今年年初，央視熱播的《中國詩詞大會(huì)》落下帷幕，意料之中地在坊間掀起了新一輪的古典詩詞學(xué)習(xí)熱潮。而《朗讀者》的全新亮相，又開啟了上世紀(jì)八九十年代非常流行的朗誦藝術(shù)的民間復(fù)興。一段時(shí)間以來，本刊力求找到一套為少年兒童量身定做的高品位、成系統(tǒng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)脑姼枳x物，能夠?yàn)橹行W(xué)生提供超出語文課本之外的更為廣闊的詩歌教育視野，更為生動(dòng)和富有歷史感和世界意識(shí)的詩歌閱讀體驗(yàn)。今天，我們終于有所發(fā)現(xiàn)。

今年7月，由同濟(jì)大學(xué)詩學(xué)研究中心策劃，著名學(xué)者駱玉明、劉強(qiáng)共同主編，同濟(jì)大學(xué)出版社和芝蘭書館聯(lián)合推出的《中華少兒詩教親子讀本》系列11冊，甫一亮相，便以大視野、大制作的格局和小開本、小清新的氣質(zhì)，以及營造親子共讀的書香家庭的理念，吸引了讀者的眼球。叢書的編者多為高校學(xué)者和知名詩人，保證了叢書的專業(yè)性、系統(tǒng)性和可讀性。本期我們特選載叢書總序及三篇分冊前言，以饗讀者。

//壹//

這是一套“親子共讀”的詩歌讀本。我們希望，在您的孩子七八歲甫就小學(xué)時(shí)，就可以擁有這套書，并且，能在已經(jīng)“為人父母”的您的陪伴下，循序漸進(jìn)、興致盎然地快樂閱讀。

如果您足夠耐心，這套書可以和孩子一起讀到18歲。您會(huì)發(fā)現(xiàn)，不僅孩子在成長，您，也在成長。您還會(huì)發(fā)現(xiàn)，您不僅重新體驗(yàn)了做學(xué)生的快樂，而且，一不小心，您還做了孩子的家庭教師！

更重要的是，因?yàn)橛性?，您的家充滿了愛。又因?yàn)橛袗?，您的家洋溢著詩?/p>

——什么叫“家教”？這就是“家教”。什么叫“家學(xué)”？這就是“家學(xué)”。

我們敢斷定，這套書會(huì)更新您以往對詩歌的理解和情感，因?yàn)?，如果您不是大學(xué)中文系科班畢業(yè)，這套書中的絕大多數(shù)作品，您可能終其一生，都無從問津，而失之交臂。

所以，這套書不僅是給孩子的成長的“福利”，更是饋贈(zèng)給您的遲到的“福音”。

//貳//

不過，在說明本套叢書的編選緣起及宗旨之前，有必要先解釋一下“詩教”二字。

在著名的傳統(tǒng)文化經(jīng)典《禮記·經(jīng)解篇》中，有這么一段話：

孔子曰：“入其國，其教可知也。其為人也溫柔敦厚，詩教也。……詩之失愚，……溫柔敦厚而不愚，則深于詩者也。”

孔子說，如果你到一個(gè)國家走訪，這個(gè)國家的教化程度是可以大體了解的。如果一國之人給人以“溫柔敦厚”的印象，那么一定是受到了“詩教”的影響?！霸娊獭钡钠г谟?，可能會(huì)使人過于仁厚而愚癡。所以，如果一個(gè)人既能做到“溫柔敦厚”，而又不至太過愚癡，那一定是深刻領(lǐng)會(huì)到“詩”的精華，并能從善如流的人了。

請注意，這里的“詩”，并非廣義的詩歌，而是專指《詩經(jīng)》，而“詩教”，則是以《詩經(jīng)》為核心的一整套人文教化。我們知道，春秋末年，孔子力矯時(shí)弊，興辦私學(xué)，有教無類，培養(yǎng)了眾多弟子。而在孔子的教育中，最為重要的內(nèi)容便是：詩、禮、樂?？鬃诱f：“興于詩，立于禮，成于樂?！毖韵轮?，一個(gè)人的人格，正是在《詩》的熏陶中漸漸興起的，也是在“禮”的踐行中有所樹立的，又是在“樂”（才藝）的演習(xí)中得以完善的。孔子還對他唯一的兒子孔鯉說：“不學(xué)詩，無以言?！薄巳舨粚W(xué)《詩》，簡直無法開口說話??！可見，在孔子的時(shí)代，關(guān)于《詩經(jīng)》的教育和教化，差不多是塑造人格、養(yǎng)成君子的必修課。

如上所述，“詩教”最初固然是指“詩經(jīng)的教化”，但是，放在今天的語境下，也可以將其擴(kuò)充至整個(gè)詩歌教育。舉凡古今中外的經(jīng)典詩歌作品，皆可作為今天的“詩教”內(nèi)容。

