摘要：打飛棒是土家族較具民族內(nèi)涵和文化特色的民族傳統(tǒng)體育運動，它以其較高的欣賞性、娛樂性、競技性展現(xiàn)出湘西土家族人民自強不息、勇于拼搏、團結(jié)合作的民族精神。文章從空間位上提出就地的文化保護機制，從時間位上提出文化傳播的機制得出以下結(jié)論：打飛棒與湘西土家族居住的自然環(huán)境、生產(chǎn)生活方式、信仰禮儀等都有著密切的關(guān)系，在特定的地域具有濃厚的基礎(chǔ)，采取政策引導(dǎo)建立傳承人，傳承鄉(xiāng)鎮(zhèn)采取就地的固態(tài)保護方式。而在動態(tài)的保護則是納入教育教學(xué)，文化交流等行為機制，擴展打飛棒項目的傳播路徑讓更多的人參與運動項目的保護，同時也利用打飛棒項目服務(wù)廣大觀眾的業(yè)余生活。

關(guān)鍵詞：打飛棒；固態(tài)；動態(tài)；保護；傳播

1.打飛棒運動項目文化概述

打飛棒是湘西土家族一項民族傳統(tǒng)體育活動，以其具有較高的欣賞性、娛樂性、競技性向世人展現(xiàn)了土家族豐富的民族文化形式和自強不息、勇于拼搏、團結(jié)合作的民族精神。湘西獨特的自然環(huán)境所提供的豐富資源為民間體育活動的開展提供了取之不盡的器材，樹木、柴薪成為其重要的生產(chǎn)生活資源，擅長木制工具的制作也成為湘西土家族的一大特色。秋收季節(jié)，湘西的土家族人民遇有鳥獸前來偷吃糧食就會迅速扔出手中木棒，以擊走鳥獸。有時以棒擊棒發(fā)出響聲驚走鳥獸。勤勞勇敢的土家族人民，從小就練成了木棒擲遠的本領(lǐng)，至此打飛棒逐步在民間形成一種體育運動。

吳樹平在其所著《風(fēng)俗通義.佚文》一書中說：“擊垠為木戲。垠，木為之，前廣后銳，長尺四寸、闊三寸。未戲，先側(cè)一瑯于地，遠三四十步，以手屮瑯擊之，故曰擊垠。”南宋的王應(yīng)麟《困學(xué)紀聞》卷二十引[晉]周處《風(fēng)土記》也說：“烺以木為之，前廣后銳，長尺三寸，其形如履。先側(cè)一垠于地，遙于三四十步，以手中垠擊之中者為上。”明朝末年劉侗、于弈正所著《帝京景物略·春場》記有“小兒以木二寸，制如棗核，置地而棒之，一擊令起，遂一擊會遠，以近為負，曰打拔，古所稱擊垠者耶。由此可見，打飛棒是可以從相關(guān)記載中找到它衍變發(fā)展軌跡的。

2.打飛棒文化保護與傳播現(xiàn)狀

2.1打飛棒運動在湘西土家族聚集地的保護現(xiàn)狀

人類社會變遷對于打飛棒運動保護的沖擊。隨著我國城鎮(zhèn)化的發(fā)展，湘西土家族聚集群體由自給自足的農(nóng)民群體轉(zhuǎn)化為了外出務(wù)工的打工族，農(nóng)業(yè)勞動的減少，人口的流動使得打飛棒參與群體減少。使得參與打飛棒賽事的人數(shù)減少，年輕人群缺失。

少數(shù)民族傳統(tǒng)項目保護意識落后。受地方政策經(jīng)濟影響，給予打飛棒這類少數(shù)民族運動項目支持的力度有限，光單獨將其列入縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，沒有相對的經(jīng)費支持和保護的策略很難支持項目的開展。

