摘要：《全宋詞》中收錄明確與手帕相關(guān)的作品共兩百余首，其中對(duì)于流淚的情感表達(dá)極具宋人的文化特色，通過(guò)細(xì)讀文本，可以觀得當(dāng)時(shí)人們的社會(huì)生活狀況和內(nèi)心的情感世界。相比于手帕的實(shí)用功能，其背后所承載的情感與文化內(nèi)蘊(yùn)更加值得咀嚼品味。

關(guān)鍵字：宋詞；手帕；流淚；情感

Abstract： "Quan Song Ci" collects related works specifically with handkerchief reaches two hundred， in which on emotion expressing with tears is the most representative and characteristic description， which can get people's view of the social living conditions and inner emotional world. Compared to the practical function of handkerchief， the cultural connotation behind it more valuable.

Key words：Song Ci； handkerchief； tear； emotion

日常生活中常見(jiàn)的物件手帕，在文學(xué)作品中常常超越其自身的實(shí)用價(jià)值而承載著更為豐富的文化內(nèi)涵。宋詞中明確提及手帕的作品共兩百余首，雖然只占《全宋詞》的百分之一，但是這些作品中，手帕在人物形象的塑造與展現(xiàn)、思想情感的表達(dá)和環(huán)境氛圍的烘托等方面都扮演了至關(guān)重要的角色。尤其是手帕與眼淚不盡的糾纏，對(duì)宋人社會(huì)生活狀況的表現(xiàn)和內(nèi)心感情的抒寫(xiě)有著重要的作用。在這類(lèi)作品中，手帕不僅僅是生活物件，更是感情的載體，文化的縮影。

一、宋詞中手帕概說(shuō)

（一）手帕描寫(xiě)統(tǒng)計(jì)。

《全宋詞》共輯兩宋作家作品兩萬(wàn)余首，其中明確提及手帕的作品約兩百首，涉及作家秦觀、周邦彥、吳文英、呂渭老、高觀國(guó)、周密、陳允平等等。由此可見(jiàn)宋代人們對(duì)于手帕表情達(dá)意的作用是有著廣泛的認(rèn)同的，而且有的作家在多首詞作不同的情境中多次使用手帕這一物事，可以得知人們所賦予手帕的情感也是多種多樣的。

（二）手帕的材質(zhì)與顏色。

從宋詞中看手帕的材質(zhì)，大致涉及到巾、羅、綃等?！端焉裼洝分嘘P(guān)于“南海之外，有鮫人，水居如魚(yú)，不廢織績(jī)，其眼淚，則能出珠”[1]的傳說(shuō)，在宋代依然被人們廣泛的應(yīng)用于詞作中，宋詞中常常有“綃”、“鮫綃”等詞語(yǔ)，指的即是手帕。有了關(guān)于鮫人的傳說(shuō)做背景，以鮫綃代稱手帕，便顯得更加含蓄蘊(yùn)藉，也更具情韻，給人以感官和心理上美的感受，如晏幾道《武陵春》中的“記得來(lái)時(shí)倚畫(huà)橋。紅淚滿鮫綃”，陸游《釵頭鳳》中的“淚痕紅浥鮫綃透”等等。

宋詞中的手帕因其材質(zhì)也擁有了更多的美稱，通常是加上體現(xiàn)材質(zhì)特點(diǎn)或特定情感的修飾詞語(yǔ)，如柳永的《西施》詞之三中有“恐伊不信芳容改，將憔悴，寫(xiě)霜綃”，以“霜”字形容“綃”，突出體現(xiàn)其白，同時(shí)在感官上帶來(lái)一種冷落與寒意，給人以凄清落寞之感。周邦彥在《琴調(diào)相思引》中有“生碧香羅粉蘭香。冷綃緘淚倩誰(shuí)將”，其中的“冷綃”與“霜綃”有著異曲同工之妙。張孝祥《雨中花慢》中有“認(rèn)得蘭皋瓊佩，水館冰綃”句，薄而潔白的絲綢叫做“冰綃”，“冰”字亦給人以涼意，出現(xiàn)在詞人本就恍惚迷離的夢(mèng)境里，便連同讀者一起帶入到情思飄渺的境界之中。

