朱以撒

散文集時代感與文學性于一體，以其優(yōu)美的語言、發(fā)自內(nèi)心的誠摯，引發(fā)人情感上的共鳴，成為高考考查同學們閱讀能力的首選文體材料。讀者可以通過了解語言文字所具有的意義和情味，感知作品的藝術形象，探究其富含的意蘊，領悟作家的思想感情。

晉人普遍有好竹之癖，打開魏晉史冊，一群生機勃勃我行我素的人就涌了出來，在山陰道上的竹林深處，放浪形骸，快然自足，得大自在。

這當然是我三十幾歲以后才意識到的。我和魏晉間人相近之處，就是有過比較長的山野生活，與竹相近。常常會站在山頂，看山巒連綿起伏，竹海無際。那時我想著自己的出路，如果能像一竿竹子這般凌空而起那就好了。竹海里纖塵不染，枝葉讓天水洗凈，搖曳中偶爾閃過陽光的光澤，它們的頂端是最先接觸到每一天太陽的光芒的，不禁使我艷羨。山野稼穡，先是基于溫飽的認識——每一竿竹都可以構成生存的支架，把一個個家庭托住，不至于墜入饑寒之中。而每一枚筍，春日之筍也罷，冬日之筍也罷，對于一位腹內(nèi)空洞的人而言，簡單地烹調(diào)之后，無異于美味了。那些沒有成為餐桌美味者，不舍晝夜繼續(xù)伸長，令人仰望。那些被山農(nóng)認為是成熟了的竹子，在叮叮咚咚的刀斧聲中倒下，削去枝葉，順著規(guī)劃好的坡道滑下，被長長的平板車載著，進入再加工的程序。和竹子一樣，人也是善于生存的植物，貧瘠清苦中也會掙扎著生長。我注意到一些竹子的確沒有長好，是吃力地拱出石塊的，此后也就一直不能順暢，總是被壓制著扭曲著，不禁讓人生出憐憫。只是我一直認為它會更具備倔強的美感，它的根后來制成了一個老者形象的工藝品，比其他的更有鐵枝虬干的崢嶸了。

待到我在鶴峰原度假，已經(jīng)到了閑適的年齡了。風隨夕陽西下而愈加強勁，一些植物已在形態(tài)上倉皇失措，葉片翻飛如鳥獸驚散。竹林在隨風俯仰中顯示了一種從容，在徐徐的搖曳里，山野之風的張狂之力往往被斯文地化解開來。在魏晉的文字中有不少“徐徐”的記錄，“徐徐”看起來只是肢體上的動作，實則是內(nèi)心的從容優(yōu)雅。內(nèi)心慢了，整個人的舉止也就慢了，斯文了，有風度了。竹被稱為四君子之一，它在四君子中是最為清俊的，風來了，風過了，余韻裊裊。

竹子從筍尖出土就開始了筆直向上的里程，追慕光明，從而略去了許多天下擾攘。竹子作為人格氣節(jié)的象征是有道理的。屈原的《離騷》充滿了香草的芳香，可惜，他寫的都是湘沅澤畔之物。他一定離竹林很遠吧？要不他一定會以孤竹自況，向楚懷王表示自己砥節(jié)立行的井渫之潔和安窮樂志卓然自異于俗常的格調(diào)——以竹子作為喻本，會勝過那些優(yōu)柔的香草，也會使屈原風骨遒勁，不至于最終絕望而自沉汨羅。當然，竹子在我眼中也有一些孤高兀傲的意象。思逐風云，都像梁山好漢單干時那般獨標奇崛。相比于王維在夜間的竹林里又是彈琴又是長嘯，弄得一片喧嘩，我則以為竹下獨坐靜聽風來會更與竹默契。李白就是這般靜靜地坐在敬亭山上的。竹是清肅之物，鄭板橋曾在《蘭竹石圖》上題寫了“各適其天，各全其性”，認為它是循自然之道的。如果它是一個人，一定是心懷素淡，性喜蕭散，有一些不可犯之色。每一個人的內(nèi)心都會有一個位置來安放一竿竹子，或者一片竹林。所謂風骨，就是內(nèi)在的支撐。

一個人愛竹，在他筆下會有哪一些流露呢，真要用兩個字說道，那就是“清”和“簡”了。庾子山在《小園賦》中有不少數(shù)字，不過最讓人欣賞的是“一寸二寸之魚，三竿兩竿之竹”，讀到此處，清出來了，簡也出來了。在魏晉這樣一個尚竹時代，竹是環(huán)境的背景，也是心境的背景，如果觀察他們的雅集軌跡，竹林七賢、金谷宴集、蘭亭修禊，都是在茂林修竹間，在這里揮麈清談、稽古觀心，是很有一些清簡之趣的，像王羲之的《大道帖》、王獻之的《鴨頭丸帖》、王珣的《伯遠帖》，都那么小，一張便箋般大小，清簡出風塵，三筆兩筆，精氣神都聚于此了。在筆墨清簡的背后是唯美的人格——一個人可以奇點、怪點，也可以不循常軌劍走偏鋒，卻不可落入塵俗的泥淖里。想想當年的阮籍，以青眼、白眼待人，相比于今人內(nèi)懷奔競之心，好冠蓋征逐之交，那時節(jié)的人在處理人的關系上顯然清簡得多。

