馬宇晨

（西北民族大學(xué)，甘肅 蘭州 730030）

淺談小兒錦文字

馬宇晨

（西北民族大學(xué)，甘肅 蘭州 730030）

回族這個以漢語為通用語的民族，在其歷史發(fā)展過程中曾經(jīng)使用過一種拼音文字——“小兒錦”文字，雖然只是在歷史上曇花一現(xiàn)，隨后又因主客觀原因在歷史長河中慢慢消退，但其仍然存在并被使用著。在海陸新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)的大背景下，小兒錦文字應(yīng)為我國在與中西亞各國之間的貿(mào)易、文化、教育、建設(shè)事業(yè)中做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

文字由來；文字結(jié)構(gòu)；文字作用

一、回族文字研究

公元7世紀(jì)中葉，大量的阿拉伯和波斯商人通過海路與陸路來到中國做生意，他們定居于中國沿海或是內(nèi)陸城市，由于長期在此經(jīng)商，又因當(dāng)時封建王朝的統(tǒng)治者禁止這些外來商人同族嫁娶，他們便與當(dāng)?shù)厝寺?lián)姻，這些人的后代也就成了最早的回族人，他們開始學(xué)習(xí)漢語，又保持著對阿拉伯語、波斯語的掌握，至此阿拉伯文與波斯文真正進(jìn)入了華夏文明的世界。到了公元13世紀(jì)，隨著元朝的成吉思汗西征，大量的阿拉伯人、波斯人以及中亞穆斯林民族被遷入中國境內(nèi)，他們?yōu)榱四茉谥袊钕氯?，開始學(xué)習(xí)漢語，同時將自己的母語輸入到周圍的人群中，其中以波斯文的影響力最大，元代設(shè)立了波斯語學(xué)?！鼗仞^，其目的是為統(tǒng)治階級培養(yǎng)外交人員。波斯語被當(dāng)作是部分穆斯林的生活用語，如邦不大（意為早晨）、阿卜（意為水），而阿拉伯語則是被用于穆斯林的宗教功課，如掃倆圖（禮拜），這些詞沿用至今，沒有任何變化。在歷史的發(fā)展過程中，只有順應(yīng)時代趨勢才可以存活，所以阿拉伯語與波斯語注定要與漢字相交融。這時一種新的文字孕育而生，它以阿拉伯語與波斯語字母來拼寫漢字，是一種漢字的拼音形式，它的誕生開啟了一個融合三種文字的新紀(jì)元，它被學(xué)界稱之為“消經(jīng)”文字或是“小兒錦”文字，它最先來自于阿拉伯人和波斯人在中國的后裔，隨著歷史的發(fā)展，這種文字也隨之發(fā)生變化，其中最顯著的特征是波斯語與阿拉伯語的原生詞組在書籍、碑刻中越來越少，用阿拉伯文與波斯文拼寫的文字越來越多，使用的人隨之增多，因?yàn)檫@種文字對于母語是阿拉伯語與波斯語的人來說十分方便，就是用母語去拼寫漢語，就這樣，這些來自中亞、西亞人的后裔慢慢地減少了母語的使用，轉(zhuǎn)而用這種文字學(xué)習(xí)漢語，并發(fā)展完美了它，學(xué)者最終將這種文字命名為 “小兒錦”?！靶哄\”究其含義是一種對于阿拉伯和波斯文化學(xué)習(xí)的工具，這種理解產(chǎn)生于明代經(jīng)堂教育中，清真寺中的阿訇給滿拉（在清真寺中求學(xué)的學(xué)生）教授阿拉伯語與波斯語經(jīng)典時用到的文字，這種使用“小兒錦”文字的教學(xué)方式與清真寺經(jīng)堂教育的延續(xù)，使得這種文字得以保存至今。“小兒錦”文字不僅僅是在清真寺經(jīng)堂教育中被使用，同時也被懂它的回族民眾廣泛用于書信寫作、記賬等日常生活中。在元朝至明朝后期，“小兒錦”文字的發(fā)展從無到有，再到興盛，后隨著清朝封建統(tǒng)治者對各少數(shù)民族的打壓，使“小兒錦”文字的使用也受到限制。使用者的人數(shù)越來越少，至此，“小兒錦”文字開始走下坡路，直至被世人所遺忘。

本文所提到的 “小兒錦”文字，在學(xué)界沒有一個學(xué)者將其稱作回族文字，其中有以下幾個原因：①與“小兒錦”文字相關(guān)的歷史文獻(xiàn)資料很少，民間的“小兒錦”文字多出現(xiàn)在清真寺經(jīng)堂教育的教材中，其他方面的資料能被收集的數(shù)量很少。②這種文字是借用了部分阿拉伯文與波斯文字母，而不是回族獨(dú)創(chuàng)的；③使用文字的人數(shù)太少，況且使用“小兒錦”文字的人都受過清真寺經(jīng)堂教育，這樣的人越來越少，直至現(xiàn)在沒有多少人知曉這種文字。④當(dāng)今，回族民眾從小學(xué)習(xí)漢語，用漢字書寫，周圍的環(huán)境不需要另一種文字來替代?；谝陨显?，“小兒錦”文字只能是回族歷史文化中的一部分，而不能代表一個民族過去、現(xiàn)在、將來都一直被使用的文字。

