李慧敏

【中圖分類號】G623.2

創(chuàng)新教育是以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力為基本價(jià)值取向的教育實(shí)踐。新課標(biāo)提出要在語文教學(xué)過程中“培育學(xué)生的創(chuàng)造力”。筆者聽課中發(fā)現(xiàn)目前的語文課堂上確實(shí)出現(xiàn)了不少創(chuàng)新教育的“亮點(diǎn)”，對它們進(jìn)行整合思考，覺得語文課堂教學(xué)應(yīng)該依據(jù)創(chuàng)新機(jī)制去開拓教學(xué)境界，“有境界自成高格”，境界體現(xiàn)著創(chuàng)新教育。

境界之一：入坐，輕松和諧，富于情趣

亞里士多德說過：“閑暇出智慧?！币灿醒芯匡@示“心理安全”和“心理自由”是創(chuàng)造力形成的兩個(gè)最重要的條件。營造輕松活潑的氛圍，建立民主和諧的人際關(guān)系，以保障學(xué)生的“心理安全”和“心理自由”，語文課堂才會富于情趣，學(xué)生才會對語文有興趣，才有可能培育創(chuàng)造力。

現(xiàn)在的語文課堂少了一些限制，多了一些寬松，體現(xiàn)出對學(xué)生人格的尊重。據(jù)了解，英國的小學(xué)生是圍坐在課桌四周的，美國的是茶館式的散坐，坐姿更是隨便。我們也應(yīng)該給孩子們多一些理解和寬容。即使學(xué)生說出“媽媽和姐姐都是女的”之類的話，也要寬容。如果斥責(zé)為“廢話”，那這位學(xué)生今后還會敢想敢說嗎？他的心理必然會產(chǎn)生一種“安全”防護(hù)意識。其實(shí)，我們老師也要學(xué)會欣賞，以上學(xué)生帶著稚氣與天真的這句話，不也有趣嗎？

語文課堂上，著名的“皮格馬利翁效應(yīng)”的運(yùn)用，還有以揚(yáng)代抑的“黃金原則”的應(yīng)用，是用褒揚(yáng)贊美取代斥責(zé)批評，這是最具“人情味和凝聚力”的，都會使師生關(guān)系變得和諧。學(xué)生也就不會因?yàn)殄e(cuò)誤而尷尬，也不會因批評而失意，而對語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭倦情緒。

我國創(chuàng)造教育的倡導(dǎo)者和先行者陶行知先生，幾十年前就說過“六大解放”：解放兒童的頭腦，使他能想；解放兒童的眼晴，使他能看；解放兒童的雙手，使他能干；解放兒童的嘴，使他能談；解放兒童的空間；解放兒童的時(shí)間?！傲蠼夥拧钡暮诵氖沁€學(xué)生自由。人身自由了，心理自由了，他們就會敢想敢問敢說敢做。有了這個(gè)條件，語文課堂才會充滿情趣。如一位老師教學(xué)《游園不值》，鼓勵(lì)學(xué)生做做動(dòng)作，看看你對“應(yīng)憐屐齒印蒼苔”是怎樣理解的。幾個(gè)學(xué)生上講壇來做，并且把評議結(jié)合起來。學(xué)生輕手輕腳，步子拉得很大，把詩人那種生怕踐踏綠苔、毀壞清幽的愛春惜春情懷表演得淋漓盡致，妙趣橫生。

輕松和諧的環(huán)境氛圍，富于情趣的語文活動(dòng)，會使學(xué)生對語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣，創(chuàng)新就有了動(dòng)力支持。

境界之二：讀書，浮想聯(lián)翩，聲情并茂

語文教學(xué)已開始從注重繁瑣分析走向重視感悟，從注重繁重練習(xí)走向重視積累，從注重語言理解走向重視語言運(yùn)用。感悟、積累和運(yùn)用都離不開讀書。讀書的基本過程是感形入境——體情明理——出境悟文，也就是葉圣陶先生所說的“到文章中去走個(gè)來回”。由于學(xué)生的知識經(jīng)驗(yàn)不同，讀書過程中會充滿個(gè)性色彩，極富創(chuàng)造性。有道是：“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。”朱光潛先生也說過，一首好詩，可以是一幅“畫境”，可以是一幕“戲景”。有經(jīng)驗(yàn)的老師當(dāng)學(xué)生讀書時(shí)總要問問“你們讀進(jìn)去了嗎”，“腦子里有沒有一幅圖畫”？以下是一位老師教讀《第一場雪》的一個(gè)片斷：師：第二天清早，天就放晴了，我們看看雪景好不好？（生：好?。┭┚昂苊溃l能美美地讀出來？讀的時(shí)候，大家閉住眼來聽，看自己能不能步入雪景中去。（生讀）

師：你們聽了這一段，是不是感到走到雪景中了？（學(xué)生反映不一）

師：剛走到雪地邊上，是不是？啊，沒進(jìn)去，誰能帶著大家進(jìn)去？（學(xué)生再讀，可未讀好）

師：進(jìn)去了嗎？（生：沒有）

師：是沒有?？赡軇偛拍俏煌瑢W(xué)領(lǐng)咱們到雪地邊上，他又領(lǐng)咱們回來了。讓我來給大家讀一讀，看看我能不能把大家領(lǐng)進(jìn)去。（范讀，接著領(lǐng)讀，提示：誰能把雪讀得很大很大，誰能把雪讀得很靜很靜，讀出了雪景之美）。讀完問：我們往前走了沒有？（生：走了）

