朱冉

摘要：設(shè)計(jì)師的綜合素質(zhì)在設(shè)計(jì)倫理層面上的主要體現(xiàn)就是設(shè)計(jì)師的責(zé)任與道德，設(shè)計(jì)師應(yīng)在設(shè)計(jì)活動(dòng)中逐步明確他們的責(zé)任，并承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)，也就是說(shuō)我們?cè)谂卸ㄒ晃辉O(shè)計(jì)師時(shí)，其中一個(gè)重要的因素就是這個(gè)設(shè)計(jì)師的責(zé)任與義務(wù)的觀(guān)念。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)師；設(shè)計(jì)；社會(huì)責(zé)任

當(dāng)代中國(guó)，倡導(dǎo)的民主政治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然的和諧相處的和諧社會(huì)，一直以引導(dǎo)人們生活方式為己任的設(shè)計(jì)師，自然要在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中，承擔(dān)起應(yīng)有的責(zé)任，更要在自己的生活中體現(xiàn)出來(lái)。

一、設(shè)計(jì)師責(zé)任

設(shè)計(jì)師的責(zé)任缺失恰恰是現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一個(gè)重大的問(wèn)題，主要體現(xiàn)在了兩個(gè)方面，一是設(shè)計(jì)師的社會(huì)公共責(zé)任意識(shí)普遍缺失：另一方面是在平衡“消費(fèi)者”利益和社會(huì)利益二者利益時(shí)，設(shè)計(jì)師職責(zé)的缺失。

維克多帕帕奈克曾經(jīng)針對(duì)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)職責(zé)發(fā)表了這樣的看法，“這么多年之后，從一個(gè)高些的位置往回看，我必須承認(rèn)設(shè)計(jì)師要對(duì)他投放市場(chǎng)的產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方式負(fù)責(zé)。但這種觀(guān)點(diǎn)仍然太狹隘。設(shè)計(jì)師的責(zé)任必須遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越這些想法。在他開(kāi)始設(shè)計(jì)之前很長(zhǎng)的時(shí)間里，他的社會(huì)和道德判斷就必須起作用，因?yàn)楸仨氉鲆粋€(gè)判斷，一個(gè)先驗(yàn)的判斷，即人們讓他設(shè)計(jì)或再設(shè)計(jì)的產(chǎn)品是不是完全值得他去做。換句話(huà)說(shuō)，他的設(shè)計(jì)是不是站在社會(huì)利益這一邊?！币簿褪钦f(shuō)在設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)倫理的思考之前，需要他作為一個(gè)社會(huì)的人對(duì)所進(jìn)行的設(shè)計(jì)行為進(jìn)行思考，也就是說(shuō)倫理思考要在設(shè)計(jì)行為之前，舉例而言，當(dāng)前一些產(chǎn)品過(guò)度包裝的現(xiàn)象非常明顯，一方面產(chǎn)生了資源的浪費(fèi)另一方面也助長(zhǎng)了一些消費(fèi)者以包裝論質(zhì)量的錯(cuò)誤的消費(fèi)理念。那么設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)活動(dòng)之前就要針對(duì)這種設(shè)計(jì)行為作出反思，拒絕為包裝進(jìn)行過(guò)渡的裝飾設(shè)計(jì)或者建議客戶(hù)采取簡(jiǎn)約包裝的形式，這是在設(shè)計(jì)行為前就要進(jìn)行的倫理思考。也就是說(shuō)設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的過(guò)程中應(yīng)該做出這樣的預(yù)計(jì)，那就是產(chǎn)品在將來(lái)的使用中可能出現(xiàn)的后果做出充分的考慮，所以，維克多·帕帕奈克認(rèn)為“不管設(shè)計(jì)師是否樂(lè)意，他必須堅(jiān)定地讓他的一只腳踩踏在未來(lái)。要冷靜地思考我們?cè)谠O(shè)計(jì)什么，為什么這樣設(shè)計(jì)，以及我們的設(shè)計(jì)干預(yù)最終的后果可能會(huì)是什么，這些問(wèn)題才是倫理思考的基礎(chǔ)，這樣才能使設(shè)計(jì)實(shí)踐更加從容。”

