趙彥昌 蘇亞云

（遼寧大學(xué)歷史學(xué)院沈陽110136）

張學(xué)良口述歷史研究述評

趙彥昌 蘇亞云

（遼寧大學(xué)歷史學(xué)院沈陽110136）

當(dāng)前學(xué)術(shù)界對于張學(xué)良口述歷史的研究主要側(cè)重于對歷史事件、張學(xué)良個人相關(guān)問題、張學(xué)良口述歷史本身相關(guān)問題和口述史的探討，既有整體研究，也有專題研究，研究成果多樣，內(nèi)容豐富。學(xué)術(shù)界主要是從歷史學(xué)、檔案學(xué)的角度出發(fā)探討張學(xué)良口述歷史相關(guān)問題，而從語言學(xué)、新聞學(xué)、傳播學(xué)和社會學(xué)等的角度研究的內(nèi)容較少，甚至沒有，且研究領(lǐng)域失衡，研究的內(nèi)容及主題有待進一步擴大、加深，研究的手段有待進一步提高。

張學(xué)良口述歷史九一八事變西安事變

張學(xué)良是中國近現(xiàn)代史上的風(fēng)云人物，無論是喪權(quán)辱國的九一八事變，還是轉(zhuǎn)變中國命運的西安事變，都離不開張學(xué)良這位頗具爭議的人物。自1990年，張學(xué)良和日本廣播協(xié)會（NHK）的談話內(nèi)容和日本《張學(xué)良現(xiàn)在有話要說》紀錄片公開以后，關(guān)于張學(xué)良口述歷史研究的成果就層出不窮，匯編、專著和論文等相繼出現(xiàn)。尤其在2002年6月，張學(xué)良珍藏的信函、錄音、文稿、札記等在哥倫比亞大學(xué)公開后，關(guān)于張學(xué)良口述歷史研究呈一派欣欣向榮之勢。當(dāng)前，張學(xué)良口述歷史研究的成果主要有匯編、專著和論文，內(nèi)容多樣，主題明確，真實性較高，為進一步研究張學(xué)良口述歷史相關(guān)內(nèi)容提供了寶貴參考資料。

一、整體研究

整體研究，即綜合研究，是指將張學(xué)良口述歷史作為一個整體進行宏觀的探討，內(nèi)容豐富、主題多樣。張學(xué)良口述歷史整體研究成果有兩類：一是記錄張學(xué)良口述歷史的影音視頻；二是張學(xué)良口述歷史的編纂成果，如表1、表2所示。

在張學(xué)良口述歷史的影音視頻記錄表中，《張學(xué)良現(xiàn)在有話要說》是世界上最早將張學(xué)良講話內(nèi)容公布于世的影音資料。郭冠英的《世紀行過——張學(xué)良傳》是根據(jù)張學(xué)良的口述內(nèi)容拍攝的一組紀錄片，真實反映了張學(xué)良的一生。哥倫比亞大學(xué)口述歷史中心收藏的145盤張學(xué)良口述磁帶是記錄張學(xué)良口述內(nèi)容最多，記錄時間最長的影音材料，為研究張學(xué)良口述歷史內(nèi)容、張學(xué)良一生及相關(guān)的人和事提供了寶貴的第一手材料，價值極高。

在張學(xué)良口述歷史編纂成果中，周季華和蔣立峰翻譯的《張學(xué)良訪談錄》與管寧和張友坤翻譯的《緘默50余年張學(xué)良開口說話日本NHK記者專訪錄》均是根據(jù)日本廣播協(xié)會（NHK）采訪的張學(xué)良口述內(nèi)容編纂而成，詳細收集和整理了張學(xué)良在接受NHK采訪時的談話內(nèi)容，是當(dāng)時國內(nèi)最早的關(guān)于張學(xué)良口述歷史研究的編纂成果。唐德剛根據(jù)張學(xué)良口述內(nèi)容，整理出版了三部《張學(xué)良口述歷史》，較為系統(tǒng)地介紹了張學(xué)良跌宕起伏的一生。對張學(xué)良口述歷史的整理最為系統(tǒng)完整，內(nèi)容最為詳細真實的匯編當(dāng)屬哥倫比亞大學(xué)“毅荻書齋”存藏的《張學(xué)良口述歷史》，共有7冊，披露了大量歷史真相，將部分模糊的歷史清晰化，為還原歷史真相和研究張學(xué)良口述歷史帶來了福音。