這種讀是“披文入境”，讀中感形。是學(xué)生調(diào)動(dòng)表象儲備，講行再造現(xiàn)象的過程，他們想像的“產(chǎn)品”也各具特色。如讀《所見》，一位老師讓學(xué)生讀后就“交流”出三個(gè)畫面：牧童·黃?！珠小Q蟬，此其一；詩人（詩人所見）——牧童·黃?！珠小Q蟬，此其二；蟬“閉口”不鳴——牧童“閉口”不唱（誰“閉口”無從考證），此其三。

學(xué)生讀書，展開想像的翅膀，浮想聯(lián)翩，形象迭出。學(xué)生的腦中之“形”是作者眼見之“物象”，是帶著作者主觀感受的“意象”，所以學(xué)生讀書，教師要引導(dǎo)體情悟理，漸入佳境?？梢院敛豢鋸埖卣f，從小學(xué)語文課本中信手拈來一篇（產(chǎn)品說明書之類的說明文除外），都是形意情理的“混合物”。比如《蛇與莊稼》的第一個(gè)故事，其基本情節(jié)（圖景）是：海嘯時(shí)，洪水泛濫，淹沒田野村莊，一片汪洋；洪水退后，莊稼長勢喜人，茁壯蔥綠；后來，田鼠作祟，枝折花落，一片狼藉。伴隨這個(gè)過程的情感經(jīng)歷是：洪水肆虐的驚恐——豐收在望的喜悅——莊稼歉收的遺憾。此外還有：“蛇——（吃）田鼠——莊稼”，這個(gè)食物鏈所揭示的事物聯(lián)系。這段課文的文化內(nèi)涵十分豐富。文章的情理，猶如“水中之鹽，無痕有味”。如果一篇課文的情感因素較強(qiáng)，就應(yīng)該通過朗讀讀出情意，讀出味道，做到聲情并茂，即聲以情發(fā)，情因聲顯。

“形象多于理性” 是語文的重要特點(diǎn)，“形入心通”是學(xué)習(xí)語文的規(guī)律，所以對課文的感悟，主要依靠直覺、頓悟等感性認(rèn)識的形式，不太需要?jiǎng)佑眠壿嬎季S進(jìn)行繁瑣分析和“微言大義”的講解。感悟的主要途徑是讀書，我們不要吝嗇讓學(xué)生去讀書，努力做到楊再隋教授所提倡的自讀自悟，讀出形，讀出意，讀出情，讀出味，讀出神的境界。把學(xué)生引入浮想聯(lián)翩、聲情并茂的讀書之境，這本身就是極具創(chuàng)造性的活動(dòng)。境界之三：討論，各抒己見，妙語連珠

小語課堂教學(xué)是最易張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性的，也是最易激發(fā)創(chuàng)造性思維的。

創(chuàng)造性思維有兩個(gè)最重要的特征：批判性和發(fā)散性。所謂批判性，就是獨(dú)立思考，不盲目從眾；思考往往從懷疑開始，懷疑就是批判。比如，有個(gè)學(xué)生讀了《小猴子下山》之后，對老師給出的參考書中的寓意（無論做什么事情都要專一，如果三心二意，將一事無成）提出質(zhì)疑，說：“老師，假如小猴子追上了小兔，能說它不對嗎？”顯然，這個(gè)學(xué)生意識到小猴子不斷追求的進(jìn)取精神，玉米、桃子、西瓜、小兔，一個(gè)比一個(gè)有價(jià)值，多么難能可貴的價(jià)值觀！沒有批判，這位學(xué)生就沒有新的思想。

所謂發(fā)散性，是指多角度、多側(cè)面的思維方式。在科學(xué)的發(fā)明創(chuàng)造上，凱庫勒受火爐“金蛇狂舞”的啟發(fā)提出苯分子結(jié)構(gòu)的設(shè)想，牛頓在蘋果樹下的奇思妙想引發(fā)對萬有引力的研究，都是發(fā)散性思維的成果。蘇軾《題西林壁》詩中的“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，也是發(fā)散性思維的佐證。

教師除了設(shè)計(jì)能夠引導(dǎo)學(xué)生思維方向和拓展思維空間的好問題外，還要多鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑。學(xué)貴有疑，思起于疑，“有疑則進(jìn)”。至于質(zhì)疑方法，有人說要“教給”，如在文章的重點(diǎn)難點(diǎn)處質(zhì)疑，在文章的空白處質(zhì)疑等，我以為方法應(yīng)各取所需，牛頓思考蘋果只往地上掉，不往天上飛，決不是別人給他指點(diǎn)了方法的，所以重在質(zhì)疑習(xí)慣的培養(yǎng)。語文課堂討論，注意培養(yǎng)批判性和發(fā)散性思維，這就給創(chuàng)新提供了技術(shù)支持。endprint