周美迪

摘 要：在中國(guó)染織紋樣發(fā)展史中，唐代染織紋樣是最為寶貴的一筆財(cái)富。本文對(duì)唐代染織紋樣的造型特點(diǎn)進(jìn)行了介紹，闡述了唐代染織紋樣的裝飾規(guī)律，最后圍繞唐代染織紋樣進(jìn)行研究，對(duì)時(shí)代與紋樣的融合進(jìn)行了探討，對(duì)唐代染織紋樣的審美特征進(jìn)行深入思考，希望能夠從中汲取經(jīng)驗(yàn)，為適應(yīng)中國(guó)特點(diǎn)的染織紋樣的進(jìn)一步發(fā)展與創(chuàng)新提供一點(diǎn)理論支持。

關(guān)鍵詞：唐代；染織紋樣；審美特征

在唐代，染織紋樣以動(dòng)植物寫真為主流，不難看出，唐代人追求自由，旨在突破思想。在這一時(shí)期，織紋設(shè)計(jì)的風(fēng)格也別具一格，但總體上來(lái)講，可以概括為自由、華麗、富有以及豐滿，從中不難看出唐代人的審美情趣。此外，根據(jù)唐代的仕女圖，我們也可以發(fā)現(xiàn)唐代人的審美情趣。富麗的牡丹是唐代人的最愛。就唐代染織而言，其紋樣的變化非常豐富，具有十分強(qiáng)烈、濃艷的色彩，并且織紋也非常豐滿，相較于之前的審美形式，其中蘊(yùn)含的創(chuàng)造性是非常突出的。不可否認(rèn)，我國(guó)傳統(tǒng)紋樣在很大程度上受到了唐代染織紋樣的影響，不同的紋樣蘊(yùn)含這不同的寓意，是當(dāng)時(shí)人們思想與文化的重要體現(xiàn)。再者，道教在唐代也占據(jù)著十分重要的地位，在唐代染織紋樣發(fā)展進(jìn)程中，道教的虛實(shí)相生理念也促使獨(dú)有的審美特征形成。

一、唐代染織紋樣的造型特點(diǎn)

（一）聯(lián)珠紋

在唐代染織紋樣中，聯(lián)珠紋最具代表性，如圖1所示。

這種紋樣在薩珊波斯朝非常流行，其是在西方藝術(shù)東進(jìn)的背景下產(chǎn)生的。聯(lián)珠紋的構(gòu)成主要包含連續(xù)的圓珠，有時(shí)會(huì)呈現(xiàn)為條帶狀，并在主紋或織物的邊緣排列，又或者呈現(xiàn)菱格狀，并將花卉填入其中，而主紋被珠圈環(huán)繞的形式最為廣泛。大部分情況下，主紋采用的都是圓形，并且伴有一些動(dòng)植物圖案，例如花朵、鳥、豬頭、鴨、鴛鴦等等。這些形象的抽象畫與程式化特點(diǎn)十分突出。對(duì)于唐代染織而言，聯(lián)珠紋的運(yùn)用使得漢錦中的對(duì)卷云的運(yùn)用或者以

鳥獸橫貫全幅、前后連續(xù)的布局逐漸被替代，整個(gè)圖案被聯(lián)珠圓圈分割開來(lái)，形成一個(gè)個(gè)花紋單元。

（二）團(tuán)窠紋

在現(xiàn)代有一種被稱為團(tuán)花的形式，即是唐代染織中的團(tuán)窠紋，其屬于一種新興產(chǎn)品。這種紋樣是基于單位紋樣向圓形的組合，按照米字或者井字的形式，對(duì)紋樣進(jìn)行規(guī)則的散點(diǎn)排列。一般情況下，唐代人會(huì)用忍冬紋來(lái)點(diǎn)綴團(tuán)窠紋形成的空間，并向四周延展，因此被成為“四出忍冬”。這種紋樣的風(fēng)格主要源自于波斯紋飾的影響，其具有十分豐富的樣式。其采用團(tuán)花主題以寶相花為主，而寶相花的花卉特征則將牡丹、菊花等綜合到一起，具有十分豐滿、富麗的造型。

（三）對(duì)稱紋

對(duì)稱紋，顧名思義，這種紋樣大部分情況都會(huì)采用左右相對(duì)的動(dòng)物最為主題，在唐代染織中這種花紋也十分流行。采用的動(dòng)物種類也非常多，例如鳥、龍、熊、獅、孔雀等等。紋樣中會(huì)用要帶點(diǎn)綴動(dòng)物，當(dāng)然也會(huì)采用騎士、狩獵等人物題材的情況。在唐代初期的對(duì)稱紋中，“陵陽(yáng)公紋樣”最具有代表性，這種紋樣出自唐初竇師綸之手，在唐代張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫記》中也對(duì)此有所記載，大概描述的是竇師綸在擔(dān)任益州大行臺(tái)監(jiān)管修造皇室家用物時(shí)涉及的的一種染織紋樣形式。這種樣式的染織紋樣對(duì)成雙對(duì)法加以運(yùn)用，采用合理的布局形式，在造型上比較美觀，在當(dāng)時(shí)也產(chǎn)生了比較廣泛的影響。

