素，才能體味出來。因?yàn)樾男南嘤〉南嗨记?，是人類最重要的情感之一?/p>

如果拋開這些，單從指導(dǎo)學(xué)生迎接高考的角度來說，訓(xùn)練學(xué)生對文本意義探求，更是不可忽視而應(yīng)該加強(qiáng)的。因?yàn)楦呖荚嚲碇谐霈F(xiàn)的文學(xué)作品，許多是無法依靠背景性因素去解讀的。

因此提出“重視文本意義”這一命題也不是荒唐的事吧。

以巴金先生的《燈》為例。在鑒賞此文時(shí)，我讓學(xué)生先不要去關(guān)注背景性因素，就作品本身閱讀后，以學(xué)習(xí)小組為單位進(jìn)行討論：你覺得《燈》蘊(yùn)含著怎樣的主題？結(jié)果是大部分小組認(rèn)為它表達(dá)了人們在生活中應(yīng)該為自己點(diǎn)燃一盞燈（理想也好，信念也好……），用來照亮自己的人生道路這樣一種哲理。在這里不揣冒昧地說一句，如果《燈》還能經(jīng)久不衰，起決定作用的恐怕是它所蘊(yùn)含著的這種哲理，而不是那個(gè)政治層面上的意義。不知然否？

最后想要強(qiáng)調(diào)的是，提倡“重視文本意義”，并不是排斥那些有利于了解作品的背景性因素。endprint