王惠

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代改變手工藝現(xiàn)狀的思考從一只撥浪鼓說(shuō)開去

王惠

Ref l ections for Changes in Status Quo of Handicrafts in the Internet Era

In the face of large-scale machine production, traditional handicrafts ever-increasingly fades away, while many handicrafts have to say goodbye to people. Nowadays, more and more people advocate the revival of handicrafts. There are many related items are manufactured. Behind such hustle and bustle, few works have the vitality in true sense.

傳統(tǒng)手工技藝在大機(jī)器生產(chǎn)面前日漸式微，許多門手藝已成追憶。當(dāng)今越來(lái)越多的人提倡復(fù)興手工藝，也有很多相關(guān)物品被制造出來(lái)，但在一片喧囂的背后，真正有生命力的作品并不是多數(shù)。面對(duì)如何改變手工藝現(xiàn)狀的問(wèn)題，筆者認(rèn)為應(yīng)該圍繞提高作品的品質(zhì)、大力發(fā)展個(gè)性化的高端定制，以及服務(wù)當(dāng)代生活、深化文化品位這樣幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行。

老家有這樣一個(gè)傳統(tǒng)：新生寶寶的第一件玩具是撥浪鼓。兒子小時(shí)，想買撥浪鼓給他，期望他學(xué)著轉(zhuǎn)動(dòng)手柄時(shí)，能聽到美麗的聲音。但是走遍大街小巷都難覓它的蹤跡，最后在“某”寶上找到了它，先后買了幾個(gè)都感覺很失望。這些東西要么是材料低劣、氣味難聞，要么色彩惡俗、圖案粗糙，總算找到一個(gè)做工好的，外觀造型又被做成西方卡通片里的人物形象，全然沒有半點(diǎn)傳統(tǒng)的影子。

撥浪鼓是一種古老又傳統(tǒng)的樂(lè)器和玩具，既有文化價(jià)值，又具備娛樂(lè)性和藝術(shù)感，但如今變得廉價(jià)粗糙，難登大雅之堂。其實(shí)撥浪鼓的尷尬，和許多傳統(tǒng)手工制品現(xiàn)狀相似，面對(duì)現(xiàn)代工業(yè)化沖擊和激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，傳統(tǒng)的“老物件”市場(chǎng)需求在縮小，經(jīng)濟(jì)回報(bào)也在降低，因而從業(yè)者逐步減少。另一方面，又有很多熱愛傳統(tǒng)文化的人，越來(lái)越意識(shí)到民族藝術(shù)的魅力，卻苦于無(wú)法找到“當(dāng)年”的感覺。

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，手工藝仍有很大的用武之地，我們現(xiàn)在面臨的不是要不要繼承傳統(tǒng)手工藝的問(wèn)題，而是發(fā)揮手工作業(yè)的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，借助現(xiàn)代文明把傳統(tǒng)手工藝更好呈現(xiàn)的問(wèn)題。實(shí)現(xiàn)上述目的，可以有以下幾種方式：

首先，提高傳統(tǒng)手工藝品的品質(zhì)感。

我們看到，許多標(biāo)榜純手工的物品品質(zhì)低下，粗制濫造。如今人們消費(fèi)目的，絕不僅僅滿足于使用，消費(fèi)者開始拒絕從流水線出產(chǎn)的產(chǎn)品，相信原創(chuàng)，崇尚手工。?？吹竭@樣的新聞：中國(guó)民眾到日本“爆買”馬桶之類的日常用品。這類馬桶相比傳統(tǒng)馬桶增加了加熱、潔身、暖風(fēng)等功能，由此可見，消費(fèi)者使用商品不滿足于“能用”，還期待使用過(guò)程的愉快體驗(yàn)。這則例子就是當(dāng)今消費(fèi)者追求高品質(zhì)的很好證明。