表1.學(xué)良口述歷史的影音視頻記錄表

表2.學(xué)良口述歷史編纂成果記錄表

二、專題研究

專題研究是指對某一具體問題進行專題研究。張學(xué)良口述歷史專題類研究成果主要是期刊論文。還有專門探討張學(xué)良思想的《孤獨百年：張學(xué)良的思想人生》（當(dāng)代中國出版社，2016年）和專門探討三次錄制張學(xué)良口述歷史過程的《張學(xué)良三次口述歷史》（華文出版社，2002年）兩本書籍。除此之外，還有一部論文集——《張學(xué)良口述歷史研究》（遼寧人民出版社，2010年），該論文集收錄了2010年6月1日至6月2日在沈陽舉辦的“張學(xué)良口述歷史國際學(xué)術(shù)研討會”中的40篇優(yōu)秀論文。按照研究的主要內(nèi)容劃分，可大致分為歷史事件、張學(xué)良個人相關(guān)問題、張學(xué)良口述歷史本身相關(guān)問題和口述史相關(guān)問題以及其他這五個專題。

1.歷史事件。在張學(xué)良口述歷史研究成果中，有多篇文章對張學(xué)良參與的歷史事件進行探討，如九一八事變、西安事變、中東路事件和膚施會談等。

（1）九一八事變。有人說張學(xué)良是九一八事變的罪人，有人卻說張學(xué)良是替蔣介石背黑鍋。究竟事實如何，世人對其作了大量的探討。石巖稱“張學(xué)良奉行的‘不抵抗’政策并不是不抗日，而是何時抗日，如何抗日的問題”[1]60-62。馬越山、趙朗稱“‘九一八’事變的不抵抗命令是張學(xué)良忠實執(zhí)行蔣介石的不抵抗政策的結(jié)果，蔣介石應(yīng)當(dāng)負主要責(zé)任”[2]155-161。李瑩、李正鴻、劉春霞則稱“張學(xué)良與蔣介石均應(yīng)為放棄東北事件擔(dān)負責(zé)任”[3]186-196。沈宗艷、胡玉海稱“張學(xué)良對‘不抵抗’政策問題的‘不辯’是非常高明的做法，一方面這既符合歷史事實，又保護了兩個重要的當(dāng)事人”[4]340-344。高洋稱“目前對‘不抵抗主義’的界定不夠客觀，應(yīng)從客觀實際出發(fā)考慮這個問題”[5]24-27。劉東社根據(jù)張學(xué)良口述內(nèi)容，辨析了“九一八事變中‘代蔣受過’說和‘判斷錯誤’說的真?zhèn)?，稱學(xué)者應(yīng)客觀辨析口述史料內(nèi)容的真?zhèn)巍盵6]37-53。