二、我國(guó)當(dāng)前設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

在我國(guó)，設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展速度在短時(shí)期內(nèi)呈現(xiàn)了“井噴”的現(xiàn)象，與設(shè)計(jì)行業(yè)的快速發(fā)展不相匹配的是設(shè)計(jì)師普遍的設(shè)計(jì)責(zé)任的缺失，過(guò)渡地追求經(jīng)濟(jì)方面的利益和商家上的價(jià)值，對(duì)于設(shè)計(jì)即設(shè)計(jì)師公共社會(huì)職責(zé)的問(wèn)題比較輕視，維克多·帕帕奈克說(shuō)過(guò)：當(dāng)設(shè)計(jì)“客戶(hù)”的利益與社會(huì)利益不一致時(shí)，設(shè)計(jì)師應(yīng)該如何抉擇，因?yàn)檫@一方面涉及到的是商業(yè)的利益，另一方面設(shè)計(jì)的是客戶(hù)的實(shí)際利益，也就是說(shuō)這時(shí)設(shè)計(jì)師需要以一定的道德標(biāo)準(zhǔn)作為判斷自己行為的主要依據(jù)，而在帕帕奈克的觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為“用條文固定下來(lái)的道德法則，則無(wú)法隨著時(shí)代和人的認(rèn)識(shí)的改變?nèi)シ词∽陨怼！币虼耍@種所謂的“道德標(biāo)準(zhǔn)”不應(yīng)該是建立在所謂的客戶(hù)與設(shè)計(jì)師的利益關(guān)系上的，而是應(yīng)該作為一種設(shè)計(jì)倫理道德的內(nèi)在素質(zhì)，也就是源于設(shè)計(jì)師對(duì)于整體的“社會(huì)利益的關(guān)注”，他不僅僅是設(shè)計(jì)師當(dāng)下面臨的設(shè)計(jì)任務(wù)，而是設(shè)計(jì)師作為一個(gè)“社會(huì)人”的“自覺(jué)意識(shí)”，這種“自覺(jué)意識(shí)”會(huì)指導(dǎo)設(shè)計(jì)師的行為，在這是設(shè)計(jì)師不再是只“追求私利”，或者僅僅為了保障設(shè)計(jì)的順利實(shí)施的經(jīng)濟(jì)層面上倫理和道德職業(yè)道德，設(shè)計(jì)師應(yīng)該作為一個(gè)“社會(huì)的公民”先于設(shè)計(jì)行為存在，不能規(guī)避自己應(yīng)該考慮的問(wèn)題和應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，雖然設(shè)計(jì)是需要全體設(shè)計(jì)部門(mén)同力合作的過(guò)程，但是作為設(shè)計(jì)活動(dòng)中的重要角色，設(shè)計(jì)師應(yīng)該有自己的“自覺(jué)”意識(shí)，不應(yīng)該推脫必要的責(zé)任。

三、結(jié)論

當(dāng)前我國(guó)的設(shè)計(jì)主要面臨的是就是設(shè)計(jì)師“社會(huì)公民”意識(shí)的缺失，大多數(shù)設(shè)計(jì)師與設(shè)計(jì)公司在進(jìn)行的都是所謂地維護(hù)客戶(hù)的經(jīng)濟(jì)層面的利益，保證在設(shè)計(jì)活動(dòng)期間自己的行為不觸犯職業(yè)道德規(guī)律，從其結(jié)果上看也無(wú)非還是為了設(shè)計(jì)活動(dòng)之后的“利益”，甚至有的設(shè)計(jì)師高談降低設(shè)計(jì)成本，甚至不惜選擇的設(shè)計(jì)材料是低價(jià)、劣質(zhì)有害環(huán)境的，這就要求設(shè)計(jì)師在考慮所謂的客戶(hù)利益時(shí)，需要拋棄自己的“利益”，真正從大局考慮設(shè)計(jì)的長(zhǎng)期利益，也就是對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的利益。endprint