張蒙蒙+李緯

內(nèi)容摘要：中日兩國是一衣帶水的鄰邦，有著深厚的歷史文化淵源，在語言文字等方面也有著眾多的相似之處。與此同時，由于日漢語分別從屬于不同的語系，其語言表達方式也存在著明顯的差異。通過對這些差異進行探究，在此基礎上對中日文化形成更加深入和直觀的理解，以求對中日跨文化交際提供借鑒和參考。

關鍵詞：中日 語言文化 差異 跨文化交際

一.語言是社會的產(chǎn)物，是一種社會符號。語言與文化的關系一直以來就是為人們所關注的問題。語言像一面鏡子反映著民族的全部文化，又像一個窗口揭示者該文化的一切內(nèi)容。而文化是語言賴以生存的根基，是語言新陳代謝的生命源泉[1]。不同的文化背景會產(chǎn)生不同的語言表達，而不同的語言表達也體現(xiàn)了不同的文化特點。中日兩國自古以來就有著頻繁的語言文化交流，另一方面，漢日語分別從屬于漢藏語系和阿爾泰語系，也使其具有不同的語言表達習慣。要使中日跨語言、跨文化研究取得良好的成效，就必須要遵守社會約定的語言規(guī)范。因此本文立足于對中日異文化視角下語言表達差異的研究，圍繞如何順利進行跨文化交際進行探討。

二.中日語言差異研究

中日語言差異的研究，主要集中于曖昧語、寒暄語和禮貌語的分析。在曖昧語方面，相關研究包括曖昧語的表現(xiàn)形式以及曖昧語出現(xiàn)的原因[2]。魏玉娟針對日語中的寒暄語進行了分析論證，指出寒暄語體現(xiàn)了日本以和為貴、內(nèi)外有別的文化傳統(tǒng)[3]。關于禮貌語，方彩霞著重就禮貌表達在跨文化交際中的作用進行了陳述[4]。孫潔就中日禮貌用語在語言表達方式上的差異進行了分析論述[5]。中日不同的表達方式實則體現(xiàn)了不同的語言心理，集中表現(xiàn)為說話時的謹慎態(tài)度、表露程度、交際深度以及交際積極性的差異[6]。在跨文化交際研究方面，主要涉及到跨文化研究的途徑、跨文化研究與其它方向結合的相關研究。高一虹關于跨文化交際的幾種模式、存在的局限性以及如何進行跨文化交際進行了闡述[7]。綜合以上文獻發(fā)現(xiàn)，將中日語言差異與跨文化交際結合進行分析研究的文獻并不多，因此，本文將通過對比分析中日語言文化的差異，對中日跨文化交際進行思考，并提出建設性意見。

三.中日語言差異與跨文化交際

1.從中日長幼秩序看跨文化交際

在任何階級社會中都存在著人與人身份地位的差異，這種差異反映在說話人、聽話人和話題上，就構成了尊卑、謙遜、高傲、親疏遠近等表達形式，這構成了“待遇表現(xiàn)”[8]。日本自古以來對于長幼尊卑就有著嚴格的界限，在社會生活中也是一直貫徹執(zhí)行著這樣的原則，尤其是在交際用語中更是體現(xiàn)的淋漓盡致。例如「她說“我很開心”」這句話在日語中大致有以下幾種表達：

（1）彼女は"うれしい"と言う。

（2）彼女は"うれしい"と申す。

（3）彼女は"うれしい"とおっしゃる。

其中1句是比較通用的表達方式，“言う”一詞沒有太多的感情色彩和語感。而第2句中的“申す”則是日語中“自謙語”的表達形式。第3句中的“おっしゃる”則是“尊敬語”。這種尊敬語一般適用于描述比自己身份、年齡、地位較高的長輩、上級的行為動作。由此可見，在日語中，由于對話者和說話者雙方關系的不對等，會出現(xiàn)不同的表達習慣，這和中文的較為單一的表達是不同的。因此，要充分注意這種文化差異，對于跨文化交際的順利進行是至關重要的。

2.從中日曖昧語看跨文化交際

日本人在與人交流時，特別注重和聽話方思想上保持協(xié)調(diào)，觀點上盡量保持一致，感情上極力避免挫傷對方[6]。這和我們的“中庸”思想有著異曲同工之妙。目的都在于保持和他人關系的和諧，避免沖突。但是，中日表達方式上還是存在著不同之處。日語更加注重這種“感情上的一致性”，因此出現(xiàn)了一種特殊的語言，即“曖昧語”。芳賀綏曾指出“在日語用語，有一種包含著除字面以外的其他含義，沒有明確界限的語言，那就是所謂的曖昧語”[9]。以下通過列舉日常生活中的曖昧語表現(xiàn)來具體說明中日語言文化的差異，并為跨文化交際提供參考建議。

（1）含糊的表達

“お出かけですか？”（譯為：您要出門嗎）

“ええ、ちょっとそこまで?！保ㄗg為：是的，出去一下）

在日本，說話人覺得沒有必要去具體詢問別人是要去哪個地方，同樣地，聽話人也只是委婉地應合。而在中國，常見的寒暄語有“吃過了嗎？”“去哪兒啊？”等表達。從以上例子中不難看出，相對于日語中簡短的寒暄，中文的寒暄更加的具體。在跨文化交際中，我們應該充分注重這一特點，避免“刨根問底”，否則會讓對方覺得不被尊重。

