韓祥偉

摘 要：通過從大學(xué)生公共意識(shí)失范現(xiàn)象的外因——缺乏“利私益公”社會(huì)機(jī)制、價(jià)值認(rèn)同缺失、教育影響力欠缺；大學(xué)生公共意識(shí)失范現(xiàn)象的內(nèi)因——青少年身心發(fā)展階段特殊性兩個(gè)方面展開分析，以期找到切實(shí)可行的大學(xué)生公共意識(shí)培育對(duì)策。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；公共意識(shí)；失范；原因

中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9132（2017）28-0005-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2017.28.001

大學(xué)生公共意識(shí)是指大學(xué)生對(duì)公共生活領(lǐng)域內(nèi)（大學(xué)校園）共識(shí)性社會(huì)規(guī)范的主觀認(rèn)同與客觀遵守，其實(shí)質(zhì)是追求個(gè)體利益和共同體利益相統(tǒng)一的社會(huì)意識(shí)?！?0后”大學(xué)生公共意識(shí)現(xiàn)狀總體情況是好的，但依然存在公共主體意識(shí)相對(duì)弱化、公共價(jià)值觀念相對(duì)模糊、公共規(guī)范意識(shí)相對(duì)淡漠、公共自覺行為意識(shí)部分喪失等問題。從哲學(xué)的角度來說，任何一種現(xiàn)象出現(xiàn)的原因都是內(nèi)外因綜合作用的結(jié)果，大學(xué)生公共意識(shí)失范現(xiàn)象的出現(xiàn)亦是如此，因此我主要從內(nèi)因和外因兩個(gè)方面展開分析，以期找到切實(shí)可行的大學(xué)生公共意識(shí)培育對(duì)策。

一、公共意識(shí)失范現(xiàn)象的外因

（一）缺乏“利私益公”社會(huì)機(jī)制（社會(huì)因素）

在有著幾千年悠久文化積淀和優(yōu)良道德傳統(tǒng)的中國，哲人、先賢很早就意識(shí)到“公利”的問題。中國傳統(tǒng)道德文化在“公”與“私”的問題上，一直認(rèn)為“天下為公”乃大道之行也，“崇公抑私”“大公無私”乃圣人之行；追求私欲非君子之為，要求“小我”要服從于“大我”。但傳統(tǒng)道德文化倡導(dǎo)的“去私”并沒有衍生出“大公”，導(dǎo)致一直缺乏現(xiàn)實(shí)形態(tài)的公共領(lǐng)域，造成公共精神的匱乏和國民意識(shí)中無法涵養(yǎng)生成合理的公共意識(shí)。究其原因，在于中國存在了幾千年的封建制度和影響深遠(yuǎn)的小農(nóng)意識(shí)，這是人們潛意識(shí)中追求“私利”的基礎(chǔ)。“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”“公家便宜，不占白不占”等俗語的存在就是真實(shí)反映。這導(dǎo)致中國先賢、圣人倡導(dǎo)的“崇公抑私”“大公無私”在封建制度和小農(nóng)意識(shí)的影響下，只能是小部分人的“自覺”；這種公共意識(shí)的“自覺”還是無本之木、無源之水，無法從社會(huì)層面促成公共意識(shí)產(chǎn)生。

（二）價(jià)值認(rèn)同缺失（精神因素）

作為共同生活的人們形成的關(guān)系的聯(lián)合體——社會(huì)，不僅有共同的利益訴求，也會(huì)有共同的價(jià)值取向（主流價(jià)值觀）。每一個(gè)時(shí)代，都有一種主流價(jià)值觀或核心價(jià)值觀的存在，它是一個(gè)時(shí)代的思想共識(shí)與價(jià)值認(rèn)同。人類發(fā)展的歷史和現(xiàn)實(shí)都表明：民族的前進(jìn)，國家的強(qiáng)大，歸功于人民都有著強(qiáng)大的價(jià)值認(rèn)同感。價(jià)值認(rèn)同究其實(shí)質(zhì)是一個(gè)動(dòng)態(tài)過程，從個(gè)體層面上而言，價(jià)值認(rèn)同是價(jià)值主體不斷調(diào)整自身價(jià)值觀念和價(jià)值結(jié)構(gòu)，以期達(dá)到與社會(huì)主流價(jià)值觀趨同的心理過程；從社會(huì)層面上而言，價(jià)值認(rèn)同是價(jià)值主體將社會(huì)要求的規(guī)范、觀念內(nèi)化為自身的價(jià)值取向，并外化為價(jià)值行為的一種社會(huì)互動(dòng)過程。

