摘要：文藝復(fù)興時(shí)期，歐洲大陸出現(xiàn)了許多新的音樂風(fēng)格現(xiàn)象與創(chuàng)作技法，代表著這一時(shí)期的音樂特色。這一變化受到很多因素的影響，無論是從人文主義思潮對(duì)社會(huì)審美趨勢(shì)的滲透，還是意大利音樂地位上升，這些都無不支撐和改變著新的音樂現(xiàn)象的出現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：文藝復(fù)興；人文主義思潮；音樂；世俗化

文藝復(fù)興作為歐洲歷史上的一個(gè)重要時(shí)期，在其社會(huì)的各個(gè)方面都產(chǎn)生了新的現(xiàn)象，這一時(shí)期，歐洲思想界出現(xiàn)了翻天覆地的變化，而這變化的根源就在于文藝復(fù)興與人文主義思潮的出現(xiàn)。與此同此，這一思潮對(duì)音樂界的發(fā)展也產(chǎn)生了不可避免的影響，宛如新生般的陽(yáng)光將其照亮。文藝復(fù)興以來，經(jīng)過各代音樂家們的不斷探索與努力，音樂的表現(xiàn)力有了驚人的提高，如果說中世紀(jì)音樂是音樂最深的“低谷”，那么文藝復(fù)興時(shí)期的音樂則是使音樂走向繁榮與復(fù)興的新高潮。

一、文藝復(fù)興時(shí)期音樂新的風(fēng)格現(xiàn)象與創(chuàng)作技法

文藝復(fù)興時(shí)期，音樂出現(xiàn)了許多新的風(fēng)格與現(xiàn)象。這個(gè)時(shí)期，革新的人文主義者們極力反對(duì)神本的舊觀念，提倡一切以“人”為中心的精神，他們反對(duì)中世紀(jì)立足于教會(huì)與教條的經(jīng)院哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的世俗性與科學(xué)性，因此，音樂趨于世俗化的現(xiàn)象日益凸顯。以德國(guó)路德教派宗教改革后的新教音樂眾贊歌為例，它以會(huì)眾齊唱歌曲的形式為主，代替了原有天主教復(fù)雜的音樂形式，并且融入了許多世俗化的音樂元素。自此，世俗音樂與宗教音樂相互滲透的痕跡便開始明顯了。這個(gè)時(shí)期，在思潮的影響之下，人們對(duì)聽覺感觸的追求大大增加，人們對(duì)和諧悅耳的旋律的追求超過了對(duì)原有的莊嚴(yán)肅穆的旋律的需求，音樂的娛樂作用加強(qiáng)。

文藝復(fù)興時(shí)期的創(chuàng)作技法在新的社會(huì)風(fēng)貌與時(shí)代精神的影響之下也有了新的突破。出現(xiàn)了如意大利牧歌、維拉內(nèi)拉、小坎佐納和芭蕾歌，法國(guó)尚松，以及德、西、英等國(guó)相繼出現(xiàn)的具有本國(guó)文化和風(fēng)情的音樂題材。復(fù)調(diào)音樂在原有的基礎(chǔ)上更具有世俗傾向性；主調(diào)音樂傾向性也在這個(gè)時(shí)期初展頭角；器樂體裁逐漸從聲樂體裁中脫離出來，成為一種獨(dú)立的音樂體裁。這些現(xiàn)象共同見證著文藝復(fù)興及其人文主義思潮的生命力和影響力。

二、促使新的現(xiàn)象和風(fēng)格產(chǎn)生的原因

1.文藝復(fù)興及其人文主義思潮對(duì)音樂界的影響變化。

文藝復(fù)興一詞最早出自于法文，原義為“再生”，這個(gè)詞反映了文藝復(fù)興時(shí)期思想家們對(duì)中世紀(jì)的否定以及對(duì)古代希臘文化的崇尚與企盼。文藝復(fù)興既可以指他們否定漫長(zhǎng)的中世紀(jì)，試圖恢復(fù)和重建古代經(jīng)典，而實(shí)際上，是在過去文化的基礎(chǔ)上建立一種新的文化，又可以指“人”精神的再生，是一種人文主義思潮的覺醒。而“人文主義”一詞最初來自于“神學(xué)學(xué)科”相對(duì)立的“人文學(xué)科”，其內(nèi)容是研究古希臘、羅馬各科學(xué)術(shù)。人文主義也是強(qiáng)調(diào)個(gè)人尊嚴(yán)和價(jià)值的一種態(tài)度，也可用來指14-15世紀(jì)遍及歐洲的一場(chǎng)思想文化運(yùn)動(dòng)，以與中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)相對(duì)立，成為一種“人文主義思潮”。

