文 趙鴻君 （遼寧中醫(yī)藥大學(xué)教授、遼寧省中醫(yī)藥文化科普巡講專家）

跟古代醫(yī)家學(xué)養(yǎng)生之葛洪篇(續(xù))

文 趙鴻君 （遼寧中醫(yī)藥大學(xué)教授、遼寧省中醫(yī)藥文化科普巡講專家）

養(yǎng)生之道

四、寶精愛氣，形神并重

精和氣是構(gòu)成人體和維持人體生命活動的最基本物質(zhì)，歷代醫(yī)家都將精、氣視為人生之寶、生命的根本。這是因為，“人始生，先成精”，精能生氣，氣能生精，精盛氣旺是身體健康的重要標(biāo)志，因此精氣養(yǎng)生是人類延年益壽的關(guān)鍵所在，不可不謹(jǐn)養(yǎng)之。葛洪綜合前人的精氣學(xué)說，提出“氣出于形”，“人在氣中，氣在人中，自天地至于萬物，無不須以氣生者也”。但是，人受氣各有多少，多者其盡遲，少者其竭速”，因此，葛洪認(rèn)為精氣的盛衰與壽夭有著密切關(guān)系，如果平時不注意寶精愛氣，精氣日益耗竭，就會降低機(jī)體的抵抗力，導(dǎo)致生命逐漸枯萎，一旦“氣竭則身死，死者不可生也”。故“亡精費(fèi)氣，最大忌也”。由此，葛洪特別強(qiáng)調(diào)，要達(dá)到養(yǎng)生目的，“至要者在于寶精行氣”，即愛氣的同時，更要注意行氣、壯氣。所謂行氣，是指通過吐故納新，使氣通達(dá)于形體內(nèi)外上下，“宣動營衛(wèi)，使無輟閡”。至于壯氣，則指在“行氣不懈，朝夕導(dǎo)引”中，不斷“養(yǎng)浩然之氣于蓬蓽之中”，使得“因氣以長氣”。葛洪通過自身修道養(yǎng)生的實踐，深刻地認(rèn)識到，養(yǎng)氣可以保全自己的身體，而“善行氣者，內(nèi)以養(yǎng)生，外以卻惡”，“可以不饑不病”，“可以治百病……或可以延年命”，若“氣大衰者則難長也”。

在形神關(guān)系方面，葛洪提出形神并重的觀點(diǎn)。精、氣、神被視為人生之三寶，但都離不開具體的生命載體——形。故葛洪認(rèn)為：“形須神而立，形者，神之宅也?！鄙衲松暮诵?，是精、氣等一切生命活動的主宰者，“形神相衛(wèi)，莫能傷也”。然而，“人生之為體，易傷難養(yǎng)”，一旦“愛惡利害攪其神，功名聲譽(yù)束其體”，則導(dǎo)致“身勞則神散，氣竭則命終”。所以葛洪在強(qiáng)調(diào)形神并重時，提出“內(nèi)修形神，使延年愈疾，外攘邪惡，使禍害不干”。告誡人們要高度注意養(yǎng)護(hù)形神，使形神俱健，避免病邪的傷害。如此，方可達(dá)到養(yǎng)生的最高境界。

五、藥物養(yǎng)身，術(shù)數(shù)延年

藥物養(yǎng)生是葛洪養(yǎng)生的另一個重要方法。他留心收集民間流行的一些簡便的治病養(yǎng)生方藥，結(jié)合自己的醫(yī)藥經(jīng)驗，寫成了《肘后備急方》。這是一部適合隨身攜帶、以備應(yīng)急的實用醫(yī)書。書中除記載大量救急用的方子之外，還有一些養(yǎng)生方。所用藥物既簡便易得，又很便宜，靈驗有效，深受百姓歡迎。

葛洪是一個神仙家，他堅信世間有成仙之術(shù)，可使人的壽命像天地一樣長久不衰。他認(rèn)為服食是成仙的一個最好方法。道家的服食有“草木之藥”和“金丹之藥”。“金丹之藥”是指用爐鼎燒煉汞、鉛等礦石藥物，制成“長生不死”的丹藥，因為其使用的最基本的材料是丹砂，故稱煉丹術(shù)。煉制的丹藥大多有毒，使用不慎會有副作用，甚至害命。相比之下，服食草木之品較安全，既可養(yǎng)生，又能除病，確有延年益壽之效，如松柏脂、茯苓、地黃、黃精、麥門冬、天門冬、巨勝子、枸杞、地骨皮、菖蒲、遠(yuǎn)志、黃芪等，這些藥物具有益氣養(yǎng)陰、安神定志等作用。