但是本人認(rèn)為，應(yīng)將“小兒錦”文字重新利用起來，其原因如下，①“小兒錦”文字是由回族先輩創(chuàng)制出來的，是一個民族的智慧結(jié)晶。②在歷史上，“小兒錦”文字發(fā)揮過重要貢獻(xiàn)，《回回藥方》《回回館譯語》等古籍中出現(xiàn)過大量的“小兒錦”文字，只有去重新認(rèn)識這種文字，才能發(fā)掘更多用“小兒錦”文字拼寫的文獻(xiàn)中價值。③隨著“一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)施，這種文字可以被應(yīng)用在各種出口的商品包裝上，它可以走出國門，作為一種聯(lián)系中西亞人民感情的紐帶，為我國經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

因此，本論文就“小兒錦”文字做了詳細(xì)的介紹。

二、“小兒錦”文字構(gòu)成

小兒錦文字作為一種文化符號、一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)該得到保護(hù)與繼承，它承載的是一個民族的歷史。

三、小兒錦文字的作用

（一）有很多歷史古籍用“小兒錦”書寫而成

如果不認(rèn)識“小兒錦”文字，怎么能夠去了解那逝去的歷史?；鼗蒯t(yī)藥家李珣，人稱李波斯，他著有一本獨(dú)具風(fēng)格的藥學(xué)著作《海藥本草》，全文基本上用中文記述，并夾雜不少阿拉伯、波斯藥物名稱術(shù)語的原文和音譯詞匯，這些醫(yī)書中出現(xiàn)過小兒錦文字，如果去研究其中的醫(yī)術(shù)、藥草，必須懂得一些小兒錦文字。

（二）小兒錦文字是一種聯(lián)系阿拉伯語與波斯語國家人民的的紐帶

22個阿拉伯國家，全球4億人使用阿拉伯語，說波斯語國家有伊朗、阿富汗和塔吉克斯坦三國，小兒錦文字對這些國家的人民有特定的影響力，是中華文明與阿拉伯文明、波斯文明的融合，小兒錦文字的出現(xiàn)必利于中國與上述國家的文化、經(jīng)濟(jì)交流。沙特、伊朗、埃及三國分別同中方簽署了關(guān)于共建“一帶一路”的諒解備忘錄，中沙還簽署了加強(qiáng)“網(wǎng)上絲綢之路”建設(shè)合作的諒解備忘錄。中沙共簽署14項合作文件，中埃共簽署21項合作文件，中伊共簽署17項合作文件，這些合作文件涵蓋經(jīng)貿(mào)、能源、金融、通信、航空航天、氣候變化等諸多領(lǐng)域，這些合作表明中阿友誼深厚，“小兒錦”文字在歷史上起到了不可忽視的橋梁作用，為今后中阿友誼的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

（三）“小兒錦”文字會出現(xiàn)在對外貿(mào)易的產(chǎn)品上

在產(chǎn)品的外包裝上顯示有“小兒錦”文字的商標(biāo)，在說明書上有用“小兒錦”文字的產(chǎn)品介紹，“小兒錦”文字在外貿(mào)上展現(xiàn)它的獨(dú)特魅力，充分顯示了中華民族文化的包容與自信，讓阿拉伯客商感到了中華民族的廣闊胸懷，對傳統(tǒng)友誼的珍視。

（四）回文對我國高等院校阿拉伯語教學(xué)與波斯語教學(xué)的貢獻(xiàn)

回族學(xué)者馬堅先生是中國高等學(xué)府北大阿拉伯語專業(yè)的創(chuàng)始人，他曾接受過經(jīng)堂教育，學(xué)習(xí)過小兒錦文字，現(xiàn)在的《阿拉伯語漢語詞典》，最早的雛形就是在經(jīng)堂教育中漸漸形成的，中國最早的波斯語語法專著《古文仙法》在伊朗的學(xué)術(shù)界影響巨大，同時《波阿華字典》也是中國最早的波斯語漢語字典，這本字典的作者，也使用小兒錦文字學(xué)習(xí)波斯文，而后編撰出波斯語漢語字典。

四、總結(jié)

“小兒錦”文字的再次被發(fā)掘與利用，必將為“一帶一路”建設(shè)增磚添瓦，為中國與中西亞國家之間的發(fā)展鋪路，現(xiàn)階段需深入研究與提煉“小兒錦”文字的精華，規(guī)范“小兒錦”文字的拼寫，形成統(tǒng)一的文字拼寫體系，增加“小兒錦”文字的宣傳工作，使國內(nèi)與國外的大眾對其有一定的了解，知其價值而后使用它，充分發(fā)揮它的作用，為一帶一路建設(shè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

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本文系西北民族大學(xué)中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項資金資助研究生項目資助（項目編號：YXM2015019）。