肖遹孝

摘要：本文主要從人文道德素養(yǎng)、教育理論素養(yǎng)、教育教學(xué)實(shí)踐智慧等方面，對(duì)多元文化時(shí)代教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：多元文化時(shí)代；教師；專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)

中圖分類(lèi)號(hào)：G632.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2017）07-0091

一、多元文化時(shí)代的教師角色轉(zhuǎn)型

美國(guó)教育學(xué)者亨利·吉諾克斯（Giroux， H. A.）認(rèn)為，學(xué)校是民主的公共領(lǐng)域，教學(xué)是文化政治學(xué)的一種形式。從這一立場(chǎng)出發(fā)，教師必然要進(jìn)行角色轉(zhuǎn)型，教師轉(zhuǎn)為新時(shí)代的知識(shí)分子。教師即知識(shí)分子的轉(zhuǎn)型為教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展提供了新的視角：首先，提供了將教師工作作為一種智識(shí)勞動(dòng)形式進(jìn)行考查的理論基礎(chǔ)。其次，厘清智識(shí)工作中的意識(shí)型態(tài)與物質(zhì)的必要條件。其三，幫助說(shuō)明教師工作中所產(chǎn)生及合法化的智識(shí)性、意識(shí)型態(tài)與利益的不同模式。最后，找回教師工作中應(yīng)有的思考與心靈，也可以對(duì)目前社會(huì)將概念、計(jì)劃、設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)過(guò)程、執(zhí)行等二分的意識(shí)型態(tài)提供批判的力量。

在此基礎(chǔ)上，吉諾克斯把“教師即知識(shí)分子”分為四種類(lèi)型：批判的知識(shí)分子、順應(yīng)的知識(shí)分子、霸權(quán)的知識(shí)分子和轉(zhuǎn)化的知識(shí)分子。批判的知識(shí)分子，在意識(shí)型態(tài)上可說(shuō)是現(xiàn)存制度與思考模式的另類(lèi)選擇，但是他們并不涉入社會(huì)形成的過(guò)程或是去實(shí)行某些具有政治性的社會(huì)功能。對(duì)于批判的知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，抗議或批判是他們作為知識(shí)分子之專(zhuān)業(yè)地位與義務(wù)的一部分，他們常會(huì)以個(gè)人身份去批判社會(huì)的不平等。順應(yīng)的知識(shí)分子，常自以為是中立的、遠(yuǎn)離各種黨派與意識(shí)型態(tài)之爭(zhēng)的、非政治性的，但實(shí)則他們?cè)缇统蔀槟切┪唇?jīng)批判的觀念及社會(huì)實(shí)際之間的中介橋梁，并且常為社會(huì)現(xiàn)況的再制作出貢獻(xiàn)。霸權(quán)的知識(shí)分子，不僅臣服于各種形式的學(xué)術(shù)與政治團(tuán)體之下，還不只隱身于客觀主義的外衣之后，關(guān)注自己對(duì)宰制之主流團(tuán)體的支持與協(xié)助，他們不僅對(duì)此有所察覺(jué)，而且也不以為忤。