同時(shí)，宋詞中對(duì)手帕的稱呼還與顏色相關(guān)聯(lián)。純色的手帕以紅色居多，同時(shí)有絳、粉、翠、白等鮮亮的顏色，如秦觀《調(diào)笑令》中的“云收月墮海沉沉，淚滿紅綃寄腸斷”，陳三聘《鷓鴣天》中的“多少恨，說(shuō)應(yīng)難。粉巾空染淚斕斑”，陳亮《水龍吟·春恨》中的“羅綬分香，翠綃對(duì)淚，幾多幽怨”，彭元遜《憶舊游》中的“還自有人猜，素巾承汗，微影雙蛾”等等。多彩的顏色使手帕本身多了一份美感，也成了手帕主人身上一處精妙的裝飾，尤其可見(jiàn)女子們或溫婉嫻雅，或光鮮亮麗的一面。手帕不僅僅有純色，人們還會(huì)在上面繡繪花紋，如黃載《畫(huà)錦堂》中“寶臺(tái)艷蹙文綃帕”，吳潛《柳梢青》中“何人帕墜鮫綃，有玉鳳、金鸞雕繡”等。一方小小的手帕，也會(huì)被裝飾得如此精美，足見(jiàn)當(dāng)時(shí)人們賦予手帕的豐富情感。

二、宋詞中“以帕拭淚”的情感表達(dá)

（一）男性之淚與女性之淚。

在詩(shī)詞中，手帕大多都與淚水相關(guān)聯(lián)。拭淚，也是手帕在詩(shī)詞中最為重要的作用。隨著詞體的興起，眼淚在男女之間的區(qū)別在宋詞中逐漸明顯，尤其是隨著詞的題材不斷開(kāi)拓，男子落淚的原因和場(chǎng)合都大大增加。女子落淚拭淚，較前代也多了一份供人欣賞的性質(zhì)。另外，值得注意的一點(diǎn)是，在宋詞中，聯(lián)系手帕與眼淚的動(dòng)詞都使用得及其精妙，耐人尋味，大大增加了作品的表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力。

田苗在《女性物事與宋詞研究》之“鮫綃粉濕，別淚猶香——宋詞中的手帕”一章中指出：“唐詩(shī)中的男子落淚并非僅僅是因?yàn)樵?shī)人情緒容易激動(dòng)或社會(huì)風(fēng)氣熏染使然，而是他們抒寫(xiě)情之所至的一種方式。對(duì)于女子的眼淚，從根本上說(shuō)，也是以寫(xiě)情為主的，在主觀上并未有男性之淚與女性之淚的分別。而到了宋詞中男性之淚與女性之淚則產(chǎn)生了分化。尤其是女性的眼淚，具有了表演的性質(zhì)，成為了被欣賞而不是被抒寫(xiě)的一種情緒?！盵2]那么，從這個(gè)意義上看，宋詞中用來(lái)拭淚的手帕，也就擁有了與前代不同意義。

柳永《笛家弄》中的“空遺恨，望仙鄉(xiāng)，一晌消凝，淚滿襟袖”，秦觀《滿庭芳》中的“襟袖上，空惹啼痕”，辛棄疾《水龍吟》的“倩何人，換取紅巾翠袖，揾英雄淚”，或是出于對(duì)往昔歡娛風(fēng)流生活的追念與回憶，或是因?yàn)槭送究部馈⑷松ж?fù)難以實(shí)現(xiàn)，都依然是自我情感的抒寫(xiě)。而宋詞中的女子，作為流淚的真正主角，則似乎帶上的表演的性質(zhì)，不僅僅是女性情感與心情的外化，還是一種讓男性來(lái)欣賞的美的姿態(tài)。如：endprint

盈盈淚眼。漫向我耳邊，作萬(wàn)般幽怨。（柳永《秋葉月》）；

美人愁閑。不管羅衣褪。清淚斑斑，揮斷柔腸寸。（蘇軾《點(diǎn)絳唇》）；

隱約遙峰，和淚謝娘眉嫵。（史達(dá)祖《綺羅香》）

同樣是流淚，在男子眼中，都各具情態(tài)，感人至深。那么，為了將這種落淚的美感表現(xiàn)得更加豐富和動(dòng)人，手帕便成為了一處重要的道具出現(xiàn)在了詞作中，如：