遺憾的是，在應(yīng)試教育及格式化教育的指揮棒下，今天的孩子，能夠接受到全面、系統(tǒng)、持續(xù)、優(yōu)質(zhì)的“詩歌教育”的可能性極為渺茫，語文課本中零星散見的古今詩歌作品，實(shí)在無法承擔(dān)“興于詩”的責(zé)任。我們看到，如果不是基于個(gè)人的喜好或者特殊的緣分，受過今天中小學(xué)語文教育的年輕人，不僅極難成為一個(gè)優(yōu)秀或者合格的詩人，甚至也難以成為詩歌的“理想的讀者”——真實(shí)的情況是，讀詩、寫詩漸漸成為一種曲高和寡的“專業(yè)”，不寫詩的人大多不讀詩！

這與我國古代一般受過教育的讀書人，即使并非詩人作家，也總能填詞度曲、寫詩撰賦的情況，相去實(shí)在不可以道里計(jì)！

所以，作為詩歌的欣賞者、創(chuàng)作者和研究者，我們總要做點(diǎn)什么。

//叁//

我們之所以編選這套給孩子們看的詩歌選本，正是基于以下幾個(gè)基本判斷。

第一，和西方注重“詩藝”“詩論”“詩學(xué)”的傳統(tǒng)不同，中國古代更為注重詩歌對人的人文化成和精神塑造作用，以至于把《詩》提升到了“經(jīng)”，甚至是“教”的高度。這在整個(gè)人類文明史上，都是十分特出和罕見的。上個(gè)世紀(jì)初，蔡元培先生曾提出過“以美育代宗教”的說法。這里的美育，當(dāng)然離不開“詩教”。林語堂先生也說：“吾覺得中國詩在中國代替了宗教的任務(wù)。”言下之意，詩歌在中國，差不多具有宗教的功能和作用。一個(gè)人如果沒有宗教信仰，至少也該讀讀詩歌——經(jīng)常讀詩的人至少不會(huì)變得冷漠、麻木、沒心沒肺和唯利是圖。

第二，中國是個(gè)詩歌的國度，詩歌發(fā)展的歷史堪稱悠久，古今詩歌作品浩如煙海，詩歌的讀者數(shù)量一度極其龐大。在古代，一個(gè)牙牙學(xué)語的孩子在古典韻律的氛圍中成長，出口成章且不說，甚至略通文墨后便可出口成詩、提筆作詩！初唐四杰的駱賓王7歲時(shí)寫出的《詠鵝》，已經(jīng)是今天7歲孩子耳熟能詳?shù)慕?jīng)典，便是最好的例子。更重要的是，這樣的詩歌土壤孕育、培植出了中國人的詩意心靈，也使整個(gè)民族沐浴在詩歌的陽光普照之中。即便今天，一個(gè)受過基本教育的中國人，在其人生初始的那幾年，大抵都接受過來自家庭和幼兒園的“詩歌熏陶”。只不過，進(jìn)入中小學(xué)之后，這種詩歌熏陶漸漸失去了靈性和耐性而已。仔細(xì)想想，世界上沒有哪個(gè)民族像我們這么“溫柔敦厚”“脈脈含情”，這一切，無不是拜詩歌所賜！

第三，就目前隨著商業(yè)文明的發(fā)展而日益功利的文化生態(tài)而言，詩歌，甚至整個(gè)文學(xué)都似乎進(jìn)入到了“偶像的黃昏”。我們不得不說，近百年以來，在古與今、新與舊、中與西的文化對撞和現(xiàn)實(shí)博弈中，詩歌，成了莫名其妙的“重災(zāi)區(qū)”。我們看到，無論學(xué)校還是社會(huì)，詩歌教育都異常薄弱，詩歌與大眾的生活漸行漸遠(yuǎn)，早已是一個(gè)不爭的事實(shí)。究其原因，恐怕與低水準(zhǔn)的語文教材對詩歌教育的長期壟斷分不開。真正的好詩，學(xué)生讀不到，選進(jìn)教材的詩歌，雖然不乏經(jīng)典作品，但數(shù)量極其有限。而入選教材的現(xiàn)當(dāng)代新詩，質(zhì)量參差不齊，大多不能代表新詩的最高水準(zhǔn)，展現(xiàn)新詩的創(chuàng)作實(shí)況。更有甚者，延續(xù)千年的舊體詩歌在近百年被人為遮蔽，似乎新詩一出現(xiàn)，舊詩便已死亡。這與當(dāng)代舊體詩詞的創(chuàng)作成績是極不相稱的。久而久之，民眾的詩歌欣賞能力全面下降，詩歌，已經(jīng)成了可有可無或者略顯奢侈的精神補(bǔ)品，越來越乏人問津。endprint

如何改變這一現(xiàn)狀，使在中小學(xué)接受教育的8—17歲的孩子們，能早一點(diǎn)系統(tǒng)、高效、持續(xù)地享受到古今中外的詩歌盛宴呢？我們的關(guān)切點(diǎn)和著力點(diǎn)正在于此。

