王永紅

【摘要】以《西廂記》為代表的四大愛情劇，通過生動(dòng)的故事，剖析了元代社會(huì)，成為元代文化的“活化石”。無論是敘事形式、人物塑造、情節(jié)發(fā)展乃至情節(jié)的曲折變換都具有清晰的演進(jìn)脈絡(luò)，本文就這方面做簡(jiǎn)單探討。

【關(guān)鍵詞】元文化背景 四大愛情劇 演進(jìn)

元代盡管歷時(shí)不長(zhǎng)，卻由于它是一個(gè)多民族相互融合，并與外界有著廣泛交流的開放時(shí)代，因此在中國(guó)歷史上具有特殊的重要地位和豐富的內(nèi)容。在元代，一方面民族矛盾、階級(jí)矛盾十分尖銳、復(fù)雜，另一方面各民族之間、南北方之間的滲透、交融得到了加強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)、政治和文化生活呈現(xiàn)出多元性。正是在這樣的社會(huì)背景下，為了維系統(tǒng)治階級(jí)政權(quán)的需要，元代社會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)封建禮教。在愛情婚姻問題上，“父母之命，媒妁之言”，成了青年婚姻的規(guī)范的金科玉律。處于社會(huì)最底層的女性，飽受折磨和摧殘。人們對(duì)傳統(tǒng)封建禮教開始質(zhì)疑，加之傳統(tǒng)觀念和封建禮教的約束，追求個(gè)性解放，急于向世人大膽宣泄心中熾熱而奔放的感情成為戲劇創(chuàng)作的趨勢(shì)。具體體現(xiàn)在元雜劇上青年男女反抗愛情和婚姻壓迫、大膽追求個(gè)性自由的劇目大量出現(xiàn) 。

《西廂記》敘述了書生張君瑞和相國(guó)小姐崔鶯鶯邂逅相遇、一見鐘情，經(jīng)紅娘的幫助，為爭(zhēng)取婚姻自主，敢于沖破封建禮教的禁錮而私下結(jié)合的愛情故事，表達(dá)了青年對(duì)封建婚姻制度的不滿和反抗及對(duì)美好愛情理想的憧憬和追求。其核心情節(jié)：秀才張君瑞上京應(yīng)試，路過河中府（今山西永濟(jì)）普救寺，偶遇寄居于寺中的前相國(guó)小姐崔鶯鶯，二人一見鐘情，沖破禮教束縛，月夜吟詩，彈琴達(dá)意。賊將孫飛虎率兵包圍普救寺，要搶崔鶯鶯做壓寨夫人。相國(guó)夫人被逼無奈，只好當(dāng)眾許諾：若能退兵將鶯鶯嫁給誰。張君瑞向好友白馬將軍杜確求救，圍兵被解。可是事件平定之后，相國(guó)夫人卻悔婚，讓崔、張二人以兄妹稱呼。崔、張又陷入無限痛苦之中。鶯鶯的丫環(huán)紅娘出于義憤，幫他二人傳遞書信，崔、張終于沖破樊籬，私自結(jié)合。相國(guó)夫人被迫允婚，可又以“三輩兒不招白衣女婿”為由，逼迫張君瑞上京赴試。張君瑞不負(fù)眾望，狀元得第，衣錦歸來，與崔鶯鶯有情人終成眷屬?！段鲙洝返暮诵那楣?jié)即：①崔鶯鶯、張生在普救寺相遇；②張生借助好友在普救寺退兵；③崔夫人反悔賴婚；④崔鶯鶯大膽赴西廂與張生幽會(huì)；⑤崔老夫人察覺并拷紅，無奈允婚；⑥張生被迫赴考離別；⑦張生高中狀元；⑧崔鶯鶯、張生有情人終成眷屬。

就敘事的基本結(jié)構(gòu)看，有了崔鶯鶯、張生在普救寺的相遇，才有后面一系列的情節(jié)發(fā)展。其中核心情節(jié)是張生普救寺退兵后，老夫人無奈允婚，雖然承諾沒能實(shí)行，但張生卻能夠由此也得以接近崔鶯鶯。接著老夫人的賴婚，使故事情節(jié)陡轉(zhuǎn)并發(fā)展，鶯鶯和張生的幽會(huì)，老夫人發(fā)現(xiàn)崔鶯鶯、張生的私情，使故事又起波瀾，而老夫人允婚卻以科舉高中為條件，又推進(jìn)了情節(jié)發(fā)展。張生赴考，才有崔、張離別，鄭恒騙婚等情節(jié)。而張生高中狀元，滿足了老夫人的條件，有情人終成眷屬的大團(tuán)圓才得以實(shí)現(xiàn)。

