李長亮+劉國強(qiáng)

【摘要】中國傳統(tǒng)文化是一種德性文化，“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”是其基本價值追求。傳統(tǒng)文化是我國現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)，是當(dāng)前社會道德觀念的植根之基、立足之本。深入挖掘中國傳統(tǒng)文化中的德育資源，自覺汲取養(yǎng)分，對做好當(dāng)代大學(xué)生美德教育具有重要意義。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化 大學(xué)生 美德教育 資源

當(dāng)前部分大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化知之不多，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德方面也不盡人意。特別在當(dāng)今對內(nèi)深化改革對外擴(kuò)大開放的社會環(huán)境下，極端個人主義、利己主義、拜金主義、享樂主義等思潮日益滋長，集體主義觀念不斷削弱，個人至上、社會公德缺失等現(xiàn)象極大地削弱了大學(xué)生美德教育效果，對實(shí)現(xiàn)高校立德樹人根本任務(wù)帶來不利影響。再加上當(dāng)前大學(xué)生美德教育存在明顯的碎片化狀況，缺乏系統(tǒng)性、整體性，挖掘和利用傳統(tǒng)文化中的美德教育資源，對做好當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行美德教育具有重要實(shí)踐指導(dǎo)意義。中國傳統(tǒng)文化的要義與當(dāng)代大學(xué)美德教育精神高度契合，對塑造當(dāng)代大學(xué)生德性人格意義重大。新形勢下大學(xué)生美德教育，應(yīng)該充分利用傳統(tǒng)文化這一寶貴資源，繼承和弘揚(yáng)我國悠久的歷史和文化，賦予符合時代發(fā)展要求的新思想、新觀念、新內(nèi)容，讓傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成份在當(dāng)代大學(xué)生美德教育中綻放新的時代光芒。中華民族有著5000年的文明史，向來以文化底蘊(yùn)深厚、禮儀之邦、文明古國而著稱與世。弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化中的道德精華，能夠?yàn)闃?gòu)建與時俱進(jìn)的現(xiàn)代化道德體系提供寶貴的思想資源。

一、傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著深厚的愛國主義傳統(tǒng)

熱愛自己的國家和民族是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，也是中華民族傳統(tǒng)美德的核心。中華民族素有“修身、齊家、治國、平天下”、“天下興亡匹夫有責(zé)”的傳統(tǒng)，有一種對國家的使命感、責(zé)任感和憂患意識。在中國傳統(tǒng)文化中，國家、社會、家庭、自我四個方面融為一體，共生共存，合而為一，沒有國家便沒有家庭和自我。中華民族的祖先們常常為了國家、社會、民族的整體利益，不惜犧牲自我，這就是所謂的“殺身成仁”、“舍生取義”、“舍小家顧大家”。在這種愛國主義和民族精神的感召下，中華民族從不屈服于外來民族的侵略、壓迫與奴役，涌現(xiàn)出一批又一批被稱為“民族脊梁”的杰出人物。深入挖掘傳統(tǒng)文化中的愛國主義教育元素，賦予其新的時代精神和時代價值，就可以成為對大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的精神食糧。今天的大學(xué)生面對市場經(jīng)濟(jì)和全球化帶來的雙重機(jī)遇和挑戰(zhàn)，承擔(dān)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，用愛國主義傳統(tǒng)教育學(xué)生會激發(fā)學(xué)生的愛國熱情。因此，從傳統(tǒng)文化中挖掘和創(chuàng)新愛國主義教育素材，教育引導(dǎo)大學(xué)生樹立愛國之情和報國之志，增強(qiáng)為國家服務(wù)和獻(xiàn)身的高度責(zé)任感、使命感。

二、傳統(tǒng)文化中包含著崇高的社會理想信念

中國民族有著崇高的社會理想，傳統(tǒng)文化中的“志氣、氣節(jié)”等則是其集中表現(xiàn)?！疤煜聻楣?、“大同”是從古至今中國歷代仁人志士的不懈追求，是中國傳統(tǒng)文化中大力弘揚(yáng)的社會理想和道德信念，有著積極的當(dāng)代教育價值。古人為了實(shí)現(xiàn)自己的理想，不貪生怕死，積極踐行“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”道德信念，這種對真理、理想、信念的執(zhí)著追求，是對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行美德教育的精神食糧，有助于他們樹立社會主義共同理想，形成國家利益至上的價值理念。