2.人文主義思潮影響下的社會(huì)審美趨勢(shì)的世俗化傾向。

文藝復(fù)興時(shí)期人們各方面的審美趨向都離不開人文主義思潮的影響。建筑上，中世紀(jì)哥特風(fēng)格為主的建筑風(fēng)格已被揚(yáng)棄，古希臘羅馬時(shí)期建筑風(fēng)格被重新視為經(jīng)典；繪畫上，作品具有濃烈的人文主義色彩，藝術(shù)家們用大膽的筆觸將人健美的身軀、人的智慧與力量描繪地淋漓盡致；文學(xué)上，人文主義思想更加濃厚，不論是但丁揭示通往天堂之路，抨擊教會(huì)統(tǒng)治的《神曲》，還是薄伽丘譴責(zé)教會(huì)傳授黑暗和罪惡，暴露與鞭撻封建貴族腐敗的《十日談》都成為文藝復(fù)興時(shí)期倡導(dǎo)人文主義思想的絕世佳作。這一審美原則表現(xiàn)在音樂上更是如此，人們追求悅耳動(dòng)聽的音樂，宗教音樂已經(jīng)不能滿足人們聽覺的需求，反映“人”、歌頌“人”的作品大大增加，音樂的世俗性加強(qiáng)。

3.意大利音樂地位凸顯。

由于早期古希臘、羅馬音樂的影響，再加上其特殊的地理位置，意大利的音樂在歐洲歷史上一直都有較為深遠(yuǎn)的影響。15世紀(jì)起，意大利在歐洲音樂的地位不斷凸顯。意大利各大城市不僅出現(xiàn)了多個(gè)家族成為重要的音樂贊助者，同時(shí)也吸引了許多法-佛蘭德作曲家以及各種頂尖的音樂人才。對(duì)于意大利宮廷來說，音樂除了具有傳統(tǒng)的宗教功能以外，更是文化娛樂的表現(xiàn)，它是彰顯一個(gè)宮廷高雅、華貴與否的重要標(biāo)志，這一背景下，音樂的世俗性傾向明顯加強(qiáng)，它不光反映在音樂本身，同樣也反映在音樂家的身份上。與15世紀(jì)音樂家專注于宗教職務(wù)不同，16世紀(jì)下半葉，盡管一些音樂家仍然為教會(huì)與宮廷服務(wù)，但他們有更多的自由專注音樂事務(wù)，如拉絮斯和蒙特威爾第等。

4.音樂愛好者廣泛增多。

在這一時(shí)期，音樂已不再像以往那樣“神圣”不可接近，音樂愛好者廣泛地增多。一方面，不論是音樂家還是音樂家所做的音樂，都有明顯的世俗化傾向，有更多適合于廣泛人群所喜愛的音樂。另一方面，15世紀(jì)末16世紀(jì)初，音樂印刷技術(shù)的改進(jìn)，活字印刷的應(yīng)用，使音樂出版業(yè)進(jìn)入快速發(fā)展的新階段。這個(gè)時(shí)期，優(yōu)秀的音樂作品被大量印刷出版，并且在更大的范圍內(nèi)廣泛傳播，這一突破大大滿足了社會(huì)對(duì)音樂的需求，在廣泛的市民階層中，音樂愛好者不斷增加。這一現(xiàn)象不僅促進(jìn)了音樂家們創(chuàng)作技術(shù)與創(chuàng)作熱情的不斷提升，而且強(qiáng)有力地支撐著音樂家們進(jìn)行音樂創(chuàng)作，整個(gè)社會(huì)音樂氛圍空前高漲。

5.宗教改革下新教音樂世俗化增強(qiáng)。

文藝復(fù)興思潮揭露了中世紀(jì)后期宗教的黑暗現(xiàn)象，使得人們更多地將目光轉(zhuǎn)向?qū)Α叭恕钡男枨笊?。通過馬丁·路德發(fā)起的宗教改革，創(chuàng)造出新的、更加適合于會(huì)眾的音樂形式眾贊歌，代替了以復(fù)調(diào)為主的天主教復(fù)雜的音樂形式。由此派生出以路德教眾贊歌為基礎(chǔ)的具有世俗化傾向的新教音樂形式。

三、結(jié)語(yǔ)

文藝復(fù)興不但是歐洲歷史上思想變革的重要時(shí)期，同時(shí)推動(dòng)和改變了歐洲音樂發(fā)展的軌跡。不論是從新的音樂風(fēng)格，還是音樂體裁、技法方面都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了之前時(shí)代的音樂的發(fā)展。這一變化受到很多因素的影響，無論是從人文主義思潮對(duì)社會(huì)審美趨勢(shì)的滲透，還是意大利音樂地位上升，這些都無不支撐和改變著新的音樂現(xiàn)象的出現(xiàn)。這些音樂現(xiàn)象對(duì)后世的音樂產(chǎn)生了深刻的影響，不論是對(duì)巴洛克音樂，古典、浪漫時(shí)期的音樂，還是現(xiàn)代乃至今天的音樂都產(chǎn)生了巨大的影響。

參考文獻(xiàn)：

[1]于潤(rùn)洋.西方音樂通史[M].上海：上海音樂出版社，2001：51-54.

作者簡(jiǎn)介：王雪君（1994-），女，漢族，山西太原人，山東大學(xué)（威海）藝術(shù)學(xué)院2014級(jí)在讀本科生，音樂學(xué)專業(yè)。endprint