葛洪養(yǎng)生方三首

桑根白皮茶（出自《肘后備急方》）

【藥物組成】桑白皮30克

【制法】將桑白皮洗凈，切絲，曬干備用。

【用法】每日水煎，代茶飲。

【功效】主治身體肥胖，素有痰飲，血壓偏高，尿量較少，時有浮腫。

胡麻丸（出自《抱樸子》）

【藥物組成】胡麻1000克，白蜜、棗適量。

【制法】胡麻淘洗，甑蒸，令氣遍，曬干。以水淘去沫再蒸，如此九遍。以湯脫去皮，簸凈，炒香為末，白蜜或棗膏為丸，彈子大。

【用法】每次溫酒化下1丸，每日3次，忌毒魚、狗肉、生菜。

【功效】補(bǔ)五內(nèi)，益氣力，長肌肉，填腦髓。使身面光澤，白發(fā)轉(zhuǎn)黑，齒落更生，久服長生。

悅澤面容方（出自《肘后備急方》）

【藥物組成】冬瓜子150克，桃花120克，白楊皮60克。

【制法】將上三味共研細(xì)末，調(diào)勻，裝瓶備用。

【用法】每次10克，飯后開水沖服，每日3次。

【功效】紅面色，白皮膚，煥容光，治面色枯黃、容顏憔悴。

作為魏晉時期神仙道教的葛洪，盡管在養(yǎng)生思想方面具有濃厚的神仙金丹道教色彩，但他所倡導(dǎo)的長生養(yǎng)生理念和方法，對今人仍然有很多借鑒意義。他提出的養(yǎng)生思想，雖不盡合于今日，但我們應(yīng)該吸取精華，摒棄糟粕，科學(xué)認(rèn)識。

葛洪養(yǎng)生名言

若夫仙人，以藥物養(yǎng)身，以術(shù)數(shù)延命，使內(nèi)疾不生，外患不入，雖久視不死，而舊身不改，茍有其道，無以為難也。而淺識之徒，拘俗守常，咸曰世間不見仙人，便云天下必?zé)o此事。夫目之所曾見，當(dāng)何足言哉？天地之間，無外之大，其中殊奇，豈遽有限。詣老戴天，而無知其上；終身履地，而莫識其下。形骸己所自有也，而莫知其心志之所以然焉。壽命在我者也，而莫知其修短之能至焉。

夫求長生，修至道，訣在于志，不在于富貴也。茍非其人，則高位厚貨，乃所以為重累耳。何者？學(xué)仙之法，欲得恬愉澹泊，滌除嗜欲，內(nèi)視反聽，尸居無心。（《抱樸子內(nèi)篇·論仙》）

養(yǎng)生分析：作為神仙家的葛洪，認(rèn)為神仙可以長生不死，他批評拘常守俗之人，認(rèn)為只要用藥物養(yǎng)身，術(shù)數(shù)延命，皆可得到長壽，進(jìn)而成仙。葛洪提出我命在我不在天的思想，強(qiáng)調(diào)壽命不取決于天命、富貴，而取決于自身。

是以養(yǎng)生之方，唾不極遠(yuǎn)，行不疾步，耳不極聽，目不久視，坐不至久，臥不及疲。先寒而衣，先熱而解。不欲極饑而食，食不過飽；不欲極渴而飲，飲不過多。凡食過則結(jié)積聚，飲過則成痰癖。不欲甚勞甚逸，不欲起晚，不欲汗流，不欲多睡，不欲奔車走馬，不欲極目遠(yuǎn)望，不欲多啖生冷，不欲飲酒當(dāng)風(fēng)，不欲數(shù)數(shù)沐浴，不欲廣志遠(yuǎn)愿，不欲規(guī)造異巧。冬不欲極溫，夏不欲窮涼，不露臥星下，不眠中見肩，大寒大熱，大風(fēng)大霧，皆不欲冒之。五味入口，不欲偏多，故酸多傷脾，苦多傷肺，辛多傷肝，咸多則傷心，甘多則傷腎，此五行自然之理也。凡言傷者，亦不便覺也，謂久則受損耳。是以善攝生者，臥起有四時之早晚，興居有至和之常制。調(diào)利筋骨，有偃仰之方；杜疾閑邪，有吞吐之術(shù)；流行榮衛(wèi)，有補(bǔ)瀉之法；節(jié)宣勞逸，有與奪之要。忍怒以全陰氣，抑喜以養(yǎng)陽氣。（《抱樸子內(nèi)篇·極言》）

養(yǎng)生分析：葛洪從日常起居、衣食住行、情志勞逸等方面，提出了養(yǎng)生的方法和原則。這些具體的方法，如果能夠長久堅持，一定會收到強(qiáng)身健體、延年益壽的效果。