（四）散花

散花，這種染織紋樣格式?jīng)]有固定的規(guī)則，大部分情況下會(huì)以交替排列的形式，對(duì)團(tuán)花與菱形進(jìn)行布置，在審美特征上以圓和方的對(duì)比美為主，這種紋樣的組成部分比較自由，大多采用花草、鳥碟以及牡丹等主題，有時(shí)還會(huì)對(duì)一種小簇花加以運(yùn)用，并采用散點(diǎn)形式進(jìn)行排列。

（五）幾何紋

幾何紋，這種紋飾的應(yīng)用也非常廣泛。主要形式包括萬(wàn)字、龜背、鎖子、十字、鋸齒、間道等等。唐代周昉的《簪花仕女圖》、《紈扇仕女圖》就婦女服飾進(jìn)行了描寫，從中就可以對(duì)染織的幾何圖案的具體形象有所了解。當(dāng)然，在唐代染織中，幾何紋的紋樣單位通常比較小，并且具有單純形象，在歷史發(fā)展進(jìn)程中并不占主要地位。

二、唐代染織紋樣的裝飾規(guī)律

（一）造型方面

唐代染織對(duì)流動(dòng)曲線的運(yùn)用非常熟練，并且與寫實(shí)風(fēng)范相結(jié)合，與秦漢相比，其染織紋樣根據(jù)創(chuàng)造性，呈現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)效果也比較清新活潑。唐代寫實(shí)型紋樣大都是提取生動(dòng)瞬間動(dòng)態(tài)來(lái)塑造形象，其生動(dòng)性與自然性特點(diǎn)非常突出，呈現(xiàn)的景象也十分繁華、富貴。然而與模擬現(xiàn)實(shí)不同的是，這種手法又起到了減璞得玉的效果，將情與景有機(jī)結(jié)合到一起，其意象化傾向十分突出，其中唐代聯(lián)珠鹿紋錦就具有代表性，其對(duì)鹿角美麗的部位進(jìn)行了保留，同時(shí)也采用裝飾手段來(lái)處理鹿身，如圖2。

這種形式對(duì)裝飾需求予以充分考慮，組合了不同的自然形態(tài)美要素，使新的紋樣形式得以構(gòu)成。以團(tuán)窠紋為例，其骨線采用四方連續(xù)的一點(diǎn)排列、二點(diǎn)排列的形式，使曲線動(dòng)勢(shì)得以形成，花葉之間穿插著動(dòng)植物，紋樣展現(xiàn)出磅礴的氣勢(shì)，具有理想美的審美特征，如圖3就是具有代表性的一部作品。

（二）組織形式方面

在組織形式方面唐代染織紋樣追求的是從對(duì)比中體現(xiàn)美，其呈

現(xiàn)出的視覺效果多以華美為主。而在這種對(duì)比的手法中，我們也可以看到唐代染織也注重對(duì)立因素的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。就組織構(gòu)成而言，對(duì)比變化涉及到的要素主要有虛實(shí)、粗細(xì)、強(qiáng)弱等等。而在色彩構(gòu)成方面，對(duì)比要素則是以鮮艷的純色為主，在配色的配置上主要是在面積、形狀等方面存在差異，為了使對(duì)比色直接對(duì)比的刺激強(qiáng)度得到緩解，還會(huì)采用一些光澤色以及中間色系進(jìn)行分隔。

不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代染織紋樣不管是造型特點(diǎn)，還是組織形式都具有鮮明的時(shí)代特色，即使在現(xiàn)代社會(huì)中也具有極高的應(yīng)用價(jià)值。目前，在科技不斷發(fā)展的背景下，染織生產(chǎn)變得更加便捷、高效，現(xiàn)代染織生產(chǎn)工藝?yán)肅AD專業(yè)設(shè)計(jì)軟件對(duì)紋樣進(jìn)行設(shè)計(jì)，并將現(xiàn)代元素融入其中，然后轉(zhuǎn)至橫機(jī)編程，如此一來(lái)，染織紋樣設(shè)計(jì)的便捷性與可修改性就得到提升，對(duì)于創(chuàng)作更優(yōu)秀的染織作品而言無(wú)疑有著積極的影響。當(dāng)然，傳統(tǒng)染織工藝給我們帶來(lái)的啟發(fā)也是非常重要的，在現(xiàn)代染織工藝生產(chǎn)中，只有將傳統(tǒng)工藝方法與現(xiàn)代思維結(jié)合到一起，并在實(shí)際中加以運(yùn)用與發(fā)展，才能夠真正體現(xiàn)出染織產(chǎn)品的藝術(shù)價(jià)值。endprint