經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今世界最突出的現(xiàn)象，在其發(fā)展進(jìn)程中推動(dòng)了文化的多元化和信息網(wǎng)絡(luò)的全球化，對(duì)我國文化和主流價(jià)值帶來了極大的沖擊和挑戰(zhàn)。國際范圍內(nèi)價(jià)值觀的較量在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上短兵相接，網(wǎng)絡(luò)化使西方的各種文化思潮更容易進(jìn)入人們的視野，影響人們的思想。價(jià)值觀的傳播方面，全球范圍內(nèi)西方價(jià)值傳播更具優(yōu)勢(shì)，年青人受西方價(jià)值觀的影響更為明顯。部分西方發(fā)達(dá)國家利用價(jià)值觀的傳播優(yōu)勢(shì)向我國灌輸?shù)膶?shí)用主義、無政府主義、極端個(gè)人主義等思想，這些思想對(duì)于中國人的傳統(tǒng)價(jià)值觀產(chǎn)生了極大的沖擊，對(duì)我們一直以來引以為傲的集體主義和民族精神產(chǎn)生巨大的挑戰(zhàn)；不斷弱化我們對(duì)中國傳統(tǒng)價(jià)值觀、主流價(jià)值觀的認(rèn)同，使中國人的傳統(tǒng)價(jià)值觀、主流價(jià)值觀逐漸出現(xiàn)邊緣化的傾向。2009年人民論壇的一項(xiàng)大型社會(huì)調(diào)查，將主流價(jià)值觀邊緣化列為了中國未來十年的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)之一，截至目前，這一現(xiàn)象還存在不斷擴(kuò)大、日趨嚴(yán)峻的趨勢(shì)，這說明當(dāng)今中國逐漸出現(xiàn)主流價(jià)值觀認(rèn)同危機(jī)。

中國人的傳統(tǒng)價(jià)值觀、主流價(jià)值觀逐漸出現(xiàn)邊緣化的傾向，一方面表現(xiàn)為當(dāng)今中國逐漸出現(xiàn)主流價(jià)值觀認(rèn)同危機(jī)，另一方面表現(xiàn)為社會(huì)秩序的失范，當(dāng)然也包括公共生活領(lǐng)域內(nèi)社會(huì)秩序的失范——公共意識(shí)的缺失。例如，現(xiàn)在有些青少年理想信念缺失、內(nèi)心迷茫彷徨，盲目崇拜娛樂明星而忽視了那些默默付出，不斷為他人、社會(huì)、國家做出犧牲的英雄和楷模；有些大學(xué)生存在崇洋媚外心理、民族觀念淡薄，缺乏民族自豪感，漠視中國改革開放以來取得的令世界矚目的偉大成就，無法對(duì)我國在國際事務(wù)中取得的成績(jī)感同身受。價(jià)值認(rèn)同的缺失，必然會(huì)進(jìn)一步加劇公共生活領(lǐng)域內(nèi)社會(huì)秩序的失范，導(dǎo)致目前中國公共意識(shí)的生發(fā)缺少精神滋養(yǎng)。

（三）教育影響力欠缺（教育因素）

1.中學(xué)應(yīng)試教育影響

中國“應(yīng)試”教育一直過于追求高升學(xué)率，片面強(qiáng)調(diào)智育，忽視公德教育，對(duì)公德教育重視不夠。即使少部分學(xué)校教育涉及公德教育的問題，往往也是表面文章，流于形式；極少有學(xué)校能夠做到認(rèn)同價(jià)值的動(dòng)態(tài)研究和機(jī)制形成，貼近學(xué)生和社會(huì)生活實(shí)際，采取有效教育措施促進(jìn)學(xué)生社會(huì)公德及公共意識(shí)的養(yǎng)成。

2.高校德育教育的誤區(qū)

大學(xué)階段是學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的重要時(shí)期，更是大學(xué)生德育的主要陣地。高校教育一直在強(qiáng)調(diào)德育的重要性，但是目前高校德育的實(shí)際操作過程卻存在很多需要解決的問題，導(dǎo)致高校德育“雷聲大、雨點(diǎn)小”、德育實(shí)效性不理想。同樣高校的公德教育及公共意識(shí)教育也存在諸如此類的問題。

首先，大部分高校公共道德教育形同虛設(shè)，只在育人目標(biāo)和人才培養(yǎng)方案中有所提及，但公共道德教育并未真正走上課堂，走進(jìn)教室，走向大學(xué)生頭腦中；其次，公共道德教育在思想政治理論課堂上實(shí)則為冰山一角，沒有獨(dú)立的課時(shí)，沒有專門的教案，只是在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》（2015年版）第五章第一節(jié)中按照概念、內(nèi)容、意義等順序象征性的講解一下，蜻蜓點(diǎn)水式的教學(xué)并沒有做深入挖掘和細(xì)致分析，很難讓大學(xué)生在頭腦中形成有關(guān)于社會(huì)公共道德的系統(tǒng)性印象；最后，公共道德實(shí)踐教育領(lǐng)域上幾乎呈現(xiàn)一片空白，大部分高校的思政課都會(huì)安排一定的實(shí)踐課，但主要以演講或者小組討論的形式展開，學(xué)時(shí)少、覆蓋面小、方法單一，流于形式。公共道德理論的學(xué)習(xí)，沒有經(jīng)過道德理論的內(nèi)化、缺乏實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)，達(dá)不到知行結(jié)合、知行并用的公共道德教育只能浮于表面，是無法取得滿意效果的。endprint