我是在農(nóng)耕兄弟的老房舍里大量的竹器中看到竹子之力的，力透到尋常生活的每一個角落，緊緊地箍住了一家人的生活、一個村子的生活，不使失散。漸漸地，在竹林環(huán)繞中的人們也有了堅韌和忍耐。實在地勞作于泥泥水水，寒暑無間，使人長于自守，默然無語。而另一面又使我察覺到民風的強悍，只是平素在體力蓄積著，不使外泄。所不同的是農(nóng)耕者遠沒有竹子的挺拔俊秀，少年時過早地負重，后來再也長不高了。盡管我離開那里很久了，我還是固執(zhí)地認為他們就是一片會行走的竹子。

回到城里看到更多的是與園林建筑相匹配的纖纖細竹，優(yōu)雅而有骨感。進入古色古香的庭院，玩味鐘鼎彝器、瓦甓青花，又翻動圖籍殘紙，忽然有一縷淡淡的流逝感浮了上來——日子是越發(fā)小巧婉約起來了。算算此時，是農(nóng)歷的六月七月之交，時晴時雨，山野在潮濕中，無數(shù)的竹鞭在奮力吮吸，竹節(jié)爭先向上，風雅鼓蕩，場面奇崛，整座山嶺充盈著大氣與生機，讓熱烈的陽光照徹。

文章寫出了竹子的哪些精神氣質(zhì)？你最欣賞其中哪種精神氣質(zhì)？結合生活經(jīng)驗談談你的體會。

答案 （1）堅韌忍耐、從容優(yōu)雅、孤高兀傲、風骨高潔、清簡、爭先向上等。（2）同學們可以任取一點自由發(fā)揮。示例：我最欣賞竹“清簡”的精神氣質(zhì)。“清”“簡”兩詞，讓人看過去就仿佛炎炎夏日里迎面吹拂而來的一絲涼風，現(xiàn)代人們的生活過于浮躁，在車水馬龍，人人追名逐利的社會，能保持清簡的品質(zhì)是多么難能可貴?，F(xiàn)在有一個網(wǎng)絡流行語叫作“一股清流”，如董卿主持的《朗讀者》《見字如人》被稱作綜藝節(jié)目里的一股清流，這就啟示我們，要敢于與他人不同，敢于做些“不一樣”的事，這樣才能避免落入塵俗的泥淖里。

解析 （1）解答時，通讀全文，抓住文中的重點句段進行分析總結。通讀全文可知，本文寫出了很多竹子的精神氣質(zhì)，文章第②段通過對扭曲的竹子的描寫，意在表現(xiàn)其在艱苦環(huán)境中仍挺拔向上的特質(zhì)，第③段則表現(xiàn)了竹子優(yōu)雅從容的氣質(zhì)，第④段通過對屈原未能以竹自況的惋惜之情突出了竹孤高兀傲的品質(zhì)，第⑤段則直接說“一個人愛竹，在他筆下會有哪一些流露呢，真要用兩個字說道，那就是‘清和‘簡了”，第⑥和第⑦段則體現(xiàn)了竹堅韌忍耐和爭先向上的精神。綜合上述分析，整理得出答案。（2）本題考查對語言文字的綜合應用能力。解答時，需要結合第（1）題所總結的竹的精神氣質(zhì)，聯(lián)系自己的生活體驗進行寫作。注意文筆流暢，語言連貫。

規(guī)律總結

竹子的精神氣質(zhì)在文本中有很多，主要體現(xiàn)在作者對竹子的描寫中及作者自己對竹子所做的評價里，如堅韌忍耐、從容優(yōu)雅、孤高兀傲、風骨高潔、清簡、爭先向上等，要一一從文本中篩選并概括，還要盡量答全面。結合自己的生活經(jīng)驗談竹子的精神品質(zhì)，除了考查同學們對文本的理解外，還考查人生觀、價值觀，所以答題內(nèi)容一定要積極樂觀向上。從不同的角度和層面發(fā)掘作品的意蘊、民族心理和人文精神。

亮點賞析

作者以竹喻人，開篇借晉人之口說出竹的放浪形骸，快然自得。和竹子一樣，人也是善于生存的植物，貧瘠清苦中也會掙扎著生長。到了閑適的年齡，人的內(nèi)心慢了，整個人的舉止也就慢了，斯文了，有風度了。竹被稱為四君子之一，它在四君子中是最為清俊的，每一個人的內(nèi)心都會有一個位置來安放一竿竹子，或者一片竹林。所謂風骨，就是內(nèi)在的支撐。endprint