張姣

摘要：《易經(jīng)·賁卦》觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。這種天人合一的理念對家居設(shè)計(jì)影響深遠(yuǎn)。貴卦六爻從貴其趾，賁其須，貴于丘園到最后的白貴，整個(gè)文飾過程由局部到整體層層遞進(jìn)，賁卦從初九爻到上九爻的變化過程對我們做家居設(shè)計(jì)有重要啟示。

關(guān)鍵詞：易經(jīng)·賁卦；家居風(fēng)水；天人合一

一、賁卦卦象分析

賁（bi）卦是《易經(jīng)》的第二十二卦，賁，裝飾。賁卦為艮上離下，為山下有火的卦象?！跺琛吩唬嘿S，亨；柔來而文剛，故亨。分剛上而文柔，故小利有攸往。剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也。文明為止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。柔來而文剛是指以陰柔來文飾陽剛，有質(zhì)而加以文飾，故亨通。如果以陽剛來文飾陰柔，則文勝而質(zhì)衰，故只能小利有攸往。陽剛與陰柔相互交錯(cuò)，這是大自然的文飾，文明禮儀要有一定的限度，這是人類的文飾。觀察大自然的文飾，可以了解四時(shí)變遷的規(guī)律，觀察人類的文飾，可以教化天下。賁卦中的人文是通過對天文的觀察而衍生出來的，體現(xiàn)了天人合一的理念。現(xiàn)在廣受歡迎的生態(tài)住宅和健康住宅都是天人合一理念的實(shí)際應(yīng)用。

二、賁卦中的裝飾觀念在家居設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

賁卦六爻從賁其趾，賁其須，賁于丘園到最后的白賁，整個(gè)文飾過程由局部到整體層層遞進(jìn)，賁卦從初九爻到上九爻的變化過程對我們做家居設(shè)計(jì)有重要啟示。

初九，賁其趾，舍車而徒。初九為“賁”卦的第一爻，意為裝飾腳趾，為徒步遠(yuǎn)行做基本的準(zhǔn)備?！断蟆吩唬骸吧彳嚩健?，義弗乘也。初九為裝飾的初級階段，我們可以理解成室內(nèi)設(shè)計(jì)中的基本裝飾，即毛坯房建成后的仿瓷還有最基礎(chǔ)的家具布置。

六二，賁其須?！断蟆啡眨?/p>

“賁其須”，與上興也。胡須是隨著下頷的運(yùn)用而運(yùn)動(dòng)的，所以家居設(shè)計(jì)不是一成不變的，也應(yīng)因人需求的改變而做出相應(yīng)的調(diào)整。

九三，賁如濡如，永貞吉。《象》曰：“永貞之吉”，終莫之陵也。賁卦發(fā)展到九三爻，是象征文明的“離”體的最后一爻。從初九到九三的發(fā)展，始終是用加法在進(jìn)行裝飾，到九三已經(jīng)出現(xiàn)了文勝于質(zhì)的傾向，因?yàn)榇爽F(xiàn)象不嚴(yán)重，所以能永貞吉。

六四，賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。賁卦發(fā)展到六四爻，已經(jīng)進(jìn)入象征停止的“艮”體，文飾應(yīng)該到此為止，避免過度裝飾。

六五，賁于丘園，束帛戔戔，吝，終吉。裝飾從小空間擴(kuò)展到大空間，從初九爻的賁于趾，擴(kuò)展到六五爻的賁于丘園。相當(dāng)于風(fēng)水學(xué)中既要室內(nèi)小環(huán)境的吉祥，又要室外大環(huán)境能與室內(nèi)環(huán)境和諧，在做設(shè)計(jì)時(shí)全面考慮才能營造出對人最有利的家居空間。

上九，白賁，無咎。這是賁卦的最后一爻，設(shè)計(jì)師由追求外在美轉(zhuǎn)向體悟內(nèi)在美，尚質(zhì)重道，飾極反素，素飾便是最好的飾。飾終返素、尚質(zhì)重道的“白賁”設(shè)計(jì)，暗含了節(jié)用觀、文質(zhì)觀、道器觀、天人合一觀、是賁卦義理的精華。