轉(zhuǎn)化的知識(shí)分子，與批判的知識(shí)分子最大的不同處在于轉(zhuǎn)化的知識(shí)分子不只對(duì)于社會(huì)的現(xiàn)況有所反省批判，而投入實(shí)際社會(huì)結(jié)構(gòu)的改造行動(dòng)；不僅是站在知識(shí)分子良心的立場(chǎng)上，針對(duì)社會(huì)不公與不平發(fā)表自己的意見(jiàn)及批判，在此同時(shí)他也能洞察各種權(quán)力競(jìng)爭(zhēng)時(shí)隱藏于下的意識(shí)型態(tài)與利益，他不會(huì)刻意假裝中立。轉(zhuǎn)化的知識(shí)分子的使命在于應(yīng)該將教育直接納入政治領(lǐng)域中，認(rèn)為學(xué)校教育除了代表不同意義的競(jìng)逐外，也代表了一種權(quán)力關(guān)系的斗爭(zhēng)。教師最重要的工作是要先“釋放記憶 ”——使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人間各種苦難與壓迫的真相，讓學(xué)生了解到人類(lèi)存在的現(xiàn)實(shí)性，并且體察到改造社會(huì)環(huán)境以減少人類(lèi)目前苦難的需要。最終，轉(zhuǎn)化的知識(shí)分子要重新定義“文化政治學(xué)”，以理解學(xué)生的主體性是如何透過(guò)某些歷史生成的社會(huì)形式而形成，并且受到它的支配。理解學(xué)校之外的權(quán)力機(jī)器是如何產(chǎn)生知識(shí)的形式，探究某種特定形式的真理或生活方式合法化的過(guò)程。另一方面，轉(zhuǎn)化的知識(shí)分子使政治更加教育化，表現(xiàn)為三：將學(xué)生當(dāng)作是一個(gè)具有批判力的主體來(lái)看待，進(jìn)行教育活動(dòng)時(shí)，將知識(shí)予以問(wèn)題化，并且運(yùn)用對(duì)話(huà)的方式，使知識(shí)成為有意義的、具有批判性的以及解放性的；應(yīng)該在同事間形成協(xié)同合作的關(guān)系，盡可能使自己超越“批判的知識(shí)分子”的角色，實(shí)際投入教育改造的行動(dòng)；應(yīng)該加入學(xué)校之外各種反對(duì)的、異議的社會(huì)運(yùn)動(dòng)團(tuán)體，與這些團(tuán)體一起合作改造整個(gè)社會(huì)的環(huán)境，使得整個(gè)社會(huì)更具有人文性與教育性。

簡(jiǎn)言之，多元文化時(shí)代的教師是一位知識(shí)分子，是一位轉(zhuǎn)化的知識(shí)分子，他具有轉(zhuǎn)化的知識(shí)分子所擁有的先進(jìn)的理念和意識(shí)，他蔑視順從的知識(shí)分子，批評(píng)霸權(quán)的知識(shí)分子，超越批判的知識(shí)分子。從多元文化教育的視角看，他具有良好的多元文化素養(yǎng)，積極的多元文化態(tài)度以及多元文化教育信念。

二、多元文化教師的人文道德素養(yǎng)

多元文化時(shí)代的教師應(yīng)該具備良好的人文道德素養(yǎng)。除了具備教師所應(yīng)該具有的共同的人文道德素養(yǎng)（例如，敬業(yè)愛(ài)崗，關(guān)愛(ài)學(xué)生等）外，多元文化教師還需要具備以下的人文道德素養(yǎng)：作為學(xué)校組織成員，教師必須具備組織公民行為品質(zhì)。何為組織公民行為品質(zhì)呢？教師組織公民行為通常是指作為組織中的成員，教師會(huì)主動(dòng)執(zhí)行超過(guò)工作角色要求、且對(duì)組織目標(biāo)有所貢獻(xiàn)之行為。

此外，多元文化教師還需要寬容與大度的品質(zhì)。在多元文化交流的全球化時(shí)代，寬容著重體現(xiàn)在教師尊重世界文化的多元現(xiàn)象并鼓勵(lì)學(xué)生廣泛地參與到創(chuàng)造文化的活動(dòng)中。這種閃耀著理性光芒的真正的寬容有舉足輕重的作用。文化多樣性及其日益增長(zhǎng)的趨勢(shì)要求教師本著相互尊重和寬容的精神，使教育活動(dòng)能促進(jìn)對(duì)文化多樣性的尊重、自尊和相互理解，實(shí)施正確而科學(xué)的文化教育，實(shí)施一種真正意義上的多元文化教育，從而達(dá)到終極目標(biāo)：使學(xué)生從理解和認(rèn)可自己人民的文化，發(fā)展到鑒賞鄰國(guó)人民的文化，并最終鑒賞世界性的文化。