三、唐代染指紋樣的審美特征

（一）形式美

在唐代，染織紋樣的創(chuàng)作中融入了大量的創(chuàng)新元素，相較于傳統(tǒng)紋樣，唐代染織紋樣并不顯得古板、嚴(yán)肅，其體現(xiàn)出來(lái)的風(fēng)格更多是自由與生機(jī)。在這一時(shí)期，染織圖案的樣式涉及到很多種，例如動(dòng)物、幾何等等，而在織紋中花鳥與瑞獸所占地位非常高。從唐代染織紋樣的創(chuàng)作中我們不難看出，其中融入的創(chuàng)新元素非常多，樣式具有夸張的形式但又不失寓意，正是通過(guò)這一幅幅寶貴的藝術(shù)作品，我們才能夠體會(huì)到唐代的繁榮昌盛與人民生活的富足。而在現(xiàn)代染織工藝生產(chǎn)中，設(shè)計(jì)人員則將現(xiàn)代元素融入其中，使唐代染織紋樣在現(xiàn)代社會(huì)中的價(jià)值得到體現(xiàn)。

（二）動(dòng)態(tài)美

根據(jù)時(shí)期的不同，唐代染織紋樣的風(fēng)貌也存在一定的差異，例如在唐代初期，染織紋樣的風(fēng)格以秀美工整為主，而隨著染織紋樣的發(fā)展，其逐漸呈現(xiàn)出華麗、豐滿的風(fēng)格，到后來(lái)又向洗練簡(jiǎn)樸轉(zhuǎn)變，然而不可否認(rèn)的是，不管是任何一個(gè)時(shí)期或階段，唐代染織紋樣的流動(dòng)韻律感都非常強(qiáng)烈。在唐代染織紋樣的創(chuàng)作中，花紋之間的關(guān)系常常通過(guò)曲線與弧線進(jìn)行組織，這種紋飾創(chuàng)作正好將植物花卉的運(yùn)動(dòng)方式充分呈現(xiàn)出來(lái)，使紋樣的律動(dòng)感與自由感得到強(qiáng)化，如此一來(lái)，紋樣就變得生機(jī)勃勃，整體具有更強(qiáng)的彈性與活力?；谇€與弧線的有機(jī)結(jié)合，我們從紋樣中還能夠看到一種女性特有的陰柔美，這與唐代人的審美情趣正好一致。到了今天，在染織設(shè)計(jì)中則可以運(yùn)用CAD等專業(yè)設(shè)計(jì)軟件對(duì)動(dòng)態(tài)紋樣進(jìn)行設(shè)計(jì)，如此一來(lái)，就使得唐染織紋樣的動(dòng)態(tài)美特點(diǎn)更加突出。

（三）構(gòu)成美

唐代染織紋樣的構(gòu)成有很多與宗教有關(guān)，其大部分都具有“天庭飽滿，地閣方圓”的特征。唐代人多追求以圓為美、以圓為貴的理念，正因如此，具有極致美感的寶相紋與卷草紋才得以誕生。就構(gòu)圖而言，唐代寶相紋具有鮮明的層次感，整體風(fēng)格華麗而飽滿。一直以來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)審美觀念就以“圓潤(rùn)”為美，而寶相紋的創(chuàng)作正好與其相符合，其具有非常豐富的構(gòu)圖、形式以及內(nèi)涵。而卷草紋則是通過(guò)卷葉來(lái)表現(xiàn)圓融的境界，卷葉具有流暢的線條，其在花卉的邊飾中有著十分廣泛的運(yùn)用，例如牡丹、葡萄、石榴、蓮花等等，在二者結(jié)合之下，卷草呈現(xiàn)出一副富麗、繁華的畫面，然后在利用鳥獸進(jìn)行點(diǎn)綴，可以凸顯出整個(gè)染織紋樣的生機(jī)與活力。當(dāng)然，在唐代染織紋樣中使用的卷草指的是飽滿富麗的花卉，而以藤蔓與葉脈為主的卷草更多的是起到輔助作用，與以往相比，其形象也相對(duì)復(fù)雜與豐富，具有更強(qiáng)的韻律感與動(dòng)感。傳統(tǒng)的卷草形象相對(duì)嚴(yán)肅，陳舊，而唐代染織中的卷草則與現(xiàn)實(shí)生活有著緊密聯(lián)系，其裝飾美感十分強(qiáng)烈。在這一時(shí)期，卷草紋的具有極高的應(yīng)用價(jià)值，甚至對(duì)日本也產(chǎn)生了很大的影響，并被稱為“唐草”。綜上所述，在唐代染織紋樣中，以“圓”為美的構(gòu)成形式具有很高的審美價(jià)值，其創(chuàng)作方式無(wú)疑取得了巨大的成功，給后世產(chǎn)生的影響也是非常深遠(yuǎn)的。而在今天，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使得染織紋樣設(shè)計(jì)變得更加便捷，人們不需要在利用手工繪制的方式，而是通過(guò)CAD對(duì)實(shí)現(xiàn)圖形構(gòu)成，并且可以隨時(shí)修改，這樣染織紋樣設(shè)計(jì)的效率與效果也得到極大的提升。