2.2打飛棒運動的傳承、傳播現(xiàn)狀

初步確定了保護的機制，傳播層面的保護嚴重缺乏。在打飛棒運動發(fā)源地湘西地區(qū)，隨著對于傳統(tǒng)文化保護意識的增強，逐步認識到對于民族自身文化的保護，當(dāng)?shù)卣_定了將打飛棒列入縣、市非物質(zhì)文化保護目錄。但是調(diào)查發(fā)展只是提出了宏觀的和建議性的保護意見，具體措施很少。而傳播可以說是最好的保護，但是從政策性文件中我們不難發(fā)現(xiàn)，對于少數(shù)民族傳播運動項目的傳播指導(dǎo)意見幾乎沒有。但是提倡當(dāng)?shù)貙W(xué)校在體育課中開展打飛棒運動，受到課堂體育教學(xué)對于學(xué)生的保護，以及打飛棒運動具有一定的危險性。課堂教學(xué)傳播的方式成為口號。而對外的傳播幾乎為零。保護機制的不完善，傳播路徑的缺少使得打飛棒運動保護舉步維艱。

3.打飛棒文化的固態(tài)保護

3.1確定政策性保護規(guī)劃

首先，從政府層面來說，各級地方政府在聯(lián)合國《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》和國務(wù)院《關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》這兩個文件的基本框架內(nèi)，架構(gòu)自己的具體的非物質(zhì)遺產(chǎn)保護思路。為此，各級立法機關(guān)必須加強和加快非物質(zhì)遺產(chǎn)保護的立法工作，明確職責(zé)和分工，確定具體的保護體制和法規(guī)，將保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)列入政府工作考核中。

目前體育旅游，休閑體育，體育文化小鎮(zhèn)建設(shè)等都成為體育發(fā)展的新形勢。發(fā)展的方式新穎，但需要合理的運動這些新形勢。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是獨一無二的、不可再生的文化資源，。應(yīng)當(dāng)認識到，民間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雖然很豐富，但也很脆弱，在經(jīng)濟全球化的沖擊下，大多處在瀕危狀態(tài)中，政府目前要做的工作是提高社會成員的社會認同，認同本地區(qū)尤其是屬于自己當(dāng)?shù)氐耐辽灵L的文化，并將其保護起來，動員社會力量參與到對非物質(zhì)遺產(chǎn)保護的修復(fù)上來，精心呵護民間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護和鼓勵民間自發(fā)地培育和發(fā)展出多層次、多樣化的文化生態(tài)環(huán)境。從政策上建立規(guī)范的保障機制，而機制的主要作用在于引導(dǎo)和落到實處，而不能放在辦公室的文件袋，真正為民族子孫后代留下祖先寶貴的財富。

3.2政策引導(dǎo)下的民族認同性保護

傳統(tǒng)文化，不一定是湘西少數(shù)民族的打飛棒，政策的保護制定是保護有章可循，而民族文化的保護主要在民間，人民是保護的主題，隨著人民生活水平的提高，從事體育運動的人群在逐漸增加，而新興的體育運動項目發(fā)展的速度也在不斷的加快，那么甚至很多外來的新興體育項目在國內(nèi)很好普及，百姓似乎不需要思考這個來自哪里，適合與否，而對于自己民族的具有悠久歷史和內(nèi)涵的運動項目卻任其流逝消亡殆盡。這個其中最主要的是民族覺醒中對于自身文化的認同感不強。很多適合中國傳統(tǒng)體育文化例如打飛棒附帶的是貧窮，荒蠻之地，勞動農(nóng)作發(fā)展起來的，似乎屬于低等文化的代名詞，而由外傳播而來的新興體育文化首先在富有人群中開展，屬于洋氣，貴族，高大上的代名詞。這既是對于自我民族文化的否定，也是跟風(fēng)。政策引導(dǎo)下的處于強制性的保護機制，更多的是長期的可持續(xù)的營造，本民族，本地區(qū)的社會認同。

4.打飛棒文化的動態(tài)傳播

4.1學(xué)校平臺的動態(tài)傳播策略

學(xué)校作為傳播知識，教書育人，培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人的場所，在民族傳統(tǒng)文化的傳播中具有得天獨厚的優(yōu)勢。除此之外不光對于打飛棒運動的傳播具有一定的優(yōu)勢，對于民族音樂，民族食品，民族服裝，民族表演類活動等各類傳統(tǒng)文化都具有一定的優(yōu)勢。而相比較傳統(tǒng)體育文化的傳播優(yōu)勢可以和學(xué)校教育，尤其是學(xué)校體育教學(xué)有機的結(jié)合起來。endprint