三、多元文化教師的教育理論素養(yǎng)

多元文化時(shí)代的教師應(yīng)該提升自身的教育理論素養(yǎng)。英國(guó)多元文化專(zhuān)家詹姆斯·里奇（James Lynch）認(rèn)為：教師需要具有多元民族的態(tài)度和價(jià)值，對(duì)學(xué)生不同文化以及各民族、群體文化與歷史因素有充分了解，能從多元文化的觀點(diǎn)來(lái)看待社會(huì)的諸多問(wèn)題；教師要能代表社會(huì)的文化多元性，要把年齡、宗教、社會(huì)階級(jí)、民族、種族、語(yǔ)言或任何這些因素結(jié)合而成的文化，主動(dòng)的包容進(jìn)教學(xué)策略、課程教學(xué)方法、教學(xué)材料、考試和組織模式中，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)或增強(qiáng)社會(huì)的中的核心價(jià)值。簡(jiǎn)言之，多元文化教師應(yīng)該：1. 具備揭開(kāi)并認(rèn)識(shí)個(gè)人對(duì)于種族、族群、語(yǔ)言及文化團(tuán)體所采取的態(tài)度。2. 理解國(guó)內(nèi)和校內(nèi)不同種族、族群、文化及語(yǔ)言團(tuán)體的歷史和文化。3. 熟悉存在不同族群文化團(tuán)體的觀點(diǎn)。4. 洞察一般人的刻板印象，并加以揭露。5. 習(xí)得公道的教育方法所需的知識(shí)和技能。

學(xué)者單文經(jīng)從教師角色指出多元文化教師的使命包括：多元文化教師是一位文化人類(lèi)學(xué)家，可深入體會(huì)學(xué)校所在地所存在的各種不同的次級(jí)文化，并認(rèn)識(shí)各種不同文化中的互動(dòng)模式。教師也是一位社會(huì)文化學(xué)者與生態(tài)學(xué)者，明白班級(jí)是由學(xué)生、教師、教材、教學(xué)、教學(xué)目標(biāo)等因素組成的，這些因素是相互影響的緊密系統(tǒng)。因此，教師要不斷研修和學(xué)習(xí)，掌握多元文化教育的理論、方法與策略方面的知識(shí)，學(xué)習(xí)更多的與多元文化教育相關(guān)的文化與歷史知識(shí)。endprint

多元文化教師要通過(guò)行動(dòng)研究來(lái)提升自己的教育理論素養(yǎng)。行動(dòng)研究旨在協(xié)助教師，探索自己生活的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，以及理解自我的價(jià)值觀及世界觀，成為教育專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域中能反省思考的專(zhuān)業(yè)人員，培養(yǎng)師生具備行動(dòng)精神與共同承擔(dān)教育成果的責(zé)任，發(fā)展教學(xué)者及學(xué)習(xí)者的批判意識(shí)。教師在課程的發(fā)展過(guò)程中，不應(yīng)只是執(zhí)行外人設(shè)計(jì)的課程。教師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)將課程視為研究假設(shè)，透過(guò)教室行動(dòng)研究，反省檢討自己的教學(xué)，考驗(yàn)學(xué)校知識(shí)與教學(xué)間的互動(dòng)關(guān)系，以提升學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量。

四、多元文化教師的教育教學(xué)實(shí)踐智慧

多元文化時(shí)代的教師要有高超的教育教學(xué)實(shí)踐智慧。實(shí)踐智慧可以被定義為一種特性、德性、規(guī)范、技能、推理模式以及品質(zhì)的形式。明智的行為在日常話(huà)語(yǔ)中經(jīng)?？梢酝ㄟ^(guò)參照這些詞語(yǔ)中的某一個(gè)而得到充分闡釋。教育實(shí)踐智慧就是教師的一種特征、一種技能。在學(xué)校教育中，實(shí)踐智慧比理性知識(shí)更重要，它影響教師對(duì)理性知識(shí)的理解和應(yīng)用，它支配著教師的日常教育教學(xué)行為。