（四）寓意美

一直以來(lái)，我國(guó)傳統(tǒng)紋樣都會(huì)被賦予特殊的含義。而唐代染織紋樣受到的影響則以宗教為主，其中道教與佛教思想占主要地位，從紋樣構(gòu)成中不難看出，虛實(shí)相生的理念非常明顯，這使唐代特有的審美寓意與審美特征得以形成。

在中國(guó)古代，在創(chuàng)作染織紋樣的過(guò)程中，人們往往會(huì)以對(duì)物象的感受為依據(jù)，在此基礎(chǔ)上之上，對(duì)外在的藝術(shù)形式加以運(yùn)用，將內(nèi)心的思想感情表達(dá)出來(lái)，而織紋則是重要的媒介之一。在唐代，瑞錦紋是以雪花為主題，將其轉(zhuǎn)化為放射、對(duì)稱的紋樣，具有“瑞雪兆豐年”的寓意。而上文所述的散點(diǎn)排列的小簇花與小朵花紋則具有“花團(tuán)錦簇”的寓意。再者，織紋中也會(huì)利用諧音來(lái)表達(dá)寓意，例如蝙蝠的“蝠”與“福”諧音；在聯(lián)珠紋中，喜鵲、牡丹、荷花、蝴蝶等則喻示富貴與吉祥。從上不難發(fā)現(xiàn)，人們往往會(huì)利用一些特殊手法來(lái)表達(dá)出他們的憧憬，反映出他們對(duì)美好事物的追求，而在審美生活中，這種追求恰恰占據(jù)著十分重要的地位。不管是任何審美，其存在都不會(huì)與人們的思想與情感相背離，通過(guò)對(duì)唐代染織紋樣的認(rèn)識(shí)與了解，我們不難看出其中蘊(yùn)含的寓意將唐代人完整的審美觀念充分地體現(xiàn)了出來(lái)。

四、結(jié)語(yǔ)

此工藝在繼承傳統(tǒng)工藝的前提下，同時(shí)也融入了現(xiàn)代染織元素，二者相輔相成，相得益彰。本人以此為基礎(chǔ)，將此理論同實(shí)踐相結(jié)合，應(yīng)用于現(xiàn)代染織工作中，取得了可喜的成果。

在時(shí)代不斷發(fā)展的背景下，我們不僅要學(xué)習(xí)唐代染織紋樣的創(chuàng)作手法，更要學(xué)習(xí)唐代人自由、開放的精神品質(zhì)，又有如此，才能夠取得更大的突破與成就。

參考文獻(xiàn)：

[1]程巍.淺談唐代染織紋樣的審美特征[J].美術(shù)教育研究，2013（20）：31-31.

[2]張凱辰.淺析唐代織錦裝飾紋樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式[J].西部皮革，2016，38（6）：50-50.

[3]楊建軍，崔巖.唐代佛幡圖案與工藝研究[J].敦煌研究，2014（2）：1-15.

[4]顧春華，鄺楊華.淺析中國(guó)染織紋樣從動(dòng)物紋向花草紋的轉(zhuǎn)變[J].江蘇絲綢，2007（2）：43-45.

[5]王志惠.中、日傳統(tǒng)染織工藝及其紋樣的傳承與保護(hù)研究[J].藝術(shù)設(shè)計(jì)研究，2015，（2）：54-60，69-70.

[6]顧春華，鄺楊華.淺析中國(guó)染織紋樣從動(dòng)物紋向花草紋的轉(zhuǎn)變[J].美與時(shí)代（下半月），2007，（1）：91-93.

[7]隋囡.高度繁榮的唐朝絲織業(yè)[J].文藝生活·文海藝苑，2011（6）：73-73.

[8]李斌.中國(guó)長(zhǎng)三角地區(qū)染織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究[D].東華大學(xué)，2013.endprint