三、傳統(tǒng)文化中內(nèi)含著可貴的整體利益價值取向

重視整體利益，以集體為本位，是中國傳統(tǒng)文化中內(nèi)含的深層價值取向，這既是中國傳統(tǒng)道德的精華，也是中華民族基本的價值取向。在儒家道德價值體系中，高度重視個人、家庭和國家這三者之間次序關(guān)系的協(xié)調(diào)，主張以國家、社會利益為主，將個體利益置于群體利益之下。中國傳統(tǒng)道德的這種以集體為本位的價值取向，強(qiáng)調(diào)個人、集體與國家三者之間的辯證關(guān)系，它要求每個人都要以國家、集體、民族利益為重，個人利益服從集體利益、國家和民族利益。這種道德傳統(tǒng)對當(dāng)前增強(qiáng)國家凝聚力和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興有著重大而積極的現(xiàn)實(shí)意義。對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行整體利益教育，對于他們深刻理解集體主義道德原則，正確處理個人與他人、個人與社會、個人與國家等利益關(guān)系有著重要的價值。

四、傳統(tǒng)文化中秉持著見利思義的人生準(zhǔn)則

在中國傳統(tǒng)文化中，義重于利，“見利思義”、“君子愛財取之有道”等道德因素起著主導(dǎo)作用。“己所不欲，勿施于人”是中國傳統(tǒng)道德規(guī)范的基本要求。古代進(jìn)步思想家以此為核心制定出一系列調(diào)整人際關(guān)系的道德規(guī)范，如在個人與他人的日常交往中倡導(dǎo)“恭、寬、信、敏、惠”五種品德，即對人恭敬、莊重、有禮貌；對人寬厚，對己嚴(yán)格；待人處事講信用，取信于人；辦事要勤勉、高效；求助于人應(yīng)給予感謝和實(shí)惠。這些道德規(guī)范在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的環(huán)境中，仍然有其存在的社會價值。如果大學(xué)生們能夠汲取傳統(tǒng)文化中的這些美德養(yǎng)分，那么就能夠通達(dá)一些做人做事的道理，就能夠自覺地把社會主義核心價值觀落到實(shí)處。

五、傳統(tǒng)文化中倡導(dǎo)自省與知行統(tǒng)一的修養(yǎng)要旨

重視道德的自我修養(yǎng)和人格的自我完善，是中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。如何使當(dāng)代大學(xué)生成為具有高尚道德的人，不僅需要各種形式的灌輸和教育，更重要的是培養(yǎng)和提高每個青年學(xué)生乃至每個公民的自我道德修養(yǎng)與實(shí)踐能力。在中國傳統(tǒng)文化的道德理論體系中，關(guān)于自我修養(yǎng)的內(nèi)容十分豐富。自省與知行統(tǒng)一是中國道德修養(yǎng)的要旨。正因?yàn)槿绱?，中國在世界上獲得了“禮義之邦”的美譽(yù)。自省就是自我評價、自我反省、自我批評、自我調(diào)控和自我教育。曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？”孔子說：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而行之，其不善者而改之?！边@種自省是用社會道德規(guī)范評價自己，觀察他人，警覺自己，檢點(diǎn)行為，而個體修養(yǎng)更重要的內(nèi)容在于行動。所以，“行善積德”、“積小善成大德”、“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”成為儒家基本的倫理主張。勸導(dǎo)人們做好事、善事要從一點(diǎn)一滴做起，一旦成為習(xí)慣，就成為一個具有高尚道德的人了。在道德知識與道德行為關(guān)系方面，中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)知行統(tǒng)一。如果當(dāng)代大學(xué)生能夠繼承弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化中這種重修養(yǎng)、重言行一致的傳統(tǒng)美德，那么大學(xué)生個人的道德素質(zhì)就會大大提高，校園文明建設(shè)就會有新起色，并以校園文明帶動整個社會的文明。

總之，中國傳統(tǒng)文化中有許多美德資源值得吸收借鑒。這就要求我們做好中國傳統(tǒng)文化教育，讓學(xué)生扎扎實(shí)實(shí)地掌握中國傳統(tǒng)文化知識，把傳統(tǒng)文化中的美德教育因素融入課堂和日常行為教育，在潛移默化中塑造學(xué)生良好的道德品質(zhì)。

基金項(xiàng)目：本文是2016年山東省“傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展”專項(xiàng)課題“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生美德教育體系建設(shè)創(chuàng)新研究”（項(xiàng)目編號：ZY201610133）階段成果。endprint