其他三部愛情劇關(guān)漢卿的《拜月亭》、白樸的《墻頭馬上》以及鄭光祖的《倩女幽魂》也有類似性，大多從敘事功能的角度，簡(jiǎn)化出核心情節(jié)。

關(guān)漢卿的《拜月亭》主要寫書生蔣世隆與王瑞蘭在兵荒馬亂中的離合故事。共四折一楔子。劇情是：戰(zhàn)亂逃亡之中，王瑞蘭與母親失散，書生蔣世隆也與妹瑞蓮失散。世隆與瑞蘭相遇，共同逃難中產(chǎn)生感情，私下結(jié)為夫婦。瑞蓮則與瑞蘭的母親結(jié)伴同行。瑞蘭的父親偶然在客店遇到瑞蘭，嫌棄世隆是個(gè)窮秀才，門戶不相稱，催逼瑞蘭撇下生病的世隆，跟自己回家，在路上又與老妻及瑞蓮相遇。瑞蘭一直惦念著世隆，焚香拜月，禱祝世隆平安，心事被瑞蓮撞破。二人得知情由，姐妹之外又成姑嫂，愈加親密。蔣世隆與逃難途中的結(jié)義兄弟分別高中文武狀元，被勢(shì)利的瑞蘭之父招為女婿。世隆與瑞蘭相見，知她情貞，夫妻終于團(tuán)聚。瑞蓮則與世隆的結(jié)義兄弟成婚。其核心情節(jié)即：①王瑞蘭和蔣世隆相遇于戰(zhàn)亂中；②二人相愛；③瑞蘭之父拆散二人；④蔣世隆成狀元；⑤大團(tuán)圓。

白樸的《墻頭馬上》也是元代著名的作品。尚書之子裴少俊，奉命到洛陽購買花苗，巧遇總管之女李千金。二人一見鐘情，私訂終身。李千金被私藏與裴家后花園七年，育有一雙兒女，卻仍不為裴家長(zhǎng)輩所知。終有一日被撞破，但為裴少俊之父所不容，李千金力爭(zhēng)無果，被棄歸家。裴少俊考取功名，重新求娶李千金，夫妻終于團(tuán)圓。該劇歌頌了對(duì)自由婚姻的追求，雖以愛情為題材，卻別具一格。核心情節(jié)即：①裴少俊與李千金相遇于李家花園；②幽會(huì)，私奔至裴家；③七年后裴父拆散二人；④裴少俊中舉；⑤大團(tuán)圓。

鄭光祖的《倩女幽魂描寫張倩女與王文舉的愛情故事。張倩女、王文舉分離，倩女張因病臥床，月夜魂追王文舉成親。后王文舉得官回來，張倩女魂魄與肉體復(fù)合為一。劇中離魂代表婦女內(nèi)在的欲望和情感，病中的倩女之身代表婦女不能自主的可悲事實(shí)。情節(jié)離奇而內(nèi)涵深刻，而且具有濃厚的抒情氣息，對(duì)《牡丹亭》有直接的啟發(fā)作用。故事中的核心情節(jié)：①王文舉與倩女相見；②赴考離別；③倩女離魂與王文舉赴考、任官；④王文舉攜倩女離魂還家；⑤魂體合一，大團(tuán)圓。

這些未經(jīng)禮法承認(rèn)的男女自由戀愛關(guān)系在元代婚姻愛情劇中，核心情節(jié)往往大致相似。就故事的敘事功能上，我們也可以看出它們與《西廂記》中崔鶯鶯、張生這對(duì)年青人的戀愛模式相似。 所以，在元雜劇愛情劇敘事中，我們可以歸納出一種最基本的深層次結(jié)構(gòu)模式：小姐贈(zèng)金后花園，落難公子中狀。雖然各劇情多有異變，但情節(jié)相關(guān)性和敘事結(jié)構(gòu)的趨同性很強(qiáng)，具有明顯的演進(jìn)特點(diǎn)。

元雜劇以一個(gè)個(gè)個(gè)性鮮明的婦女，向封建禮教對(duì)“人性”、“人欲”的不合理禁錮，對(duì)婦女的壓榨發(fā)出了鴻聲抗議，是對(duì)“天固不可逃，夫固不可違”的封建教條的無情鞭撻。這些自信、執(zhí)著、剛強(qiáng)、富于膽識(shí)和勇氣的女子，他們以行動(dòng)向封建傳統(tǒng)觀念發(fā)起挑戰(zhàn)，成為元雜劇中熠熠生輝的鮮明個(gè)性。

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