曹海明在《文學(xué)解讀學(xué)導(dǎo)論》中說：“當(dāng)今文學(xué)教育的興起是社會(huì)及人發(fā)展的需要。然而文學(xué)教育意義的真正實(shí)現(xiàn)，必須經(jīng)由學(xué)生個(gè)體的合理閱讀行為以及教師恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，而這一切又必須需要強(qiáng)有力的文藝?yán)碚撝R(shí)背景和相應(yīng)的文學(xué)閱讀觀念支撐。”[1]文學(xué)教育要重視“學(xué)生個(gè)體的合理閱讀行為”，要“重視語文的熏陶感染作用，注重教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)”[2]，應(yīng)此境，英美新批評(píng)派的文本細(xì)讀引起了教育家的廣泛關(guān)注，陳思和、王先霈、王崧舟、孫紹振等專家對(duì)語文閱讀教學(xué)“文本細(xì)讀”做了開拓性的研究，審美性和實(shí)踐性并重，頗有指導(dǎo)價(jià)值。

文學(xué)作品的文本細(xì)讀，是最見功底的。從讀者角度說，文本細(xì)讀要運(yùn)用語義學(xué)方法對(duì)作品語言、結(jié)構(gòu)和細(xì)節(jié)進(jìn)行細(xì)膩、深入、真切的感知、闡釋和分析；從教者角度說，教者既是讀者，又是閱讀的指引人，要先行細(xì)讀，然后把自己對(duì)文本的獨(dú)特的理解感悟，依據(jù)教學(xué)目標(biāo)和學(xué)情轉(zhuǎn)化為教學(xué)設(shè)計(jì)，組織學(xué)生立足文本，以多元的姿態(tài)展開富有個(gè)性的創(chuàng)造性閱讀活動(dòng)。這種閱讀方式是教師的細(xì)讀體驗(yàn)喚醒學(xué)生的細(xì)讀體驗(yàn)，是一種心靈與心靈互相碰撞和交流的過程。

文本細(xì)讀彌補(bǔ)了傳統(tǒng)語文閱讀教學(xué)中的諸多弊端：

一、文本細(xì)讀的主要特點(diǎn)

（一）以文本為核心

文本是一個(gè)豐富的語言世界，有豐富的、多變的、可塑的文學(xué)語言，有深厚的生命底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵，豐富著讀者對(duì)語言的感受和體驗(yàn)，獲得各種知識(shí)的滋養(yǎng)和審美愉悅，獲得心靈的陶冶，還發(fā)展著讀者對(duì)生命意義的深切感悟。傳統(tǒng)的教學(xué)中，為應(yīng)試，有隨意提取和概括文本內(nèi)容現(xiàn)象，忽略了語言的品味和情感的體悟，少了“語文味”，有時(shí)現(xiàn)代詩歌教學(xué)中也存在“詩意的肢解”、“詩情的泯滅”等現(xiàn)象，更有架空文本的探究性學(xué)習(xí)，這種“缺乏對(duì)于文本本身的細(xì)致閱讀，缺乏對(duì)于文本藝術(shù)特性的深入理解的文學(xué)接受，事實(shí)上很難稱之為真正意義上的文學(xué)接受”[3]。文學(xué)作品意義的生成，終歸是要走進(jìn)文本才構(gòu)建起來的。

（二）突出學(xué)生主體地位

閱讀是理解與探尋作品的“我思”，閱讀的過程是讀者通過作品獲得意義重構(gòu)的過程，必須進(jìn)入文學(xué)作品，即進(jìn)入一個(gè)思想、情感、智慧等構(gòu)筑的世界，在體驗(yàn)中認(rèn)識(shí)自我，認(rèn)識(shí)世界。沒有讀者自己的身心體驗(yàn)和自感自悟，是難以深入到作品內(nèi)部觸摸到作品本質(zhì)的。傳統(tǒng)語文教學(xué)中單一的答案、單一的講解法，完全忽視了個(gè)體的體驗(yàn)和自我發(fā)現(xiàn)。而文本細(xì)讀指向每一個(gè)學(xué)生的個(gè)體閱讀，讀者用自己的情感和經(jīng)驗(yàn)去觸摸語言，填充圖式，重構(gòu)形象，獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)。