（2）西安事變。西安事變的和平解決是中國由十年內(nèi)戰(zhàn)走向統(tǒng)一抗日的轉(zhuǎn)折點，為取得抗日戰(zhàn)爭的勝利打下了堅實的基礎(chǔ)。作為西安事變的主要發(fā)動者之一的張學(xué)良無疑在中國現(xiàn)代史上留下了一抹濃厚鮮艷的色彩。蔣文祥稱“張學(xué)良為中共高層秘密發(fā)展的特別黨員，楊虎城則是錯過了中共組織發(fā)展機會的特別黨員，西安事變是中共特別黨員對中共的特別貢獻”[7]10-26。蔡峰根據(jù)張學(xué)良相關(guān)口述內(nèi)容、王玉瓚的回憶和《臨潼捉蔣史全貌已基本查清》內(nèi)容重新探討了“華清池扣蔣的部署、經(jīng)過和押蔣回西安的歷史真相，并稱如果僅以某人的一家之言代替整個‘華清池扣蔣’的歷史，不是歷史研究的正確方法”[8]230-235。王海晨、楊曉虹稱“張學(xué)良口中的‘西安事變的主角是楊虎城’這句話是真實的，張學(xué)良之所以在楊虎城去世后才說的原因是害怕給楊虎城帶來不利”[9]70-74。

（3）其他歷史事件。除對九一八事變和西安事變研究之外，還有一些學(xué)者對其他歷史問題進行了探討。崔萍稱“張學(xué)良欲對俄國的‘不義行徑’‘報仇’，而對局勢的判斷失誤和‘自不量力’的行動導(dǎo)致中東路事件失敗，由此創(chuàng)傷了東北軍，并與蘇聯(lián)交惡，最后不得不被蔣介石所用，并稱愛國不能僅憑義氣，要客觀冷靜地看清現(xiàn)實，再實施救國”[10]148-154。李永中辨析了“張學(xué)良口述歷史和其他現(xiàn)存史料中關(guān)于‘不抵抗命令’‘銑電’及‘石家莊會談’的真?zhèn)?，稱要辯證對待口述史料，最大程度呈現(xiàn)歷史的真實”[11]179-185。姬乃軍、姬睿探討了“兩次施膚會談的內(nèi)容、張學(xué)良意欲‘改編’紅軍和向紅軍‘贈款’問題”[12]212-229。

當(dāng)前對歷史事件的研究，多是圍繞九一八事變和西安事變進行的。張學(xué)良一生經(jīng)歷了多個大大小小的歷史事件，雖然也有學(xué)者對其他歷史事件進行了研究，但僅僅是其中的一部分，仍需要加大研究力度和研究范圍，以探究出張學(xué)良在其他歷史事件中扮演的角色和承擔(dān)的責(zé)任。

2.張學(xué)良個人相關(guān)問題。從年少時的得意到青年時的豪氣，再到近半個世紀的監(jiān)禁，張學(xué)良的一生就這樣慢慢走完。雖然晚年不似壯年時意氣風(fēng)發(fā)，但其英勇睿智的個人形象、豪爽大氣的性格、積極樂觀的思想，至今令人稱道。

（1）形象、性格及人際關(guān)系。對于張學(xué)良個人形象的鑒定，眾人褒貶不一。于之偉、葛俊忠稱“年少時的張學(xué)良是意氣風(fēng)發(fā)、放蕩不羈、鐵骨錚錚的熱血男兒，晚年的張學(xué)良，已經(jīng)沒有了年少時的孟浪與豪放，更多的是一個虔誠的宗教徒，一個慈祥的老人家”[13]339-352。于之偉還探討了張學(xué)良的交友之道，稱“被幽禁后的張學(xué)良盡管不自由，但仍因與國民黨高層的良好人際關(guān)系而保存了他生命的延續(xù)。宋氏兄妹對其處處維護；孔祥熙對其關(guān)懷有加；蔣介石對其寬嚴相濟，生活上關(guān)照有度。在某種程度上說，張學(xué)良的交友有道，實為保命之方”[14]61-67。趙東阜探討了“張學(xué)良的情感生活、為人處世和張在九一八事變和西安事變中的角色等，稱張學(xué)良是一個敢愛敢恨、風(fēng)流倜儻的大英雄”[15]353-361。李蓉稱“張學(xué)良在‘九一八’事變與西安事變中均有心報國，卻又迫于無奈現(xiàn)實的愛國形象”[16]49-52。竇應(yīng)泰根據(jù)張學(xué)良口述內(nèi)容和其他史料，稱“張學(xué)良與蔣介石、宋美齡之間的關(guān)系是非常復(fù)雜的”[17]123-131。

