胡越

二十世紀(jì)，梁家三代活躍于中國(guó)舞臺(tái)上，然其投身的領(lǐng)域均難以成功，以致梁從誡先生感嘆：“我們?nèi)硕际鞘≌??！睂?duì)于先生的看法，身為后學(xué)末進(jìn)的我不敢認(rèn)同。

梁從誡先生的話有一定的道理。梁家三代人所投身的領(lǐng)域——不論是政治、建筑還是環(huán)保，雖有他們?yōu)橹畩^起呼號(hào)，乃至傾其所有，卻仍只能坐視災(zāi)難發(fā)生：國(guó)家傾頹，古居被拆，環(huán)境惡化。從這點(diǎn)來說，梁從誡先生所說的“失敗者”一詞似乎未見不妥。

然而，梁從誡先生卻忽視了他們所投身的領(lǐng)域的獨(dú)特性。政治、建筑保護(hù)、環(huán)保三個(gè)領(lǐng)域所注重的不是當(dāng)下作用的顯現(xiàn)，而是能否培養(yǎng)出新的接班人，能否有繼往開來的人才挑起大梁。從這點(diǎn)看來，梁家三代又是成功的，因?yàn)樗麄兊乃枷胍呀?jīng)流傳開來，影響了許多人，培育了后繼者。難道我們能否認(rèn)近代那些投身革命的仁人志士不是受到了梁?jiǎn)⒊壬木S新思想的啟蒙嗎？難道我們能否認(rèn)那些為保護(hù)古建筑及環(huán)境而奔走呼號(hào)的熱血學(xué)者未曾受到梁思成、梁從誡兩位先生遠(yuǎn)見卓識(shí)的感染嗎？不，我們不能！正如孔子與孟子，他們?cè)诖呵飼r(shí)期推行儒道，處處受阻，甚至引來殺身之禍，卻至死也未能讓天下諸侯接受儒家思想。難道我們能說孔孟二人的思想、做法是錯(cuò)誤的，人生是失敗的嗎？答案也是顯而易見的。

成功與失敗的標(biāo)準(zhǔn)不應(yīng)是當(dāng)時(shí)取得了多大成就，而應(yīng)是為后世留下了多少精神財(cái)富。這一點(diǎn)在政治、建筑、環(huán)保、教育等領(lǐng)域里尤為突出。因?yàn)檫@些領(lǐng)域的一個(gè)共同特點(diǎn)是重視薪火相傳，只要將前輩們的知識(shí)盡數(shù)傳承下去，發(fā)揚(yáng)開來，便已是成功。一如孔孟二人推行的儒家思想在中國(guó)傳承了兩千多年，培養(yǎng)造就了無數(shù)有著傲人風(fēng)骨的文人志士。

當(dāng)然，軍事等領(lǐng)域的成敗標(biāo)準(zhǔn)則與政治等截然相反。兵家存在的意義便是保家衛(wèi)國(guó)，抗擊外侮。因此，能否在當(dāng)下迅速、利落地?fù)魯橙?，便成為成與敗的標(biāo)志與準(zhǔn)則。如若不然，一場(chǎng)戰(zhàn)事拖上十年八年，即使取勝，也是失敗，因?yàn)檫@份勝利帶來的可能是國(guó)家國(guó)庫(kù)空虛、人民死傷慘重。

是非成敗絕不能用唯一的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判，而應(yīng)分析不同領(lǐng)域的特征，再做科學(xué)判斷。不然，當(dāng)事人只會(huì)如梁從誡先生一般，回想起未竟的事業(yè)，悲愴不已。

【借而鑒之】

開篇引用材料，直接表達(dá)觀點(diǎn)，認(rèn)為梁氏三代不是失敗者，接著辯證分析，肯定其失敗的一面，即結(jié)果沒有什么改變，后用一個(gè)“然而”轉(zhuǎn)折論述梁氏是成功的，體現(xiàn)了作者思維的嚴(yán)密性。結(jié)尾回扣材料，強(qiáng)調(diào)“是非成敗絕不能用唯一的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判”。文章論證層次分明，見解獨(dú)到，理由充分。endprint