（三）突出了心靈的對(duì)話與交流

這里的對(duì)話有兩層內(nèi)涵：一是作為讀者，文學(xué)閱讀的過程是讀者與作品、作家、世界互相融合與沖突的對(duì)話過程；二是作為語文閱讀教學(xué)，是“學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間的多種對(duì)話”，是“思想碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過程”，“閱讀教學(xué)中的對(duì)話和交流，應(yīng)指向每一個(gè)學(xué)生的個(gè)體閱讀”。[4]打破了傳統(tǒng)教學(xué)中教師、學(xué)生、文本之間單向傳輸?shù)男畔⒘鲃?dòng)鏈，教學(xué)過程也有靜態(tài)走向動(dòng)態(tài)，突出了領(lǐng)悟與體驗(yàn)、自主與合作。

（四）細(xì)讀體驗(yàn)中提升讀書能力

文本細(xì)讀，首先是“讀”文學(xué)文本，熟讀方能精思，朱熹說：“先須熟讀，使其言皆若出于吾之口，繼之精思，使其意皆若出于吾之心?！边€要“細(xì)”，結(jié)合上下文語境進(jìn)行“多重回溯反復(fù)閱讀體悟”文意，這般涵泳品味，先由教師細(xì)讀引領(lǐng)，培養(yǎng)語感，掌握品味方法，提升鑒賞能力，然后慢慢地自主閱讀和自發(fā)地審美，收獲言語解讀的意義、意味和意蘊(yùn)，也收獲細(xì)讀言語的經(jīng)驗(yàn)、情緒和感受。在潛移默化中鑒賞能力在慢慢養(yǎng)成。陳思和教授在《文本細(xì)讀在當(dāng)代的意義及其方法》中說：“閱讀文學(xué)作品也是一種訓(xùn)練，訓(xùn)練讀者對(duì)文學(xué)語言和文學(xué)美感的感受能力與把握能力，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)和洞見人性的豐富性，使自己的內(nèi)心世界豐富起來，滋潤起來?！盵5]傳統(tǒng)教學(xué)中單一消化老師的固定答案，培養(yǎng)了答題模式，且不知知識(shí)是活的，文學(xué)內(nèi)涵的理解和鑒賞能力的獲得都是由內(nèi)而外生成的。

二、文本細(xì)讀有效教法

文本是作家審美意識(shí)物態(tài)化的語言實(shí)體，它是一個(gè)富有生命力的有機(jī)體，是一個(gè)多層次的審美結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。朱熹說：文學(xué)作品的“言語一重又一重，須從深處看，若見皮膚，便有差錯(cuò)，須深沉方有所得”。親近言語，涵泳品味，方“曉得意思好處”，審美體驗(yàn)的樂趣就在其中。課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)注閱讀活動(dòng)要落實(shí)到語言層面，提出“根據(jù)語境揣摩語句含義，運(yùn)用所學(xué)的語文知識(shí)，幫助理解結(jié)構(gòu)復(fù)雜、含義豐富的語句，體會(huì)精彩語句的表現(xiàn)力”，較詳細(xì)地指導(dǎo)了我們的文本細(xì)讀。

李榮啟先生在《文學(xué)語言學(xué)》中，“將文學(xué)文本由表及里地分為三個(gè)大的層次，即語言符號(hào)層、文學(xué)形象層、審美意蘊(yùn)層”[6]，筆者從這三個(gè)維度實(shí)踐文本細(xì)讀。

（一）細(xì)讀語言，品味語言美

文學(xué)語言符號(hào)層是文本存在的家園，是作家構(gòu)筑文學(xué)形象、傳達(dá)審美意蘊(yùn)的媒介。它本身就是一個(gè)完整的世界，由語音、詞匯、句子、語調(diào)四個(gè)要素構(gòu)成。