（2）思想。生于西方先進思想和封建思想相互碰撞的年代，再加上深受西方先進民主思想的熏陶，張學(xué)良的思想觀念可謂是現(xiàn)代的、民主的、先進的。王玲稱“張學(xué)良現(xiàn)代民主思想主要體現(xiàn)在他意識到民眾力量的強大，具有極強的愛國意識，支持民主，反對獨裁”[18]17-18。祁玉紅稱“張學(xué)良政治思想體系是以良心準則為基礎(chǔ)、愛國主義為核心、仇日情結(jié)為發(fā)展動力”[19]420-425。范麗紅探討了張學(xué)良的兩岸觀，稱“張學(xué)良是一位反對兩岸分裂和武力統(tǒng)一，希望兩岸共同發(fā)展的和平愛好者”[20]257-261。焦?jié)櫭?、張春艷探討了張學(xué)良的平民觀，稱“張學(xué)良的平民觀中有許多現(xiàn)代內(nèi)涵。他所認為的‘平民’，是具有現(xiàn)代意識和獨立人格的國民，具有現(xiàn)代權(quán)利和義務(wù)觀念，能夠為國家的獨立、繁榮而獻身，還要具有現(xiàn)代意識和專業(yè)知識，又能夠擯棄各種陋習(xí)的專業(yè)人才，能夠為國家隨時獻身的志士”[21]353-357。金穎、胡玉海探討了張學(xué)良的歷史文化觀，稱“張學(xué)良認為是宋儒理學(xué)束縛了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，做人要有理想和信仰，做事要有原則，領(lǐng)導(dǎo)者要懂得民心，國民黨‘剿’不滅共產(chǎn)黨的原因是‘民心向背’，在研究歷史時要注重現(xiàn)實意義，切記天馬行空的探討”[22]251-256。王海晨也稱“張學(xué)良認為國民黨打不過共產(chǎn)黨的原因是沒有中心思想、目的，不相信共產(chǎn)主義”[23]52-54。此外，王海晨、李婷探討了張學(xué)良口述歷史中的日本觀，稱“張學(xué)良的日本觀是非常客觀冷靜、真切深刻的”[24]348-352，他們還稱“張學(xué)良口述的日本是一個政治極端、軍人狂妄、軍事先進的國家，并對日本的后代予以忠告”[25]70-74。王海晨、解紅麗稱“張學(xué)良的宗教觀是開放的、多元的，且最為推崇基督教”[26]96-108。除此之外，王海晨的《孤獨百年：張學(xué)良的思想人生》主要講述了張學(xué)良的國家觀、日本觀、戰(zhàn)爭觀、兩岸觀和宗教觀等，深刻探討了張學(xué)良的思想內(nèi)容。

（3）品評人事特點。張學(xué)良豪放大氣的性格和自由民主的思想使得其在評述近現(xiàn)代政治人物和歷史事件時，喜歡用事實證明，客觀公正地提出自己的看法。胡玉海、郭俊勝稱“張學(xué)良品評人物時注重實際，喜歡用事實說話，強調(diào)做人，不以成敗論英雄，對不同的人用不同的標準和特點”[27]535-539。士心稱“張學(xué)良口述歷史中最具有可讀性的部分是對近現(xiàn)代政治人物的看法”[28]44。林博文則記述了“張學(xué)良對蔣介石和其他一些近現(xiàn)代政治人物的品評，并指出張對周恩來極大推崇”[29]42-43。

對張學(xué)良個人相關(guān)問題的研究，主要側(cè)重于張學(xué)良的形象和思想，多數(shù)人稱贊張學(xué)良為中華民族的英雄，其英勇的個人形象值得追捧，且他的思想觀念也是先進、民主和客觀的。對于張學(xué)良的性格、人際關(guān)系和品評人事的特點等研究的內(nèi)容相對較少，這在未來的張學(xué)良個人相關(guān)問題研究中可以著重探討。

