韓克琴

摘要：素質(zhì)教育改革旨在全面提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生深厚的人文素養(yǎng)，在教育過程中，教師巧妙地運用語文教學(xué)全面提升學(xué)生的文學(xué)積淀和人文素養(yǎng)，豐富學(xué)生的精神生活，輔助學(xué)生確立正確的人生價值觀。本文根據(jù)初中語文教學(xué)的教學(xué)特征，探討如何在初中語文教學(xué)中滲透人文素質(zhì)教育，全面提升學(xué)生的文化素養(yǎng)和審美情趣。

關(guān)鍵詞：精神生活；價值觀；素質(zhì)教育

對學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)是初中語文課堂教學(xué)的核心，這不僅教師在課堂教學(xué)中注重人文素養(yǎng)的滲透，還要注重和生活結(jié)合起來，培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)。我談?wù)勎业膸c觀點供參考。

一、感受數(shù)學(xué)語言，顯現(xiàn)文化韻味

數(shù)學(xué)語言是一種符號化的、由精確術(shù)語與關(guān)系語句所構(gòu)成的語言，以其高度的抽象簡潔地描述了客觀事物的發(fā)展規(guī)律，為科學(xué)的發(fā)展提供精確的工具。但有些學(xué)生對數(shù)學(xué)語言往往表現(xiàn)為不求甚解、囫圇吞棗。為此，教師需要對數(shù)學(xué)語言進(jìn)行合理加工，課堂上給學(xué)生充足的時間和空間去領(lǐng)略文字語言的嚴(yán)謹(jǐn)美、符號語言的簡潔美以及圖形語言的結(jié)構(gòu)美，讓其顯現(xiàn)出特有的文化韻味。比如，教學(xué)“倒數(shù)的認(rèn)識”時，可采用師生互對“回文詩”的方式加深對倒數(shù)的認(rèn)識。以“對詩”的形式引出“倒詩”，學(xué)生在感知古詩韻律美的同時，加深了對“互為”的理解，在此過程中，學(xué)生對數(shù)學(xué)文化與人文價值有了更深刻的認(rèn)識。

二、培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，核心是把人當(dāng)作“人”

語文教學(xué)屬于人文教育，產(chǎn)生人文力量，培養(yǎng)人文素質(zhì)。人文教育的目的歸結(jié)為對人格完善的追求，以實現(xiàn)個性的解放；人文的力量既可以培養(yǎng)學(xué)生同情、友誼、責(zé)任和勇氣等優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中的人格行為，又可以加強(qiáng)誠信、獨立、創(chuàng)新、自律等現(xiàn)代人格行為的培養(yǎng)；人文素質(zhì)是一切素質(zhì)的基礎(chǔ)，從根本上體現(xiàn)一個人的思想道德素質(zhì)。因此“人”，我們要正確地認(rèn)識學(xué)生，要把學(xué)生當(dāng)作“人”看，這是實現(xiàn)語文教學(xué)人文性的先決條件。學(xué)生是主體的人，有自己的獨立人格，獨立的個性，獨立的思想和主體意識，要相信并尊重他們。但事實上由于父母和老師沒有把孩子當(dāng)作有主體意識的“人”來對待，父母長期的包辦代替，學(xué)校教育多采用填鴨式、滿堂灌的教學(xué)，忽略了學(xué)生主體意識的培育，導(dǎo)致了學(xué)生缺乏思想和主見。