“德國(guó)制造”是世界上優(yōu)質(zhì)商品的代名詞，這個(gè)國(guó)家擁有超過(guò)2300個(gè)世界名牌，其中大多是專注于某個(gè)領(lǐng)域的“小公司”、“慢公司”。之所以享有超高聲譽(yù)，最好的原因就是：珍視“身后名”不貪“眼前利”。曾看過(guò)這樣一篇文章：“有人問(wèn)一家鍋具店老板說(shuō)你們?cè)斓腻伩梢杂?00年，如果把鍋?zhàn)龅貌钜稽c(diǎn)，用幾年就要再買新的，不是可以盈利更多？老板卻回答說(shuō)，買過(guò)的人都不用再買第二次，有口皆碑，就會(huì)招來(lái)更多的生意，那我們忙都忙不過(guò)來(lái)了?！痹诘聡?guó)，像這樣一貫秉持高品質(zhì)制作態(tài)度的小企業(yè)有很多，它們是各行業(yè)的“隱形冠軍”。

作為手工藝者，要具備“工匠精神”，被稱為工匠，并沒有貶低的意味。工匠精神，強(qiáng)調(diào)“匠心”，而非“匠氣”。代表著對(duì)自己的產(chǎn)品精雕細(xì)琢、耐心專注的創(chuàng)作態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)。手工藝在生產(chǎn)周期和價(jià)格上與機(jī)器生產(chǎn)相比都不占優(yōu)勢(shì)，只有在品質(zhì)上高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，才是得以延續(xù)發(fā)展的必由之路。手工作業(yè)，制作過(guò)程心手相連，作品可以獲得特殊甚至意外的美感，使得造物活動(dòng)充滿快樂(lè)。相比之下，機(jī)器大生產(chǎn)，就顯得僵硬無(wú)趣。

其次，大力開發(fā)手工藝品個(gè)性化的高端定制。

生產(chǎn)用于滿足基本生活層面所需的物品，機(jī)器流水線比手工操作具有優(yōu)勢(shì)。但是選擇優(yōu)質(zhì)原料，精工細(xì)作高品質(zhì)的器物，卻是手工制品更具價(jià)值。手工制作，往往是由個(gè)人或小型工房操作，規(guī)模小，便于和客戶溝通交流，隨時(shí)可以根據(jù)對(duì)方需求和材質(zhì)特點(diǎn)改變制作方案，更適合個(gè)性化的高端定制。

從事手工藝，從業(yè)要求高。而且傳統(tǒng)制作，常常要使用相對(duì)昂貴的天然材料，體現(xiàn)獨(dú)特的精神意趣。這些因素推高了產(chǎn)品的價(jià)格，所以擁有一件手工藝品，成為人們生活水平提高以后更高的精神追求。例如，用手工陶瓷茶具喝茶。制陶在今天看來(lái)，已經(jīng)不光是為了制作某樣具體的器皿，除了承襲原先的成型工藝，在勞作活動(dòng)中，也包含著某種生活態(tài)度：與自然和諧相處，詩(shī)意而超然的生活。優(yōu)秀的陶瓷器皿不僅具有實(shí)用和審美的雙重功用，而且，還能傳遞人的獨(dú)特精神，飲茶者捧著小小的水杯，可以神游萬(wàn)里，體會(huì)山川之靈秀，感受內(nèi)在精神的安寧清寂。如圖1陶瓷手工茶杯，作者講究的就是安靜閑適、和而不同的藝術(shù)風(fēng)格。

圖1 陶瓷茶具 跡 李海霖

在公共場(chǎng)合，“撞衫”是尷尬的事，多數(shù)人在購(gòu)置新衣時(shí)遵循：舒適、個(gè)性、獨(dú)一無(wú)二的原則。也就是說(shuō)，未來(lái)趨勢(shì)是允許消費(fèi)者自主選擇、自由搭配，變被動(dòng)為主動(dòng)，根據(jù)個(gè)人喜好對(duì)設(shè)計(jì)和生產(chǎn)給予一定影響，在使用的過(guò)程中感受參與的快樂(lè)，追求個(gè)性的完美，最終實(shí)現(xiàn)自我提升。