3.張學(xué)良口述歷史本身相關(guān)問題。張學(xué)良口述歷史不僅是珍貴的歷史資料，還是極為寶貴的檔案材料，具有較高的文獻價值，且張學(xué)良口述歷史的內(nèi)容多樣，眾學(xué)者對其進行了多方面探討。

（1）張學(xué)良口述歷史形成過程。竇應(yīng)泰的《張學(xué)良三次口述歷史》主要講述了三次錄制張學(xué)良口述歷史的坎坷經(jīng)歷和辛酸苦辣甜事件，披露了大量不為人知的內(nèi)幕。李文在《披露張學(xué)良口述歷史之來龍去脈》中專門介紹了《張學(xué)良三次口述歷史》的內(nèi)容，并稱“該書以大量的鮮為人知的材料，披露了張學(xué)良三次口述歷史的來龍去脈和珍貴花絮”[30]。竇應(yīng)泰還在《張學(xué)良口述歷史的形成經(jīng)過》一文中記述了“‘哥大’采集張學(xué)良口述歷史的緣起、采訪前的準備和韋慕庭的擔(dān)憂及在采訪過程中出現(xiàn)的問題，并對韋慕庭在口述歷史尚未解密之前的辭世表示遺憾”[31]60-63。朱洪海也講述了“其與唐德剛共同商討出版《張學(xué)良口述歷史》艱辛的全過程”[32]14-25。郭冠英也記述了“唐德剛與張學(xué)良相識的經(jīng)過，唐和自己欲為張做口述中間由于各種原因產(chǎn)生了多個誤會，以及《張學(xué)良口述歷史》終于完成的全過程”[33]69-73。

（2）張學(xué)良口述歷史的內(nèi)容、特點與價值。張愷新稱“張學(xué)良口述歷史的主要特色為敘事翔實，重視細節(jié)；述中有評，反思歷史；好惡分明，蘊含情感。同時，張學(xué)良口述歷史對一些歷史人物和歷史事件進行了詮釋和說明，揭開了很多歷史內(nèi)幕，有助于還原歷史真相，還能讓我們對張學(xué)良有一個更為直觀深刻的了解，具有極高的學(xué)術(shù)價值”[34]312-318。楊曉紅、王海晨將“張學(xué)良口述歷史的構(gòu)成元素簡稱為‘三親’‘五事’‘一評’，稱其內(nèi)容真切具體，語言幽默犀利，順序率性而為，具有‘補白、正訛、印證、細化’的價值”[35]283-289。金恒薇稱“張學(xué)良口述歷史具有‘語言簡練、極具感染力和說服力’的特點，還告誡讀者要辯證地對待這批口述史料[36]160-161。余麗君稱“張學(xué)良口述歷史有助于揭秘重大歷史事件，豐富歷史事件細節(jié)，印證歷史問題相關(guān)說法的真假，具有較高的中國近現(xiàn)代史研究的價值”[37]322-323。張侃侃[38]379-387、郝銀俠和賈建良[39]263-277、錢進[40]371-378、黃明輝[41]67-69均對張學(xué)良口述歷史的價值進行了詳細探討。還有學(xué)者專門從檔案學(xué)的角度探討張學(xué)良口述歷史相關(guān)問題，趙彥昌、盧芳對“張學(xué)良口述檔案的內(nèi)容、特點、功能以及張學(xué)良口述檔案的制作過程和價值進行探討”[42]388-401；楊曉紅探討了“張學(xué)良口述檔案的形成與公開、內(nèi)容與價值、特點等”[43]26-29。