我們可以把賁卦從初九爻到上九爻的變化過程理解為做家居設(shè)計(jì)的整個(gè)過程。初九爻賁其趾所體現(xiàn)的是家居設(shè)計(jì)的第一步，平面布置。為了創(chuàng)造出更適合人們居住的室內(nèi)空間，我們可以對毛坯房作出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，比如加厚墻體，拆除一面非受力墻面等。到了六二爻賁其須，平面圖布置好以后還要根據(jù)戶主的需要做出調(diào)整，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行立面的設(shè)計(jì)。九三爻賁如濡如，發(fā)展到這一步整個(gè)家居空間裝飾的非常漂亮，這時(shí)候需要考慮的問題就是通過與業(yè)主的交流確認(rèn)家居空間是否有過度裝修的現(xiàn)象。賁卦發(fā)展到六四爻賁如皤如，就要求室內(nèi)裝飾到此為止，再裝飾下去就會出現(xiàn)文勝于質(zhì)的現(xiàn)象，失去了以人為本的意義。上九，白賁，無咎。這一爻是家居設(shè)計(jì)的最高境界，即在滿足人們物理需求的基礎(chǔ)上，更注重人的精神需求，一切以人為本，與自然相協(xié)調(diào)。

三、賁卦中的家居風(fēng)水觀

風(fēng)水中的很多觀念都來源于易經(jīng)，比如八卦方位觀、天人合一理念等。在易經(jīng)六十四卦中也有很多卦象對風(fēng)水產(chǎn)生影響，如第二十二卦賁卦，第五十九卦渙卦，第六十三卦水火既濟(jì)卦。

賁卦可以理解成家居中的燈光設(shè)計(jì)。賁卦中的山相當(dāng)于室內(nèi)的空間布局，包括墻體和家具，在風(fēng)水中屬陽：賁卦中的火相當(dāng)于室內(nèi)中的燈光，風(fēng)水中屬陰。室內(nèi)的空間布局是室內(nèi)的本質(zhì)，室內(nèi)燈光的運(yùn)用要與空間相配合。如果室內(nèi)光線太暗會造成室內(nèi)空氣流通不暢，人生活在這種環(huán)境中，精神會變的消沉，沒有生氣。如光線太亮不但會失去室內(nèi)空間本來的設(shè)計(jì)理念，而且會形成風(fēng)水上的光煞，對人的身心健康會產(chǎn)生不良的影響。

賁卦上山下火，火為離，山為艮，以為文明以止。認(rèn)為一切文飾都應(yīng)該以人為本、點(diǎn)到為止。這與風(fēng)水中的天人合一觀念有共通之處。家居風(fēng)水設(shè)計(jì)的最終目的是為人類創(chuàng)造出舒適的生活環(huán)境，從而提高工作效率，促進(jìn)家庭和睦。好多室內(nèi)在進(jìn)行裝修設(shè)計(jì)的時(shí)候太過于強(qiáng)調(diào)每一個(gè)立面的視覺效果，為了裝飾而去裝飾，忽略了裝飾本身的意義。室內(nèi)要適當(dāng)裝飾，裝飾不足就無法促進(jìn)人的感官，人居住其中會顯得沒有生氣。裝修太過的話，長期居住其中會使人眼花繚亂，不利身心健康。

裝修要配合本質(zhì)，根據(jù)本質(zhì)做出調(diào)整。人在不同的階段會有不同的需求，包括物理需求和精神需求。這種需求的變化與爻辭中的賁其胡須的理念有相通之處。家居風(fēng)水也是一個(gè)需要不斷調(diào)整的過程，這就要求設(shè)計(jì)師在做設(shè)計(jì)的時(shí)候要注意裝飾材料的選擇，要求材料便于拆除。文是依附于質(zhì)而存在的，在家居中文指的即是設(shè)計(jì)裝修，家居是人居住的地方，在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候當(dāng)以人的需求為基準(zhǔn)。

四、總結(jié)

易經(jīng)賁卦中從局部到整體、以人為本，文明以止的裝飾觀對創(chuàng)造出宜居的室內(nèi)空間有重要的指導(dǎo)意義，值得人們深入的進(jìn)行研究并實(shí)踐。endprint