在富足的生活環(huán)境里，大家都希望擁有一種與眾不同、卓爾不群的生活方式，他們期待著通過(guò)衣食住行的各個(gè)方面彰顯自己的身份，在“朋友圈”里尋求身份認(rèn)同。筆者認(rèn)為充滿個(gè)性化的高端定制，是今后手工制品的一大趨勢(shì)，它可以滿足消費(fèi)者的求異心理和多樣化的審美情趣，成為自我表述的有力手段。

再者，聯(lián)系當(dāng)代生活，古為今用。

“慢生活”是近年廣受推崇的一種生活方式，它倡導(dǎo)每一個(gè)為生活忙碌的人，不要只顧埋頭趕路，也要常常停下來(lái)，抬頭看看沿途的風(fēng)景。于是，中國(guó)多座城市爭(zhēng)當(dāng)休閑之都，醉心于茶道、香道的人越來(lái)越多，甚至不少“超齡兒童”開始過(guò)起兒童節(jié)。不與時(shí)俱進(jìn)，必將被時(shí)代拋棄，發(fā)展手工藝也需要在一定程度上利用新科技手段，注意和發(fā)現(xiàn)社會(huì)熱點(diǎn)，將其轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)主題，為設(shè)計(jì)所用。

年輕人不愿意從事傳統(tǒng)手工藝，一部分原因是因?yàn)橄嚓P(guān)制品不夠新穎，常給人僵化保守、與現(xiàn)代生活割裂之感。其實(shí)沿用傳統(tǒng)工藝方法的同時(shí)，注意流行趨勢(shì)，善于分析和把握時(shí)尚熱點(diǎn)，貼近生活，也可以完成既有獨(dú)特實(shí)用意義，又有藝術(shù)品質(zhì)的商品。上文提到的撥浪鼓，在現(xiàn)代工業(yè)玩具中已停止了大規(guī)模的生產(chǎn)，原因是雙耳彈丸如玻璃珠、酸棗核等物容易被兒童吞食，存在安全隱患。因此，現(xiàn)代制作時(shí)彈丸可以用毛氈適度包裹，或者在系彈丸的細(xì)繩強(qiáng)度、材質(zhì)上進(jìn)行改進(jìn)，提高它的可用性。當(dāng)傳統(tǒng)工藝與當(dāng)代生活、現(xiàn)代材料結(jié)合時(shí)，為創(chuàng)新發(fā)展的途徑指出一種可能，避免了手工藝品淪為僅供觀看的架上藝術(shù)。

最后，給手工藝品注入“文化內(nèi)核”。

中國(guó)傳統(tǒng)紋樣，雖然披著舊式外衣，卻有鮮明的時(shí)代特征和民族氣息，體現(xiàn)了中國(guó)人獨(dú)特的宇宙觀與生命情調(diào)，反映著民族文化的精髓，因而從古至今一直沿用。例如，云紋、龍紋等紋樣，千百年來(lái)，雖歷經(jīng)無(wú)數(shù)次演變，在現(xiàn)代社會(huì)它們?nèi)匀伙@示出特有的生命力，是應(yīng)用最多的一類紋樣。手工藝品也如此，要有生命力，蘊(yùn)含“文化內(nèi)核”是作品最有力的支撐。