淚珠不用羅巾裹。彈在羅衫，圖得見(jiàn)時(shí)說(shuō)。（黃庭堅(jiān)《醉落魄》）；

窗下有人挑錦字，行行。淚濕紅綃減舊香。（陳師道《南鄉(xiāng)子》）；

渭城才唱浥輕塵。無(wú)奈兩行紅淚、濕香巾。（賀鑄《虞美人》）；

妾身愿為梁上燕，朝朝暮暮常相見(jiàn)。莫遣恩遷情變。紅綃粉淚知何限，萬(wàn)古空傳遺愿。（秦觀《調(diào)笑令》）

前面提到，宋詞中的純色手帕以紅色居多，再結(jié)合女子這一特定的流淚主體，紅色亦不再是單純手帕的顏色了，哭泣的女性，淚水沖淡了臉上的紅妝，胭脂粉濕，淚浥粉香，啼妝宛然。這樣的畫(huà)面，在男子眼中，便擁有了無(wú)限的美感。女性作為被描摹的對(duì)象，實(shí)則體現(xiàn)了男子的審美觀照。這亦是審美觀由唐至宋的一個(gè)明顯轉(zhuǎn)變，宋代的社會(huì)實(shí)際和思想觀念使得對(duì)于柔弱美的欣賞成為宋人的主要審美標(biāo)準(zhǔn)，而女性以帕拭淚這一細(xì)小的動(dòng)作無(wú)疑將女性的嬌弱無(wú)助體現(xiàn)得淋漓盡致。所以，“當(dāng)詞人們傾心于美的畫(huà)面的描繪而不是完全的主體情緒的觀照時(shí)，對(duì)于外物的描寫(xiě)也就更為細(xì)膩和多樣化”。[3]體現(xiàn)在具體的宋詞作品中，便擁有了如此之多的女子以帕拭淚的動(dòng)人場(chǎng)面，手帕的點(diǎn)睛作用也就得到了不斷地強(qiáng)化。

（二）動(dòng)詞使用特色。

在唐詩(shī)中，手帕與眼淚的糾纏似乎只集中在“拭淚”這一個(gè)動(dòng)作上，如宋之問(wèn)《發(fā)端州初入西江》中的“破顏看鵲喜，拭淚聽(tīng)猿啼”，杜甫《遣興》中的“拭淚沾襟血，梳頭滿面絲”，顧況《早春思?xì)w有唱竹枝歌者坐中下淚》中的“與君皆是思?xì)w客，拭淚看花老奈何”，柳宗元《段九秀才處見(jiàn)亡友呂衡州書(shū)跡》中的“袖中忽見(jiàn)三行字，拭淚相看是故人”等等。通讀下來(lái)，難免有枯燥乏味之感。到了宋詞中則大不一樣，聯(lián)結(jié)手帕和眼淚的動(dòng)詞十分豐富，獨(dú)具匠心。例如呂渭老的《惜分釵》[4]的下片：

鶯花謝。春殘也。等閑泣損香羅帕。見(jiàn)無(wú)由。恨難收。夢(mèng)短屏深，清夜悠悠。悠悠。

下片中的“損”字，與前面的“謝”和“殘”都帶有一種從有到無(wú)、逐漸消逝的動(dòng)態(tài)變化過(guò)程，使得鶯花、春意和羅帕都染上了一分難以長(zhǎng)存的悲哀。花朵謝去、春意凋殘，都是十分容易理解和想象的，那么一方羅帕的從有到無(wú)該如何表現(xiàn)呢？作者用了一個(gè)“損”字，它是因?yàn)檠蹨I的頻頻落下而“泣損”，消去的可能是帕子曾經(jīng)鮮亮美麗的顏色，可能是曾經(jīng)和它的主人一樣的香氣。帕子還在，可早已不再是曾經(jīng)熟悉的人佩戴時(shí)的熟悉的樣子了。正因如此，才會(huì)讓人一遍遍地感慨悠悠長(zhǎng)夜之中，深深屏影之下，離恨難收，好夢(mèng)難留。其他類(lèi)似的描寫(xiě)，如杜安世《杜韋娘》中的“倚朱扉，淚眼滴損，紅綃數(shù)尺”，陳允平《江城子》下片中的“淚薄鮫綃，零露濕紅蘭”等等，都極富動(dòng)態(tài)之感，真切動(dòng)人。

又如，程垓在《一叢花》[5]的上片中寫(xiě)到：

傷春時(shí)候一憑闌。何況離別難。東風(fēng)只解催人去，也不道、鶯老花殘。青箋未約，紅綃忍淚，無(wú)計(jì)鎖征鞍。

詞的開(kāi)篇即描繪出傷春時(shí)節(jié)的一場(chǎng)送別情景：不停歇的東風(fēng)似乎完全不知道離別的悲苦，一遍遍的催人離去；老去的鶯鳥(niǎo)，不再有清脆的歌聲，凋謝的春花，也不復(fù)明艷的色彩。在這樣的環(huán)境中，離人傷盡離別，縱然還沒(méi)有來(lái)得及做好再次相見(jiàn)的約定，縱然用帕子一遍遍的拭去眼淚想要淡去濃濃的感傷，但還是沒(méi)有辦法停止住離去的步伐。離別之時(shí)落淚不舍是再常見(jiàn)不過(guò)的情景，而這首詞中，作者不直接寫(xiě)送別之人因難分難舍落淚，而將筆觸落到離人隨身的一方紅帕上，紅綃“忍”淚的這一動(dòng)作，可以理解為手帕因?yàn)椴潦昧穗x人的眼淚，淚水集聚在手帕上，好像是人因?yàn)閺?qiáng)忍眼淚而在眼中氤氳起的淚水。也可以理解為離人不想加重離別的悲傷而強(qiáng)忍眼淚，手帕也和主人一樣，努力讓眼淚不流下來(lái)而忍。無(wú)論怎樣理解，一個(gè)“忍”字都使得手帕和離人有了相通的感情，既帶了一分離別的感傷，也染上了一分對(duì)離人的同情，其表達(dá)出來(lái)的情思和渲染出來(lái)的氛圍是簡(jiǎn)單的“拭淚”所比不上的。