古典詩歌能合樂可歌，特別是近體詩，講究平仄、對(duì)仗、押韻，讀起來抑揚(yáng)頓挫、瑯瑯上口，富有節(jié)奏感和音樂美。押韻要求很高，一般押平聲韻，一韻到底，如王維《山居秋暝》的韻腳是“秋”、“流”、“留”，押“iu”韻。聞一多提出的現(xiàn)代詩歌的“三美”，就有音樂美，徐志摩很看重詩歌的音樂美，他認(rèn)為“一首詩的秘密也就是它的內(nèi)含的音節(jié)的勻整與流動(dòng)”[7]，并稱音節(jié)是一首詩的“血脈”，講究韻律和諧。

“你我相逢在黑夜的海上/你有你的，我有我的，方向/你記得也好/最好你忘掉/在這交會(huì)時(shí)互放的光亮”（徐志摩《偶然》）

在用韻的安排上，九字的詩行押一個(gè)韻（“上”、“向”、“亮”，ang韻），五字的詩行押一個(gè)韻（“好”、“掉”，ao韻）；在音尺的使用上，九字的詩行四個(gè)音尺，五字的詩行有兩個(gè)音尺，變化較多，使詩歌具有了一種流暢而又深沉的旋律。

與語音相比，詞匯在文學(xué)語言中處于更深層的位置，內(nèi)涵意義極為豐富，有本義、引申義、假借義，還能折射出社會(huì)文化義；句子由詞構(gòu)成，表達(dá)一個(gè)完整的意義和一定的情感基調(diào)。語調(diào)關(guān)聯(lián)著豐富的情感的表達(dá)。美國學(xué)者理查德·泰勒曾說：“句子的長短、措辭上的流暢與否以及音調(diào)模式的相似性都會(huì)對(duì)所反映的情感形象和意義產(chǎn)生決定性的振動(dòng)力量。……一個(gè)短句子，要是它被打散成短語，并且進(jìn)而用尖銳而快速的爆破音重讀，那就會(huì)給人以富有生氣、有煽動(dòng)性或狂暴的強(qiáng)烈印象?！盵8]句子、語調(diào)能讀出作家的創(chuàng)作情感、觀念、趣味和素養(yǎng)。endprint

（二）細(xì)讀意象，體驗(yàn)作者情感

文學(xué)作品中的“象”，有具象的、虛象的和超象的三種形象。如：

五十九只天鵝，“猛一下飛上了天邊/大聲拍打著翅膀盤旋/勾劃出大而碎的圓圈”（葉芝《柯爾莊園的野天鵝》）。

天鵝、圓圈是具象，逼真的呈現(xiàn)在眼前：寂靜的天空映照下，五十九只潔白高貴的天鵝，在柯爾莊園盈盈的流水間浮游，靜謐的畫面，藍(lán)白相襯，色調(diào)鮮明，突然間，天鵝拍打翅膀凌空而飛，翱翔長空，組成圓圈的圖形，又是藍(lán)白相襯的背景，增添了創(chuàng)意的美和生命的律動(dòng)，讓人興奮而神往。動(dòng)靜結(jié)合，畫面開闊。閱讀中具象給人的感知、體驗(yàn)、想象和創(chuàng)新融合在一起，使文本語言具體化，豐厚起來；

“天鵝”還有豐富的內(nèi)涵，它是美麗的象征，高潔的形象；它是在革命搖籃（柯爾莊園）里成長的，是革命志士的形象，它們翱翔天空也是投身革命運(yùn)動(dòng)之際；它們是希望的象征。這是“象外之象”，更為深遠(yuǎn)的思想、情感蘊(yùn)含其中，賦予詩歌深意，給讀者留下了咀嚼回味的余地。

“意”與“象”的結(jié)合，是詩人的情思在客觀事物上的凝聚。文學(xué)家筆下的物，如王國維所說的“皆著我之色彩”，這與格式塔心理學(xué)的“異質(zhì)同構(gòu)”理論如出一轍，即客觀外物的力的作用模式與人的內(nèi)在情感相互吻合，讀者也在這種契合中獲得審美愉悅。

（三）細(xì)讀細(xì)節(jié)，探究審美意蘊(yùn)