（2）委婉的表達

曖昧語言文化是日語語言文化的一個顯著特點，它的表現(xiàn)形式是以心傳心，以含糊代替明了，它的產(chǎn)生與發(fā)展深受日本獨特的社會文化的影響，并且折射出日本民族的個性和獨特心態(tài)[10]。日語中表示拒絕的方式便能充分地體現(xiàn)這一點。在日語中，我們經(jīng)常會見到“遠慮”這樣的詞語用于拒絕。而不是生硬的“やめなさい”、“禁止する”。

“図書館にタバコをご遠慮ください”（請不要在圖書館內(nèi)吸煙）

“先輩に遠慮して口を出さない”（沒有好意思向前輩開口）

日語中并不會很生硬的使用“禁止”這類的詞語，而是傾向于用比較委婉的說法來拒絕別人，或者表達自己的需求。因此，在跨文化交際中，我們要注意到日本人的這一心理特征，避免“直來直去”，委婉地來表達自己的想法。

（3）一詞多義的表達

A：“一緒に行きませんか？”（我們一起去吧，怎么樣？）

B：“いいですよ”（好啊）

A：“もう一杯どうですか？”（再來一杯吧？）

B：“いえ、もういいですよ”（不了，謝謝）

在中文中，一詞多義不足為奇，但是一個詞語表達兩個完全相反的意思還是十分少見的。但在日語中有很多這樣的詞匯。第一句問答中“いいですよ”表示同意，贊成對方意見。然而，第二句中則變成委婉的拒絕。一般表示拒絕的場合，會和“いえ”“いや”等表否定的詞一起出現(xiàn)，以作區(qū)分。但有時候也會單獨出現(xiàn)，這在一定程度上就加大了理解上的難度。因此，在跨文化交際中，我們不能單純片面的就認為是同意或者拒絕，而應該聯(lián)系具體的語境以及說話人的神態(tài)、語氣等綜合作出判斷。這就是日語中的“曖昧語”文化。endprint

3.從中日寒暄語看跨文化交際

寒暄語在日漢語中都是極其普遍并且十分重要的一種語言現(xiàn)象。日本人重人情，寒暄語是必不可少的。在人際交往方面寒暄語起著至關重要的作用，它反映了日本人際之間“以和為貴”的文化特征，以及日本人不同層面的社會交往和社會關系[3]。中日寒暄語在數(shù)量、表達方式等方面都存在著很大的差異。

（1）日常寒暄

日本是一個極其注重寒暄的國家，在日常生活中，寒暄也是必不可少的。例如：

出門時：いってきます（我走啦）

吃飯時：いただきます（我開動了）

相對于中國的寒暄語來說，日語寒暄語更加規(guī)范和固定化。日本人的社會生活重視群體作用，群體依賴心理尤為強烈[11]。這種日常寒暄恰恰體現(xiàn)了日本人的集體歸屬感和集體意識。

（2）“二次寒暄”

日本是一個極其重視禮節(jié)的國家，道歉和道謝是必不可少的。但是，不同于中國的文化傳統(tǒng)，在日本一般會進行“二次寒暄”。所謂的“二次寒暄”指的是一般會進行兩次的感謝或者道歉。第一次指的就是在當時的會話場景中進行的寒暄；第二次就是幾天之后要再一次向對方表示自己的謝意或者歉意。這也體現(xiàn)了中日文化的差異。中國又是“人情社會”，各種社會關系中都充斥著人情和禮尚往來。但在日本，這種人情被看做是很“重”的東西，一旦欠了別人“人情”，必須要歸還，以減輕自己的愧疚感。因此，我們要熟知并且學會運用這些寒暄語，才能更好地融入到他們的文化當中去。

四.結語

文化在一個國家或者民族中發(fā)揮著極其重要的作用，不同文化背景下會形成不同的語言表達，而不同的語言表達也體現(xiàn)了不同的文化。把握漢日語語言文化的差異是順利進行跨文化交際的重要保障。因此，通過對漢日常用語以及寒暄語、曖昧語的差異分析，了解這種差異背后所隱藏的社會文化背景，可以使我們對于日本的文化形成更加具象的了解，從而才能在跨文化交際中達到良好的效果。

參考文獻

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[2]杜文博.淺析曖昧語在日語中的運用[J].大觀，2015（10）.

[3]魏玉娟.論日語中“挨拶言葉”的文化特征[J].沈陽師范大學學報（社會科學版），2010，34（4）：119-122.

[4]方彩霞.中日跨文化交際中的禮貌表達研究[D].對外經(jīng)濟貿(mào)易大學，2013.

[5]孫潔.中日禮貌用語比較——語言表達差異分析[J].科技創(chuàng)新導報，2012（30）

[6]劉志榮.從日語和漢語的表達方式比較來看日本人的語言心理[J].日語學習與研究，2005（4）：56-61.

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[9]芳賀綏.曖昧語的詞典[M].遼寧科學技術出版社，1996.

[10]羅曉瑩，談談日語中的曖昧語言[J].新鄉(xiāng)師范高等?？茖W校學報，2001.

[11]王秀文.日語“挨拶”及其行為的社會文化特征[J].外國問題研究，1992（3）：27-31.endprint