烏日汗

摘要：本論文主要論述的是馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論的當(dāng)代價(jià)值，近年來關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值論的爭議很多，有些人認(rèn)為勞動(dòng)價(jià)值論在當(dāng)代社會(huì)已經(jīng)過時(shí)了，其實(shí)勞動(dòng)價(jià)值論依然是科學(xué)、沒有過時(shí)的理論。勞動(dòng)價(jià)值論對(duì)國家和社會(huì)帶來的影響依然很重要。

關(guān)鍵詞：馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論；當(dāng)代價(jià)值

馬克思勞動(dòng)價(jià)值論深刻闡釋了商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)和運(yùn)行規(guī)律，賦予了活勞動(dòng)在價(jià)值創(chuàng)造中的決定作用，是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基石，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論在人類經(jīng)濟(jì)學(xué)史上具有重要的理論價(jià)值和歷史地位。馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論由商品理論、貨幣理論、商品經(jīng)濟(jì)基本規(guī)律三部分內(nèi)容組成。勞動(dòng)價(jià)值論最想說的就是，勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，并且勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉。

一、馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論過時(shí)了嗎

近年來關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值論的爭議很多，有些人認(rèn)為勞動(dòng)價(jià)值論在當(dāng)代社會(huì)已經(jīng)過時(shí)了，其實(shí)他們就是在在懷疑勞動(dòng)是不是價(jià)值的唯一源泉。的確，勞動(dòng)價(jià)值論創(chuàng)立一百多年來發(fā)生了很大的變化。人類進(jìn)入了2l世紀(jì)與馬克思所處的年代相比社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生了很大的變化。隨著社會(huì)的發(fā)展變遷，人們的生產(chǎn)、生活方式、交往方式也發(fā)生了極大的變化，商品生產(chǎn)不僅作為資本主義的唯一或主要形式而且具有了全球普適性意義。那么馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論真的過時(shí)了嗎？這種看法是不對(duì)的，勞動(dòng)價(jià)值論是馬克思主義的一個(gè)基本理論，它的創(chuàng)立具有劃時(shí)代的意義，馬克思主義解釋社會(huì)主義必然代替資本主義的歷史規(guī)律就是以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)的。勞動(dòng)價(jià)值論的核心是創(chuàng)造商品價(jià)值的源泉的問題，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論明確提出生產(chǎn)商品的抽象勞動(dòng)是唯一的價(jià)值源泉，而這個(gè)創(chuàng)造商品價(jià)值的勞動(dòng)不僅包括體力勞動(dòng)，而且包括腦力勞動(dòng)，從事科學(xué)的勞動(dòng)。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論并不否認(rèn)知識(shí)和科學(xué)勞動(dòng)在價(jià)值創(chuàng)造中的作用，相反它本身就包括這一思想，當(dāng)然由于歷史條件的限制，馬克思當(dāng)時(shí)不可能詳細(xì)說明這一問題。

有些人攻擊馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論很大程度上是因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中機(jī)器越來越多地被使用，使得有些人認(rèn)為機(jī)器成為商品生產(chǎn)的源泉，進(jìn)而機(jī)器成為了商品的價(jià)值的源泉。那么機(jī)器真的成為商品價(jià)值的源泉了嗎？答案是否定的，機(jī)器在生產(chǎn)過程中是固定資本，它的價(jià)值不會(huì)產(chǎn)生改變，只是在使用過程中發(fā)生了價(jià)值的轉(zhuǎn)移和補(bǔ)償。沒有人的勞動(dòng)，無論是簡單的機(jī)器還是復(fù)雜的機(jī)器，即使是自動(dòng)化設(shè)備和機(jī)器人它本身也不能創(chuàng)造價(jià)值。隨著自動(dòng)化設(shè)備的發(fā)展復(fù)雜勞動(dòng)在總勞動(dòng)中所占比重變得越來越大，復(fù)雜勞動(dòng)可以創(chuàng)造的價(jià)值往往是簡單勞動(dòng)的數(shù)倍，所以說創(chuàng)造價(jià)值的是操縱自動(dòng)化設(shè)備和機(jī)器人的復(fù)雜勞動(dòng)者，還是勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值。