再如，吳文英的《探芳信》[6]一詞下片中有：

燈市又重整。待醉勒游韁，緩穿斜徑。暗憶芳盟，綃帕淚猶凝。吳宮十里吹笙路，桃李都羞靚。繡簾人、怕惹飛梅翳鏡。

這首詞寫(xiě)別后的回憶，手帕的作用不僅僅是離別之時(shí)的拭淚，還是別后相思的寄托。取出手帕來(lái)回憶當(dāng)時(shí)定下的盟約，帕子上還殘存著離別之時(shí)的眼淚。一個(gè)“凝”字，凝固住的是滴下的眼淚，仿佛依稀帶著當(dāng)時(shí)的溫度，再看來(lái)依舊灼人心扉；同時(shí)似乎把當(dāng)時(shí)送別時(shí)的場(chǎng)景也保存了下來(lái)，許久之后再次回憶，往事依舊歷歷在目。

使用精妙的動(dòng)詞在此類(lèi)作品中比比皆是：

“畫(huà)扇青山吳苑路。傍懷袖、夢(mèng)飛不去。憶別西池，紅綃盛淚，腸斷粉蓮啼路”（吳文英《夜行船·寓度化寺》），一個(gè)“盛”字極言淚水之多，悲傷之濃重；“燕語(yǔ)似知懷舊主，水生只解送行人?？煽霸?shī)墨，和淚漬羅巾”（趙彥端《琴調(diào)相思引》），眼淚和著墨跡一點(diǎn)點(diǎn)地滴在手帕上然后慢慢消失不見(jiàn)，帶著自己的滿腔思念一同被寄到對(duì)方的心里；“夢(mèng)筆題詩(shī)，帕綾封淚，向鳳簫人道”（呂渭老《醉蓬萊》），信箋封住的是詩(shī)作，帕子也像信箋一樣將眼淚封存，希望可以一同長(zhǎng)久地保存?！安束P難雙，紅綃暗泣?；丶y未剪吳刀瀝”（姚寬《踏莎行·秋思》）中更是直接將手帕當(dāng)作人來(lái)寫(xiě)，將濃厚的愁情抒寫(xiě)得淋漓盡致。

手帕作為宋詞中的一個(gè)極具特色的物事，其蘊(yùn)含的意義已非一件實(shí)用工具那么簡(jiǎn)單，更是當(dāng)時(shí)人們內(nèi)心情感的流露和審美理想的展現(xiàn)。這一常見(jiàn)的物事在詞人們的精心營(yíng)造下，擁有了更加動(dòng)人的美感和豐富的內(nèi)涵。在當(dāng)時(shí)，是實(shí)用工具，亦是情感的依托，文化心理的掠影。

注釋：

[1]干寶.搜神記卷十二.北京：中華書(shū)局，1979年

[2]田苗.女性物事與宋詞研究.復(fù)旦大學(xué)博士學(xué)位論文，2008年4月

[3]田苗.女性物事與宋詞研究.復(fù)旦大學(xué)博士學(xué)位論文，2008年4月

[4]唐圭璋.全宋詞.北京：中華書(shū)局，1965年1月.

[5]唐圭璋.全宋詞.北京：中華書(shū)局，1965年1月.

[6]唐圭璋.全宋詞.北京：中華書(shū)局，1965年1月.

參考文獻(xiàn)：

[1][清] 徐松《宋會(huì)要輯稿》，中華書(shū)局，1957年，第一版

[2]唐圭璋《全宋詞》，中華書(shū)局，1965年1月，第一版

[3][唐] 李燾《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》，中華書(shū)局，1985年，第一版

[4]陳東原《中國(guó)婦女生活史》，商務(wù)印書(shū)館，1998年4月，第一版

[5]楊海明《唐宋詞史》 天津古籍出版社，1998年12月，第一版

[6]《宋元筆記小說(shuō)大觀》，上海古籍出版社，2007年3月，第一版

[7]錢(qián)呈《宋代女紅詞研究》，遼寧大學(xué)碩士學(xué)位論文，2011年4月

[8]朱海燕《宋詞“淚”意象研究》，山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013年5月

作者簡(jiǎn)介：

盧曼琳（1993年5月——），女，陜西師范大學(xué)中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)唐宋方向碩士研究生在讀。endprint