仍拿撥浪鼓為例，它在《詩(shī)經(jīng)·有瞽》就有記載，現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院的蘇漢臣所作《五瑞圖》，畫中一戴面具的童子雙手各持一鼓，精致美觀的程度前所未有，如圖2。宋代又發(fā)展成貨郎吆喝叫賣、招攬顧客的工具。2014年12月，一只巴掌大小的撥浪鼓被國(guó)家博物館收藏。它來(lái)自浙江義烏，僅有50年歷史，是李克強(qiáng)總理在浙江考察時(shí)，一位商戶送給他的。義烏從貨郎拿著撥浪鼓走街串巷，到成為今天的“世界超市”，當(dāng)?shù)厝藢⒅Q為“撥浪鼓文化”。總理認(rèn)為小小的撥浪鼓，折射著義烏乃至全國(guó)城市經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展，于是將它轉(zhuǎn)贈(zèng)給國(guó)家博物館。今天，它的主要用途是兒童玩具。我們發(fā)現(xiàn)：歷代繪畫、圖案中出現(xiàn)的撥浪鼓形制，從誕生至今，形態(tài)居然沒有什么變化，只是在裝飾細(xì)節(jié)上有些差異。似乎沒有哪種玩具，經(jīng)過(guò)上千年的流傳，還可以清晰看到原先的風(fēng)貌，做到不改初創(chuàng)之型。

好的工藝作品，不僅有優(yōu)美的形態(tài)，還會(huì)幫你喚起對(duì)遙遠(yuǎn)時(shí)代的回憶，具備感官和精神上的吸引力。傳世的經(jīng)典手工藝品，都和古老文化有著相當(dāng)?shù)穆?lián)系。文化是由不同歷史年代沉淀而來(lái)，具有很大的穩(wěn)定性，極大影響著未來(lái)各類藝術(shù)創(chuàng)作，飽含文化內(nèi)核的作品就像具有靈魂一般富有生命力，文化的核心價(jià)值，是實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀作品的支撐力。

我們生活在傳統(tǒng)構(gòu)筑的世界里，所以許多優(yōu)秀的藝術(shù)作品都體現(xiàn)了設(shè)計(jì)風(fēng)格上不間斷的歷史發(fā)展與延續(xù)。因?yàn)檫@個(gè)原因，大多數(shù)人更容易接受那些表面看似簡(jiǎn)單，其實(shí)，在背后蘊(yùn)含厚重文化內(nèi)核的作品。要想讓我們的設(shè)計(jì)更有中國(guó)氣度和韻味，不盲目跟風(fēng)、片面模仿西方設(shè)計(jì)，喚醒作品里的“精氣神”，才能讓作品有說(shuō)服力。

手工藝品經(jīng)工匠的手反復(fù)摩挲、千錘百煉，每件作品背后都蘊(yùn)藏著一個(gè)故事，現(xiàn)在倡導(dǎo)和實(shí)際操作手作物品，我們需要把傳統(tǒng)的文化內(nèi)核像血液一樣注入其中，在呈現(xiàn)完美外形的同時(shí)，關(guān)注內(nèi)在的人文內(nèi)涵，融會(huì)貫通民族特色才是我們長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)。當(dāng)代創(chuàng)新設(shè)計(jì)，許多也是用一部分傳統(tǒng)概念的形式和樣式去營(yíng)造一種現(xiàn)代的設(shè)計(jì)氛圍，但都需要飽含傳統(tǒng)文化內(nèi)核。

生活中，人對(duì)產(chǎn)品的宜人性和情感性需求在不斷增長(zhǎng)。傳統(tǒng)手工藝品和那些為了單純競(jìng)爭(zhēng)而去刻意打造物品不同的是，手工藝者的造物活動(dòng)是在追求品質(zhì)的過(guò)程中將其制品化，這正貼合了現(xiàn)代人追求溫暖、親切、個(gè)性化的特征，因而手工藝有在現(xiàn)代社會(huì)生長(zhǎng)的土壤。綜上所述，我認(rèn)為提高作品的品質(zhì)感是手工藝得以存在的根本，開發(fā)高端定制是將來(lái)手工行業(yè)的發(fā)展方向，而聯(lián)系當(dāng)代生活、把握時(shí)代特色是延續(xù)手工行業(yè)的重要手段，最后保有并強(qiáng)化制品的“文化內(nèi)核”是手工藝的立足之本。

圖2 宋 蘇漢臣 五瑞圖 （局部）