學(xué)校體育課程中尤其是新課改之后對于小中學(xué)課間體育活動的建立工作實行了權(quán)責(zé)下放，各?？梢愿鶕?jù)自己的特殊情況選擇具有自身特點的課間操活動。而大學(xué)體育課程教學(xué)內(nèi)容則只有課程開設(shè)項目數(shù)量和教師人數(shù)與學(xué)生比例的要求。而對于內(nèi)容本身的建立是沒有限制的。這些都為地區(qū)民族傳統(tǒng)體育項目走進校園創(chuàng)造了良好的機會。

打飛棒來源于民間生產(chǎn)勞動，但是隨著不斷的發(fā)展已經(jīng)建立了完善的競賽體系既有個人賽又有團體賽，形式也多；比距離，比花樣、大棒子、地面敲打、空中拋打。這些都是發(fā)展到現(xiàn)在較為完善的比賽形式。而湘西地區(qū)從傳播的角度可以將打飛棒運動引入到學(xué)校體育課堂中來。使其成為校本課程的一部分內(nèi)容，使更多的學(xué)生參與到運動項目中來。上策既是形成全校性的必修課，中策既是選修課，下策則是課內(nèi)外一體化的傳播體系建立。只有構(gòu)建了完整的行動策略我們民族的東西才不會流失。

4.2對外交流窗口的傳播策略

全球化的經(jīng)濟發(fā)展帶動了全球化的文化交融，2008年奧運會，2010年的世博會，一帶一路倡議，孔子學(xué)院的進一步發(fā)展。都為中國傳統(tǒng)文化對外交流創(chuàng)造了良好的契機?？梢哉f打飛棒運動發(fā)源地和地區(qū)的經(jīng)濟建設(shè)水平不足以支持其獲得很好的國際交流機會，尤其是走出去的交流傳播活動，但是在國內(nèi)舉行的區(qū)域間的交流活動平臺可以很好的發(fā)運用。例如利用區(qū)域民族文化節(jié)，體育旅游發(fā)展論壇，少數(shù)民族運動會等。主動式的將打飛棒運動傳遞出去，為廣大群眾創(chuàng)造更多的熟知和參與打飛棒運動的機會，同時也是豐富各類文化交流的內(nèi)容。

4.3網(wǎng)絡(luò)信息平臺的傳播策略

網(wǎng)絡(luò)信息平臺建設(shè)是任何產(chǎn)業(yè)，任何行業(yè)，任何文化傳播都不可忽略的重要重要橋梁，網(wǎng)絡(luò)是打破時空限制的重要工具。湘西地區(qū)由于受到地域限制和地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展水平的制約，在一定程度上直接的傳播會受到經(jīng)費，時空因素的影響，但是作為網(wǎng)絡(luò)平臺具有低成本，廣范圍的特征，但是單獨的網(wǎng)絡(luò)平臺有微博，微信，QQ等社交平臺。在此類平臺上直接的傳播會顯得過于枯燥，借助政府文化平臺形成資源共享，將類似于打飛棒運動項目的地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)整體的進行網(wǎng)絡(luò)推送，創(chuàng)造傳播學(xué)視角下的信息輸出，具有很好的推廣作用。是開創(chuàng)民族傳統(tǒng)文化保護的新思路。

5.小結(jié)

總之，我們必須認識到，非物質(zhì)遺產(chǎn)保護的真正主體和傳播者是民間，是大眾，政府和學(xué)者都是為大眾服務(wù)的。固態(tài)的保護政府需要做的是給民間提供一個寬松的環(huán)境和一定政策和財政上的扶持，建立本地區(qū)的保護措施，使其成為當(dāng)?shù)厣鐣J同的共同財富和社會共識。而動態(tài)的傳播則應(yīng)該借助學(xué)校的文化傳承功能，使其成為地區(qū)、全國乃至世界的財富，在本地區(qū)與體育校本課程相結(jié)合共同制定規(guī)范的課程體系并付諸于學(xué)校體育中，加強對于信息時代資源利用，構(gòu)建公眾號，推廣宣傳民族體育活動，在文化交流活動中加以宣傳循序漸進逐步推廣。從根本上來說，保護是底線，傳播是發(fā)展，調(diào)度民間參與和文化覺醒實現(xiàn)自我建設(shè)從而為傳統(tǒng)體育文化建設(shè)作出貢獻。

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