劉勰在《文心雕龍》里指出：文本有內(nèi)外兩部分，文本應(yīng)“內(nèi)明而外潤，使玩之者無窮，未知者不厭”。文本通過形象傳達(dá)比較明確的、具體的情感和觀念，這是文本的淺層內(nèi)涵，還蘊(yùn)含著文學(xué)家對(duì)自然、社會(huì)的深刻感悟，這就是文本的深層內(nèi)涵和獨(dú)特的審美體驗(yàn)。

如“大而碎的圓圈”，既是“圓”的為什么又是“碎”的？這一組矛盾中，引發(fā)人思考，挖掘出的內(nèi)涵越多越豐厚，張力就越大。有些矛盾的東西，在藝術(shù)世界里卻可以得到調(diào)和和統(tǒng)一。孫紹振先生提出“還原法”，句式還原矛盾，“要進(jìn)入作品深層加以分析，就要從天衣無縫的作品中找出差異，揭示出矛盾，提出問題。沒有矛盾，就不能提出問題，也就不能揭示差異”[9]。錢鐘書說：“矛盾是智慧的代價(jià)?！泵芴幥∏∈俏膶W(xué)的空白處。

五十九只天鵝勾劃出的圓圈是“大而碎的”，“碎”給人不完滿的情感體驗(yàn)，激發(fā)讀者探究為什么是“碎”的？這就是師生共同探究的支點(diǎn)。學(xué)生的理解層面可以達(dá)到這一步，即天鵝是成雙成對(duì)飛翔的，五十九是奇數(shù)，必然會(huì)有一只孤獨(dú)失偶，圓圈就不完美了。但天鵝與“我”的契合表現(xiàn)在哪里呢？學(xué)生一時(shí)達(dá)不到這一步了，文本中也沒有任何說明。教師的細(xì)讀指引就富有成效了。我們可以這樣跟學(xué)生說：文本中沒說明的，即“文本中的未定性與意義空白”，“是聯(lián)結(jié)創(chuàng)作意識(shí)與接受意識(shí)的橋梁，是前者向后者轉(zhuǎn)換的必不可少的條件?！盵10]我們來探究一下作者的創(chuàng)作意識(shí)：通過對(duì)作者相關(guān)資料的閱讀，讀到葉芝與毛崗的戀情，讀到葉芝投身愛爾蘭民族解放運(yùn)動(dòng)的奮斗歷程。接受意識(shí)慢慢生成，隨著自主閱讀的慢慢深入，視野的漸漸開闊，探究的謎底也浮出水面，原來這個(gè)“碎”的背后，還有深層的內(nèi)涵：有戀情難遂的傷感，也有對(duì)愛爾蘭革命事業(yè)受重創(chuàng)的悲哀。文本細(xì)讀的“深度”和“厚度”在發(fā)現(xiàn)、探究和共享中創(chuàng)造生成。

文學(xué)作品的言語有著豐富的表現(xiàn)力，從不同層面能體悟出豐厚的情感、意味和韻味，細(xì)細(xì)涵泳，漸漸體驗(yàn)到“悠然心會(huì)，妙處難與君說”的陶醉與頓悟。這就是文本的藝術(shù)魅力所在。

注釋：

[1]曹海明.文學(xué)解讀學(xué)導(dǎo)論[M].北京：人民文學(xué)出版社.1998.

[2]中華人民共和國教育部.全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）[M].北京：北京師范大學(xué)出版社.2001.

[3]王耀輝.文學(xué)文本解讀[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社.2006.

[4]中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）[M].北京：人民教育出版社.2003.

[5]陳思和.文本細(xì)讀在當(dāng)代的意義及其方法[J].河北學(xué)刊.2004，（3）.

[6]李榮啟.文學(xué)語言學(xué)[M].北京：人民出版社.2005.

[7]周建忠.大學(xué)語文[M].江蘇：南京大學(xué)出版社.2000.

[8]泰勒.理解文學(xué)要素[M].四川大學(xué)出版社.1987.

[9]孫紹振.還原分析與微觀欣賞[J].名作欣賞.2004.（10）.

[10]德，伊瑟爾.閱讀活動(dòng)——審美反應(yīng)理論[M]，金元浦.周予譯.北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社.1991.

（華哲 無錫市僑誼實(shí)驗(yàn)中學(xué) 214000）endprint