3.家庭教育影響的偏失

首先，家庭教育偏離公德教育的軌道。家庭是學(xué)生生活成長(zhǎng)的重要環(huán)境，是學(xué)生公德教育的第一所學(xué)校。家長(zhǎng)是孩子的啟蒙老師，孩子成長(zhǎng)發(fā)展的每一步都受到家長(zhǎng)的影響和熏陶。在中國應(yīng)試教育制度的影響下，許多家長(zhǎng)注重“拿成績(jī)說話”“用成績(jī)來決定一切”，忽視了對(duì)孩子的社會(huì)公德及公共意識(shí)教育。長(zhǎng)此以往，導(dǎo)致學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)、社會(huì)秩序意識(shí)、公共道德意識(shí)蕩然無存。其次，家長(zhǎng)自身言行失范。有些家長(zhǎng)雖然對(duì)孩子強(qiáng)調(diào)社會(huì)公德及公共意識(shí)的重要性，但在自己的實(shí)際行動(dòng)中卻反其道而行之——與人交往時(shí)算計(jì)他人，路人倒地置之不理；有些家長(zhǎng)自身存在公共意識(shí)失范，缺乏社會(huì)公德等行為，隨地吐痰、亂扔垃圾；更有甚者，有些家長(zhǎng)甚至直接將一些缺乏社會(huì)公德的觀念灌輸給孩子。這些家長(zhǎng)的行為，勢(shì)必會(huì)對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀形成錯(cuò)誤的導(dǎo)向，導(dǎo)致他們崇尚自我利益，不重視社會(huì)規(guī)范與公共利益，缺乏社會(huì)責(zé)任感和公共意識(shí)。

二、公共意識(shí)失范現(xiàn)象的內(nèi)因——青少年身心發(fā)展階段特殊性（主體因素）

（一）大學(xué)生認(rèn)知和心理發(fā)展的相對(duì)不成熟性導(dǎo)致其公共意識(shí)從眾性強(qiáng)、穩(wěn)定性差

大學(xué)階段是青少年人生黃金期、關(guān)鍵期，這時(shí)候他們正處于準(zhǔn)成人的過渡階段，他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀還未完全成型。大學(xué)生認(rèn)知和心理發(fā)展的相對(duì)不成熟使其極易受到外來利益的誘惑，自我約束力差。在外界不良因素的影響下，大學(xué)生易產(chǎn)生從眾、盲從心理，導(dǎo)致公共生活領(lǐng)域行為從眾性強(qiáng)，別人一句話很可能就會(huì)改變和削弱大學(xué)生的公共道德信念，動(dòng)搖其薄弱意志，出現(xiàn)偏離公共意識(shí)基本原則和要求的不良行為。同時(shí)，本研究調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生的公共意識(shí)問題存在雙重評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)——“嚴(yán)以待人，寬以律己”：一方面對(duì)別人違背社會(huì)公德行為極力譴責(zé)；另一方面對(duì)自己的同樣錯(cuò)誤反而極易自我原諒。

（二）大學(xué)生自我約束能力差容易導(dǎo)致知與行脫節(jié)

公共意識(shí)的養(yǎng)成不僅需要極強(qiáng)的公共主體意識(shí)，還需要自我約束力來做堅(jiān)實(shí)的盾牌來抵御外來不良意識(shí)和行為的干擾?！?0后”大學(xué)生大多是獨(dú)生子女，備受關(guān)心與呵護(hù)，沒有經(jīng)歷過風(fēng)浪與挫折，無法承受壓力，意志脆弱不堪，這使得部分大學(xué)生缺乏堅(jiān)強(qiáng)的自我約束力。他們理解和認(rèn)同公共意識(shí)的基本規(guī)范和要求，但社會(huì)活動(dòng)中自我約束力的缺乏，導(dǎo)致漠視、旁觀成為他們的處世哲學(xué)。損害公物、亂扔垃圾、辱罵師長(zhǎng)，這些喪失公共道德的行為時(shí)有發(fā)生。許多大學(xué)生對(duì)考試抄襲深惡痛絕，但每到考試時(shí)，總是期望通過作弊來取得高分，從而滿足個(gè)人利益需求。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳付龍.中西公共意識(shí)生長(zhǎng)的文化路徑辨析[J].福建論壇（人文社會(huì)科學(xué)版），2009（3）：71-76.

[2] 石志成.大學(xué)生公共意識(shí)培育問題研究[D].鄭州大學(xué)，2011.endprint