（3）張學(xué)良口述歷史的編纂狀況。隨著張學(xué)良口述歷史編纂成果不斷面世，一些學(xué)者開始對張學(xué)良口述歷史的編纂成果、編纂現(xiàn)狀、編纂方法和編纂特色等進行探討。趙彥昌先生及其學(xué)生對該方面內(nèi)容進行了一定量的研究。趙彥昌、盧芳探討了“零散的和集中的張學(xué)良口述檔案的產(chǎn)生過程，并按照時間順序梳理了張學(xué)良口述檔案書目類和印象類編纂成果”[44]70-74，他們還分別探討了“郭冠英、唐德剛、王書君、哥倫比亞大學(xué)和畢萬聞形成的張學(xué)良口述檔案的特色”[45]10。盧芳稱“以公開的張學(xué)良口述檔案的編纂成果為研究客體，對張學(xué)良口述檔案的收集過程作深入的分析，探索張學(xué)良口述檔案的特點和價值，總結(jié)張學(xué)良口述檔案編纂成果形成過程中的有益借鑒和不足之處”[46]1。

對于張學(xué)良口述歷史本身相關(guān)問題的研究，主要側(cè)重于張學(xué)良口述歷史的形成過程、價值和編纂狀況，而對張學(xué)良口述歷史內(nèi)容的構(gòu)成和特點研究較少，這需要在未來的張學(xué)良口述歷史本身相關(guān)問題的研究中加大該方面的研究力度，讓讀者可以對張學(xué)良口述歷史的形成過程、內(nèi)容、特點、價值及編纂狀況等有一個更為全面的了解和認識。

4.口述史相關(guān)問題。張學(xué)良口述歷史的面世為研究口述史提供了絕佳的素材。以張學(xué)良口述歷史為例，學(xué)者對口述史進行一系列探討。鄧慶以唐版《張學(xué)良口述歷史》中的西安事變?yōu)槔?，認為“該方面的口述歷史客觀反映了西安事變發(fā)生的原因和西安事變后張學(xué)良送蔣介石的原因，對于探討西安事變歷史真相提供了有力的材料，并呼吁人們要用包容的態(tài)度對待口述史研究”[47]140-147。李卓雅稱“目前中國口述歷史面臨的危機主要有鮮活的人物與模糊的受眾、其他史料佐證的缺失、先聲奪人的出版物與相對滯后的研究。為了加大對歷史的研究力度，我們必須在危機中找尋生機，可以通過使口述歷史‘人民化’、完善研究理論、建立口述歷史數(shù)據(jù)庫這三種方式發(fā)展中國口述史研究事業(yè)”[48]279-281。郭萃稱“做好口述歷史學(xué)，要做好口述對象的選擇、前期準備工作、談話技巧及資料后期的保存與使用規(guī)則這四項工作”[49]169。王海晨、杜國慶稱“影響口述史料真實性的因素有口述者、采訪者和整理者”[50]61-69。張同新稱“在口述史后期加工中要尊重口述者的觀點與言論”[51]241-249。

這些學(xué)者以張學(xué)良口述歷史為例，探討中國口述史的發(fā)展現(xiàn)狀、存在的問題及相應(yīng)的對策、面臨的危機與生機等相關(guān)問題，不僅擴大了張學(xué)良口述歷史研究領(lǐng)域，還促進了中國口述史研究的發(fā)展。但縱觀這些研究內(nèi)容，大多探討的內(nèi)容過于表面化，相當(dāng)于把口述史的常識再冠以張學(xué)良口述歷史的名義刊登出來，這種情況需要在以后的張學(xué)良口述歷史研究中予以克制，防止這類情況再次發(fā)生。

5.其他。除了上述研究內(nèi)容之外，還有一些學(xué)者對張學(xué)良口述歷史進行了零散的探討。周越“運用社會語言學(xué)和普通語言學(xué)的相關(guān)理論和方法，從宏觀和微觀的角度對口述歷史文本《張學(xué)良口述歷史》的口述人話語的敘事特點、話語建構(gòu)以及‘人稱代詞+感官動詞’類語言形式進行了綜合研究”[52]1。張媛通過對紀錄片《世紀行過》的梳理，“從口述歷史、懸念敘事、視聽結(jié)合等方面分析和研究口述歷史視域下紀錄片的藝術(shù)特色”[53]135。杜羽[54]和孫學(xué)勇[55]85稱《張學(xué)良口述歷史》內(nèi)容極為豐富，堪為一座可以研究張學(xué)良一生經(jīng)歷的小型圖書館，具有極高的參考價值。