這套叢書的編著，就是想要打破現(xiàn)行中小學(xué)語文教材對于詩歌教育的壟斷，以“靜水流深”而非“截?cái)啾娏鳌钡男问?，讓古今中外的更多的好詩進(jìn)入孩子的視野，走進(jìn)孩子的心靈，在他們心中種下“詩美”的種子，讓好的詩歌像陽光雨露一樣滋潤著他們的心田，成為他們永遠(yuǎn)的“精神的行李”。

我們深信，孩子們總會(huì)長大，有詩歌相伴的成長與了無詩意的成長，終究會(huì)有不同。

//肆//

本套叢書從醞釀、策劃、編著到正式出版，歷時(shí)將近五年，編寫團(tuán)隊(duì)近20位同仁孜孜矻矻，日就月將，終于使這套叢書以今天的面目問世。我們雖不敢說完全實(shí)現(xiàn)了當(dāng)初的理想，但至少，我們的努力有了成果，猶如一粒種子埋于地下，終于發(fā)了芽，開了花，其中的喜悅自不待言。

大體說來，本套叢書的特色有三：

一是編選團(tuán)隊(duì)陣容齊整，特色鮮明。叢書的編委主要以同濟(jì)大學(xué)詩學(xué)研究中心的顧問專家、高校學(xué)者、當(dāng)代中青年詩人為主，大家通力合作，疑義與析，不僅保證到了叢書整體的學(xué)術(shù)性、時(shí)代性、可讀性，也避免了時(shí)下詩歌選本常見的弊端——諸如小視野的崖岸自高、小題材的固步自封、小圈子的捉襟見肘，都是我們深閉固拒，不屑為之的。

二是編選思路清晰明暢，體例謹(jǐn)嚴(yán)。叢書以時(shí)間和空間兩個(gè)維度展開，通過對古—今、中—外經(jīng)典詩歌作品的系統(tǒng)梳理，精選出適合8—17歲孩子學(xué)習(xí)和“親子共讀”的詩歌作品近千首，分正文、作者簡介、注釋、賞析等體例，加以整理和導(dǎo)讀，使廣大青少年讀者對古今、中外的詩歌發(fā)展史、詩人、流派、佳作等有一個(gè)相對全面的把握，對古今詩歌的藝術(shù)創(chuàng)造過程有一個(gè)相對深切的體會(huì)，也對詩歌的現(xiàn)狀及未來有一個(gè)基本的審美觀照與憧憬。

三是編選格局客觀大氣，獨(dú)樹一幟。同濟(jì)大學(xué)詩學(xué)研究中心自2012年創(chuàng)辦以來，始終秉承兼容并包、會(huì)通古今、涵攝中外的“大詩學(xué)”理念，致力于突破學(xué)科壁壘，推進(jìn)新舊融通的詩歌創(chuàng)作與詩學(xué)研究，我們相信古與今、中與西、新與舊，完全可以在“愛詩”和“詩愛”的基本共識(shí)下，溝通和交流，切磋與借鑒，相輔而相成。因此，我們不僅以《詩經(jīng)》、《楚辭》、漢魏、六朝、唐、宋、元明清等七個(gè)段落，系統(tǒng)反映中國古典詩歌發(fā)展的輝煌歷史，同時(shí)也將現(xiàn)代、當(dāng)代、外國詩歌與中外童詩作為重要焦點(diǎn)，以時(shí)空交織的形式，立體、多元地展示中外詩歌的交流、互動(dòng)及演變歷程。尤為值得一提的是，在《現(xiàn)代詩歌選》《當(dāng)代詩歌選》的編選中，我們以尊重事實(shí)、平允公正的態(tài)度，分新詩和舊體兩部分，既反映新詩百年間的創(chuàng)作實(shí)績，更將目光對準(zhǔn)古典詩歌的當(dāng)代現(xiàn)場，將數(shù)十家現(xiàn)當(dāng)代著名舊體詩人的佳作擇要選編，以饗讀者。我們自信，如此宏通大氣的編選理念，在同類詩歌選本中即使不是絕無僅有，至少也是極為少見的。

//伍//

我們的一個(gè)信念是：該來的遲早會(huì)來！

接著的一個(gè)信念是：該做的必須去做！

我們希望，此套《中華少兒詩教親子讀本》的編輯和出版，能夠承接中國古老的“詩教”傳統(tǒng)，為全面提升青少年詩歌修養(yǎng)，改良日益固化和板結(jié)的精神空間和文化生態(tài)，貢獻(xiàn)一份綿薄的才情和心力。

德國詩人荷爾德林說：“人充滿勞績，但還詩意地棲居在大地上?！?/p>

每一個(gè)生命都是人類總體生命的一次輪回，人類，不僅配得上太陽的照耀，也配得上詩歌的滋養(yǎng)。

從今天起，讓我們一起讀詩，一起“詩意地棲居在大地上”！

（作者簡介：劉強(qiáng)，同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，詩學(xué)研究中心主任。）endprint