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        「君子不器」乃中醫(yī)精髓

        2017-09-23 06:26:07文/劉
        飲食保健 2017年18期
        關(guān)鍵詞:不器有形血虛

        文/劉 雯

        「君子不器」乃中醫(yī)精髓

        文/劉 雯

        “君子不器”這句話出自《論語》,從字面上看是君子不會拘泥于形式、教條的意思,更深一點的解釋是:如果被萬物各自的形象與用途束縛,就不能領(lǐng)悟到無形之道。也就是說,如果你只看到了有形,就可能忽略了無形;有形是器,無形就是不器。在孔子眼中,君子都有超越有形的能力。

        科學(xué)就是有形世界的掌握,這使它給出的每個結(jié)論,都有勝于雄辯的事實,比如一個人的血色素降低了,紅細(xì)胞減少了,這些有形的指標(biāo)就是貧血的證據(jù)。但于中醫(yī),只要面色萎黃,精神疲憊,手腳冰涼,即便沒有指標(biāo)的異常,也仍舊會被中醫(yī)診斷為“血虛”,中醫(yī)的“血虛”不像貧血那樣客觀、量化,甚至要依靠病人感受,從科學(xué)的實證性特點上講,中醫(yī)比之西醫(yī),確實望塵莫及。

        對此,愛護(hù)中醫(yī)者的解釋是:中醫(yī)生于中國傳統(tǒng),中國人忌諱尸解,所以才沒像西醫(yī)那樣,對有形的人體結(jié)構(gòu)搞得很清楚。

        但是,只要認(rèn)真看《黃帝內(nèi)經(jīng)》,就會發(fā)現(xiàn)這樣的記錄:“腸胃之小大長短,受谷之多少奈何?伯高曰:請盡言之。谷所從出入淺深遠(yuǎn)近長短之度:唇至齒長九分,口廣二寸半。齒以后至?xí)?深三寸半,大容五合……” 也就是說,中醫(yī)完全可以依照解剖行事,之所以沒有,是因為“君子不器”!

        “君子不器”是孔子對中國思維方式的記載和解釋,而早于孔子之前,中國人看待生命,干預(yù)健康時,就選擇了重視功能而非重視結(jié)構(gòu),重視無形而不僅僅重視有形,理由很簡單,因為人是活的,不是機(jī)器。人不像汽車,停車的時候發(fā)動機(jī)可以不工作,人即便是睡覺,呼吸、心跳也都不可能停止,如此鮮活的有機(jī)體,怎么能用修機(jī)器的辦法觀察和解決?無論做人還是治病,自然都要“不器”。

        中醫(yī)學(xué)有氣、血、津、液的概念,這四個概念中,血、津、液都可以與西醫(yī)的血液,細(xì)胞間液,各種分泌物對上號,唯獨“氣”,是西醫(yī)沒有的,因為它是無形的,不是結(jié)構(gòu)的, 此“氣”非彼“器”!對于執(zhí)念于“器”的西醫(yī)或者說科學(xué)來說,無形之氣,自然不入它們法眼,也因此成了中醫(yī)不科學(xué)的證據(jù)。

        但是,恰恰是這個“氣”,是中醫(yī)的智慧所在。

        還以貧血為例。以現(xiàn)在人的營養(yǎng)狀態(tài),貧血者很少,除非有消化系統(tǒng)疾病或者消耗性疾病。但面黃疲憊之人卻比比皆是,就算她們拿著血紅蛋白正常,紅細(xì)胞不少的化驗結(jié)果找中醫(yī),也照樣會被辯證為“血虛”,而且會在吃了補血的藥物,遠(yuǎn)如以補血的熟地和補氣的人參相配而成的明代名方“兩儀膏”,近有在此基礎(chǔ)上,分別擴(kuò)充補氣養(yǎng)血“陣營”的“復(fù)方阿膠漿”之后,感覺頓好,為什么?

        因為中醫(yī)的血必須有“氣”的統(tǒng)帥,所謂“氣為血之帥”,中醫(yī)的血或者說氣血,不僅包括血管里流的,可以通過化驗來考量的血液,還包括身體的用血能力,也就是說,在有形之血之外,還有科學(xué)沒發(fā)現(xiàn),或者說不能訴諸化驗指標(biāo)的身體能力,后者就是中醫(yī)的“氣”。

        與“器”截然不同的“氣”,是中醫(yī)最無法科學(xué)規(guī)范之處,也是中醫(yī)的長項,在中醫(yī)成形之初,中國的先人就對有形之外的無形,充滿了信心和敬畏,只不過因為科學(xué)的視野有限,還無力解釋無形罷了。在科學(xué)不斷完善自己的晚近,如果還有人以自己的局限來否定無限,以科學(xué)來否定中醫(yī),無論做人還是做學(xué)問,很顯然,這個人都不是君子。

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