三、結(jié)語

自張學(xué)良口述歷史內(nèi)容公布以來，對于張學(xué)良口述歷史的研究已經(jīng)取得了一系列優(yōu)秀的研究成果，較為系統(tǒng)展示了張學(xué)良一生及其口述歷史的相關(guān)內(nèi)容。但是，還存在一些不足之處，較為注重對九一八事變、西安事變、張學(xué)良形象思想和張學(xué)良口述歷史本身相關(guān)問題等的探討，而對其他歷史事件、張品評人物特點、人際關(guān)系等研究的較少，且對張學(xué)良口述歷史內(nèi)容本身所隱藏的信息內(nèi)容的研究極少，甚至沒有，研究領(lǐng)域呈現(xiàn)出極大的不平衡。同時，較為側(cè)重從歷史學(xué)和檔案學(xué)的角度予以研究，而從語言學(xué)、新聞學(xué)、社會學(xué)等角度的研究較少，甚至沒有。在以后的張學(xué)良口述歷史研究中，學(xué)者應(yīng)該全方位、多角度地予以探討，不要總局限于歷史學(xué)和檔案學(xué)的角度，還可以從語言學(xué)、新聞學(xué)、社會學(xué)、文藝學(xué)和傳播學(xué)等的角度予以研究，深度挖掘張學(xué)良口述歷史中的潛在價值。同時，學(xué)者們?nèi)孕钄U大研究范圍，加大研究力度，提高研究層次，爭取使更多優(yōu)秀的研究成果面世，快速推動張學(xué)良口述歷史研究事業(yè)的發(fā)展。隨著研究主題的多樣化和研究方法的多元化，相信張學(xué)良口述歷史研究的前景將會呈現(xiàn)出一片光明。

[1]石巖.從張學(xué)良口述歷史再議“九·一八”時的不抵抗命令[J].遼寧省社會主義學(xué)院學(xué)報,2011（1）.

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Study Review on Zhang Xueliang's Oral History

Zhao Yanchang,Su Yayun
(History School of Liaoning University,Shenyang 110136,China)

At present,the academ ic research on Zhang Xueliang's oral history mainly focuses on the historical events,Zhang Xueliang's personal issues,Zhang Xueliang's oral history itself and the oral history,having both the overall study and the special study.The research results are diverse,and content is rich.The academ ic circles mainly discuss the problems of Zhang Xueliang’s oral history from the perspective of history and archives,but little or even none from the perspective of linguistics,journalism,communication and sociology.The research field suffers an imbalance,the contents and themes of the study need to be further expanded and deepened,and the research means need to be further improved.

Zhang Xueliang;oral history;September 18 Incident;Xi'an Incident

2012年遼寧省社會科學(xué)基金規(guī)劃項目（L12CTQ009）?！镖w彥昌，遼寧大學(xué)歷史學(xué)院教授，在《檔案學(xué)研究》《社會科學(xué)戰(zhàn)線》《遼寧大學(xué)學(xué)報》《東北史地》《黑龍江民族叢刊》等學(xué)術(shù)期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文200余篇，出版專著6部。獨立主持國家社科基金項目2項，獨立主持教育部人文社科研究項目1項，獨立主持省級項目16項，主要研究中國檔案史、歷史檔案整理與利用。蘇亞云，遼寧大學(xué)歷史學(xué)院碩士研究生，研究方向為中國檔案史。

10.16565/j.cnki.1006-7744.2017.18.06

K827

A

2017-07-16