詹姆斯·A·班克斯（Banks，J. A.）亦在其著作中對(duì)多元文化教師遵守怎樣的守則有所涉及：教師要有影響力，以及足夠的知識(shí)與技能去解釋族群文化；充實(shí)各族群的歷史文化知識(shí)；注意自己對(duì)不同族群的態(tài)度、行為及語(yǔ)言；利用多種不同方式傳遞不同族群文化特征；正視學(xué)生中存在的種族差異，對(duì)學(xué)生表現(xiàn)出來(lái)的種族態(tài)度要保持敏感；審慎地選擇教材，篩除有種族歧視、偏見(jiàn)等內(nèi)容的教材；選擇課外書(shū)籍或視聽(tīng)材料補(bǔ)充教材的不足，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)其他族群的認(rèn)識(shí)；由了解自己的文化開(kāi)始，進(jìn)而與來(lái)自于其他文化背景的學(xué)生分享不同文化；盡量選用一致觀點(diǎn)的教材，而避免選用在一些問(wèn)題上有沖突認(rèn)識(shí)的材料；避免在概念、內(nèi)容教學(xué)活動(dòng)中滲入偏見(jiàn)的成分；對(duì)少數(shù)族群的學(xué)生要有較高的期望，激發(fā)他們的上進(jìn)心；力爭(zhēng)取得少數(shù)族群家長(zhǎng)的合作與支持；提倡合作性學(xué)習(xí)，以促進(jìn)族群間的整合；在學(xué)校的各正式和非正式群體中保持其相互間的平等，創(chuàng)造整合的氣氛。

由此可知，教師以“人與人”平等的關(guān)系，看待師生間的互動(dòng)，教學(xué)的權(quán)威也會(huì)隨之消逝，學(xué)生將有機(jī)會(huì)在更被尊重、被期待的情境中，進(jìn)行知識(shí)的探究與建構(gòu)；其次，教師以正面的態(tài)度面對(duì)學(xué)生的差異，尊重各種差異之美，體認(rèn)差異是使系統(tǒng)更加完整、更具復(fù)雜性的契機(jī)，將會(huì)使教學(xué)的空間更為寬廣。

為了完成上述任務(wù)，教師要關(guān)注教育細(xì)節(jié)，運(yùn)用教學(xué)策略，提高教學(xué)質(zhì)量。例如，運(yùn)用“角色扮演”，促使一般學(xué)生發(fā)展同情心，以了解其他族群的感受和觀點(diǎn)；對(duì)“低成就”的少數(shù)民族學(xué)生，教師應(yīng)提供充分的學(xué)習(xí)輔導(dǎo)，以提升其學(xué)業(yè)成就；運(yùn)用異質(zhì)團(tuán)體進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，以增進(jìn)不同文化背景學(xué)生的相互接觸；教師教學(xué)時(shí)要給予少數(shù)民放學(xué)生適當(dāng)?shù)钠谕?，協(xié)助發(fā)展其自我觀念和成就動(dòng)機(jī)；教師應(yīng)搜集有關(guān)族群文化的材料作補(bǔ)充和修正，在教學(xué)時(shí)能指出教科書(shū)中的族群偏見(jiàn)，引導(dǎo)學(xué)生建立正確的族群態(tài)度；若有學(xué)生使用不雅的言語(yǔ)污蔑或嘲笑少數(shù)民族時(shí)，教師應(yīng)做“機(jī)會(huì)教育”和學(xué)生討論他們的族群觀念，協(xié)助學(xué)生消除偏見(jiàn)和歧視。

（作者單位：浙江省象山縣寧波濱海學(xué)校 315700）endprint