二、馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論的當(dāng)代價(jià)值

（1）堅(jiān)持馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論必然要求“以人為本”。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)為，勞動(dòng)是人類社會(huì)存在與發(fā)展的前提，勞動(dòng)創(chuàng)造了人，勞動(dòng)創(chuàng)造了社會(huì)，勞動(dòng)創(chuàng)造了文明。透過紛繁復(fù)雜的商品現(xiàn)象只有人類勞動(dòng)才是價(jià)值的唯一源泉，在資本主義生產(chǎn)方式下不僅價(jià)值與剩余價(jià)值而且資本的最終源泉也只能歸結(jié)于勞動(dòng)。在社會(huì)主義初級(jí)階段勞動(dòng)是推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步的基本動(dòng)因，勞動(dòng)是人類社會(huì)走向更文明的真正動(dòng)力。人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)說到底是通過勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)的，因而勞動(dòng)與從事勞動(dòng)的人是最可貴最值得尊重的。堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值論就是堅(jiān)持唯物史觀，是人民創(chuàng)造了歷史通過勞動(dòng)創(chuàng)造了歷史，以人為本就是以最廣大人民群眾為本，這是由人民群眾的社會(huì)歷史主體地位決定的，只有最廣泛的人民利益得到更好的維護(hù)、實(shí)現(xiàn)與發(fā)展人民的歷史主體地位才能充分地體現(xiàn)出來，才能發(fā)揮出積極性、主動(dòng)性與首創(chuàng)精神，才能真正體現(xiàn)出人民當(dāng)家做主的優(yōu)越性。

（2）馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論是建立和完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論為新時(shí)期堅(jiān)持走社會(huì)主義道路提供了方向標(biāo)。馬克思主義最終追求的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)自由人聯(lián)合體，在本質(zhì)上自由人聯(lián)合體著眼于全人類的解放。按照勞動(dòng)價(jià)值論整個(gè)社會(huì)主義歷史階段的根本任務(wù)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，本質(zhì)上可以歸結(jié)為勞動(dòng)者的解放和勞動(dòng)者的全面發(fā)展。在社會(huì)主義初級(jí)階段不發(fā)達(dá)的基本國情不可能在短時(shí)間內(nèi)徹底改變，因而社會(huì)主義在本質(zhì)上要求的消滅階級(jí)、消除剝削與兩極分化、最終實(shí)現(xiàn)共同富裕還不具有那樣的生產(chǎn)力基礎(chǔ)，所以在現(xiàn)實(shí)的分配制度中按勞分配還只是主要分配方式而不可能是唯一的方式，資本等生產(chǎn)要素仍然具有參與分配的顯示必然性。生產(chǎn)要素參與分配并不證明它們能創(chuàng)造價(jià)值，也沒有違背勞動(dòng)價(jià)值論，相反馬克思勞動(dòng)價(jià)值論只能使我們更加堅(jiān)定地走社會(huì)主義道路，為進(jìn)一步發(fā)展完善社會(huì)主義制度提供一個(gè)明確的方向標(biāo)。

（3）馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)為，價(jià)值是由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的，商品的價(jià)值量與體現(xiàn)在商品中的勞動(dòng)量成正比，與生產(chǎn)商品的勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。所以企業(yè)主為了生存和發(fā)展，為了獲得更大的利益，在市場機(jī)制和利益驅(qū)動(dòng)下一定會(huì)不斷改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，加強(qiáng)勞動(dòng)者的素質(zhì)，提高勞動(dòng)效率從而降低商品的個(gè)別價(jià)值，因?yàn)橹挥羞@樣企業(yè)才能獲得更多的利益，而這樣的結(jié)果最終會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

雖然社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，但是馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論對(duì)我們、對(duì)社會(huì)、對(duì)國家?guī)淼挠绊憛s沒減少。馬克思主義理論從來不是教條而是行動(dòng)的指南，它要求人們根據(jù)它的基本原則和基本方法不斷結(jié)合變化著的實(shí)際來解決新出來的問題。它并不提供對(duì)一切問題的現(xiàn)成答案，所以說我們一定要實(shí)際情況出發(fā)，把馬克思的一般原理與本國的具體實(shí)際相結(jié)合才能真正發(fā)揮馬克思主義的指導(dǎo)作用。正如鄧小平所說：

“絕不能要求馬克思解決他去世之后上百年，幾百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案，馬克思主義的精髓是實(shí)事求是?！瘪R克思主義勞動(dòng)價(jià)值論從創(chuàng)立以來已經(jīng)有一百多年，這一百多年來社會(huì)也是千變?nèi)f化，有些人就開始懷疑馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，但其實(shí)我們可以把理論與具體情況結(jié)合起來分析問題解決問題，只有這樣勞動(dòng)價(jià)值論的價(jià)值才會(huì)一直顯現(xiàn)出來，才能給我們帶來更多的價(jià)值。

（作者單位：內(nèi)蒙古師范大學(xué)盛樂校區(qū)馬克思主義學(xué)院）endprint