文/江蘇省中醫(yī)院主任醫(yī)師 薛明新

養(yǎng)神百法靜為先

文/江蘇省中醫(yī)院主任醫(yī)師 薛明新

傳統(tǒng)醫(yī)學的諸多養(yǎng)心經(jīng)典論說均一致提出“養(yǎng)神百法靜為先”，即指“求靜”是養(yǎng)心保健的基本方法，在此提出的“靜”，主要是指心靜，而想要清靜養(yǎng)心，則必須以靜為先。

養(yǎng)生之道，以靜為先。靜為道之本，靜為動之體，若能動靜俱靜，則道可成。如能做到“虛極、靜篤”，謂之性空。性空而后體能虛，體虛而后氣能靈?？?、虛、靈三者結(jié)合，成為一體，這可以說是養(yǎng)生的上乘功夫。空到極時，謂之“太空”。

所謂的靜，即清靜、心靜。具體指心無邪思、心無雜念、清心靜欲等。盡管我國古代有不同的養(yǎng)生流派和眾多見仁見智的養(yǎng)生方法，但對“靜”的重要性認識則是一致的，皆以此作為養(yǎng)生的基本方法，強調(diào)養(yǎng)神務必先求靜。

戰(zhàn)國時期的哲學家和道家，享年83歲的莊子，是我國清靜養(yǎng)生學的代表人物，他和老子最早提出了清靜養(yǎng)生的思想。莊子以水為例，他說水在平靜的時候，尤其清澈透明，所以如能保持精神世界也平靜如水，則必能身體也健康長壽；老子也明確指出，清靜就是“返璞歸真”、“清靜無為”，人應少私寡欲，“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”。

養(yǎng)神心靜，即以靜制躁，努力保持心情的寧靜，從而使身體各項功能保持正常和穩(wěn)定，達到養(yǎng)心養(yǎng)生，健康長壽的目的。

要做到心靜，須從“靜六欲、節(jié)喜怒、僻靜居”等方面入手，將“靜”融于一切日常生活之中。

靜 六 欲

六欲是指名利欲、滋味欲、聲色欲、貨財欲、佞妄欲、沮嫉欲。有些人對物質(zhì)享受、權(quán)勢名利追求太甚。他們擁有了，還會得寸進尺；失去了，會心灰意冷；得不到，會絞盡腦汁，費盡心機去獵取，甚至走上犯罪道路。心里一時也得不到安寧，長此下去會對身體造成不利影響。有些人性生活無度，恣情縱欲，既耗腎精，又擾心神，輕則腰膝酸軟、頭昏目眩、未老先衰，重則染上花柳、梅毒甚至艾滋病等，惶惶不可終日，抑郁自殺者不在少數(shù)。因此，少私寡欲是靜神的主要手段，對于名譽、地位、金錢等身外之物，不必過于苛求，不要看得太重。食色性也。性欲是人的本能，正常的性生活有益健康，但過度則傷害身心，一切應順其自然，凡事知足常樂。

節(jié) 喜 怒

喜為心志。在正常情況下，喜可緩解緊張情緒，然過喜則傷心。怒為肝志，正常情況下，怒可使人剛勇，但過怒則傷肝，使肝失疏泄，氣血紊亂，心神無主。如高血壓患者，因暴怒引起血壓驟然升高，腦血管破裂形成出血性中風，或者引起腦血管痙攣形成缺血性中風。輕則偏癱，重則神昏而死，臨床屢見不鮮。所以要心靜長生，必須節(jié)喜怒，平七情。如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說“恬淡虛無，正氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”。不為一時一事而過喜，亦不為一時一事而動怒，時時告誡自己保持氣和志舒無憂慮的心境，遇到突發(fā)事件，能坦然處之，靜若處子。

僻 靜 居

古人言“靜益壽，噪損壽”。安靜的居住環(huán)境有益身體健康。如唐代名醫(yī)孫思邈老年時，就選擇山青水秀的環(huán)境，造屋植樹，種花修地，獨自在那里養(yǎng)老而獲得長壽。古代的寺院古剎，一般也都選擇在深山老林、依山傍水之地，以求佛心清靜。

研究發(fā)現(xiàn)，安靜的生活環(huán)境，有益于身心健康，可以使人的壽命增加。相反，過強的噪聲會打亂人的大腦皮層興奮與抑制的平衡，影響人體生理功能，會使人厭倦不安、心情緊張、失眠等，從而損害健康，不益于長壽。

當然，對于現(xiàn)代都市人來說，像古人一樣去隱居山林是不現(xiàn)實的，除盡量設計安靜幽雅協(xié)調(diào)的居住環(huán)境外，還應多創(chuàng)造機會，利用節(jié)假日暫時遠離紅塵鬧市，去郊游踏青，尋訪古跡?？丛骑h葉落、花開泉涌，聽鶴鳴松濤、嫩竹拔節(jié)，則會心曠神怡，消除工作之疲勞，減輕心理之負擔，有益健康。

此外，居靜處，則目清耳靜而神氣內(nèi)守心不勞。《千金要方》中有“耳聽淫聲，目睹邪色，更傷其神”之說。當然，在現(xiàn)實生活中，不可能做到不視不聽，但寡視少聽，減少外界刺激是可以做到的。所謂眼不見心不煩，耳不聽也就心不亂，道理也在于此。壽