三、多向的學(xué)習(xí)交流方式，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

立足于課內(nèi)，得益于課外。一方面，要用動態(tài)的、機(jī)智的、藝術(shù)的眼光巧妙靈活地提煉和組合教材，啟迪學(xué)生思維。有位教師在講授杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》時，教學(xué)過程是這樣安排的：首先，由“圣人”孔子的“圣”引出“詩圣”杜甫，激發(fā)學(xué)生思考，詩人“圣”在何處，“圣”在哪里？然后，亮出本節(jié)課的第一個教學(xué)目標(biāo)：體會詩人推己及人、關(guān)心民生痛苦和他的深沉的憂思；學(xué)習(xí)詩人憂國憂民的崇高精神。這種導(dǎo)入方式，有聯(lián)想，有比較，有思考，顯得自然。在課文學(xué)習(xí)之時，老師積極引導(dǎo)學(xué)生分析，“詩人在自己命運和民眾生活里，能推己及人，關(guān)心人民疾苦，表現(xiàn)出寬廣的胸懷和崇高的思想。最后一段使我們看到了詩人高大美麗的形象，這種深遠(yuǎn)感人的意境，令人回味不已?！苯Y(jié)尾的認(rèn)識，充滿了激情，將情、景、理融合在一起，給學(xué)生以美的陶冶，美的熏陶，注重了人文性的教育。在語文課堂里，我們就是要以學(xué)生的求知需求為主線，追求師生面對作品的平等對話，進(jìn)而讓讀者與作者實現(xiàn)心與心的交流。另一方面，要讓 學(xué)生在課外廣泛涉獵，形成開卷有益、手不釋卷的習(xí)慣，把課內(nèi)學(xué)的知識遷移到課外加以運用，把課外學(xué)到的東西，再帶回課內(nèi)消化吸收。如引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會風(fēng)云和文學(xué)期刊，對那些富于時代特色和生活氣息的文章，組織學(xué)生開展點評，讓學(xué)生在閱讀中積累素材、擴(kuò)大視野、增長見識。學(xué)習(xí)莫泊桑的《項鏈》等作品時，我要求學(xué)生不做機(jī)械讀書的“看客”，而是引導(dǎo)他們先深入作品，再從作品中跳出來，廣泛地聯(lián)系生活，看看我們生活中的“瑪?shù)贍柕卢F(xiàn)象”，從而展開討論，形成自己對作品獨到的理解，并試圖挖除我們自身的痼疾。有同學(xué)在談到瑪?shù)贍柕碌男蜗髸r這樣說：“瑪”的性格的形成固然受當(dāng)時的社會環(huán)境的影響，然而更主要的還在于她自身，愛國詩人屈原就說過“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，如果她能抵制物質(zhì)享受的誘惑，就不會那么傷心，更不會出現(xiàn)“片刻虛榮，十年艱辛”的悲??；在她身上有閃光的一面，也有丑惡虛榮的一面，其實我們每一個人都不可避免地有這兩重性，就看我們?nèi)绾伟盐兆∽约?，使自己朝善的方面發(fā)展。

四、閱讀優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，吸納人文之粹

文學(xué)寶庫為我們展示了一個博大精深的人文世界，這些名著名篇中融入了人間真情，沉淀了歷史精華，是人文教育的極好教材。在這幾年的語文教學(xué)工作中，我總是碰到這樣的學(xué)生：他們勤奮專心，一絲不茍，但都不讀課外書；他們能把老師課堂講授、課本內(nèi)容上有的知識學(xué)好，但一旦涉及課外知識就束手無策；他們寫作能做到語句通順，沒有錯別字，但作文思路不開闊，材料貧乏沒有新意，因此他們能考好其他各科卻無法考好語文。究其原因，發(fā)現(xiàn)相當(dāng)部分的中學(xué)生課外閱讀幾乎是空白，他們有可能知道四大名著，但真正讀過的寥寥無幾，沒有人讀過茅盾、巴金、郁達(dá)夫、劉心武、蔣子龍等現(xiàn)當(dāng)代作家作品，更不用說外國文學(xué)作品，充其量讀過幾本武俠小說、言情小說。究其原因，有的是想讀但苦于手上無書，大多數(shù)農(nóng)村學(xué)生沒有這樣的讀書條件和讀書氛圍；有的是苦于沒有時間，隨著中學(xué)學(xué)科門類增加，教學(xué)內(nèi)容的豐富，學(xué)生學(xué)習(xí)的時間和精力有限，而學(xué)習(xí)語文的一個很重要且有效的方法是多讀多寫，如果僅靠有限的幾節(jié)課，無疑是杯水車薪，于事無補(bǔ)。有的是感于讀書花費時間長，但受益不明顯，往往有始無終，不了了之，而老師在課外閱讀指導(dǎo)上讓學(xué)生放任自流，沒有加以系統(tǒng)性地組織，長期以來，這里仍是荒蕪地帶。

五、結(jié)語

加強(qiáng)初中語文教育中的傳統(tǒng)文化教育，既是社會現(xiàn)實的需要，也是實現(xiàn)基礎(chǔ)教育目標(biāo)的需要。只有將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的精髓融入到初中語文教育中去，才能有效提高初中生人文素養(yǎng)，從而為中華民族文化的傳承貢獻(xiàn)綿薄之力。endprint