陳卓威

影視藝術(shù)本身即先天性地具有著極為強(qiáng)大的泛社會(huì)化教育功能，優(yōu)秀的影視藝術(shù)作品不僅能夠帶來(lái)視覺(jué)沖擊、視覺(jué)震撼、視覺(jué)享受，而且還能夠帶來(lái)對(duì)于整個(gè)社會(huì)的潛移默化的教化。由此可見(jiàn)，從一個(gè)國(guó)家的影視藝術(shù)水平與影視教育水平，即能夠窺見(jiàn)一國(guó)的文化綜合軟實(shí)力水平，同時(shí)，更能夠清晰地看到一國(guó)國(guó)民的整體平均思維高度。因此，以高概念的影視教育，培養(yǎng)并塑造中國(guó)式電影思維的新高度，已經(jīng)成為新時(shí)期新常態(tài)下，電影工作者的一項(xiàng)不可推卸的責(zé)任。

一、 高概念影視教育的思維高度的表象化闡述

（一）中國(guó)影視教育與西方發(fā)達(dá)國(guó)家的差距

勿庸諱言，中國(guó)與西方發(fā)達(dá)國(guó)家在影視教育能效上存在著較大的差距，尤其是在當(dāng)今電影高概念時(shí)代，這一差距表現(xiàn)得尤為明顯。西方發(fā)達(dá)國(guó)家的影視教育高概念，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了文化工業(yè)化、文化程序化、文化模因化，同時(shí)，更是已經(jīng)將文化實(shí)現(xiàn)了科技、人文、工業(yè)深度融合與強(qiáng)力助力之下的最大化。而反觀中國(guó)，雖然文化底蘊(yùn)極為豐厚，但是，影視教育與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比，仍然處于一個(gè)比較初級(jí)的發(fā)展階段。當(dāng)好萊塢大片頻頻地以高概念展現(xiàn)宏大史詩(shī)般的磅礴敘事時(shí)，中國(guó)的影視產(chǎn)業(yè)卻依舊停留在高概念低思維的初級(jí)階段上，中國(guó)的影視教育思維，更是甚少西方發(fā)達(dá)國(guó)家的那種超越一切的永不屈服永不放棄的斗志與昂揚(yáng)精神。

（二）意象化思維對(duì)于中國(guó)影視教育的影響

中國(guó)影視教育與西方發(fā)達(dá)國(guó)家之間，之所以有著如此巨大差距的根本原因，恰恰在于影視教育的整體水平的等而下之。同樣是高概念電影，觀眾在欣賞《阿凡達(dá)》時(shí)，與欣賞《美人魚(yú)》時(shí)所獲得的藝術(shù)享受顯然會(huì)截然不同。同時(shí)，二者之間的藝術(shù)思維高度，也在兩相對(duì)比的過(guò)程度中高下立見(jiàn)，至于《英雄》《無(wú)極》《黃金甲》等就更加是不可同日而語(yǔ)。由此可見(jiàn)，影視藝術(shù)作品與簡(jiǎn)單的影視元素的堆徹，二者顯然是有著天壤之別。有幸看過(guò)西方學(xué)者卡爾·普利布蘭姆的《思維方式之矛盾》的觀眾，想必應(yīng)該對(duì)其中的思維論斷有所了解，從影視教育的意義而言，建構(gòu)高概念影視藝術(shù)的思維有著多種形式，其中既有表象化的形象思維，又有抽象化的邏輯思維，并且，更有由體驗(yàn)、體察、體悟而頓悟的意象化的靈感思維。實(shí)際上，恰恰是意象化思維才決定了影視藝術(shù)作品中的藝術(shù)性的高低。[1]

（三）建構(gòu)創(chuàng)造力是中國(guó)影視教育的必由之路

中國(guó)式高概念電影，近年來(lái)的快速崛起方興未艾，無(wú)論是投資規(guī)模、卡司陣容、工業(yè)制式化等，都已經(jīng)與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相差無(wú)幾，然而，許多中國(guó)式高概念電影卻紛紛折戟沉沙的原因卻值得思考，許多學(xué)者將其簡(jiǎn)單、粗暴、機(jī)械地歸結(jié)為基本國(guó)情、文化差異、體制因素等等，卻忽略了其中最為重要的影視藝術(shù)化思維要素，以及影視藝術(shù)化的思維高度要素。事實(shí)上，當(dāng)中國(guó)的孩子們?cè)谛W(xué)、初中、高中等一系列學(xué)習(xí)過(guò)程中，不斷補(bǔ)課、不斷苦學(xué)、不斷沉浸于機(jī)械化的刻板式學(xué)習(xí)過(guò)程中時(shí)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家的孩子們則正在不斷地放飛著想象力，不斷地激發(fā)著主觀能動(dòng)性，不斷建構(gòu)著創(chuàng)造力，而這也恰恰是西方發(fā)達(dá)國(guó)家領(lǐng)先發(fā)展甩落后國(guó)家好幾條街背后的深刻原因。同時(shí)，這種放飛想象力、激發(fā)主觀能動(dòng)性、建構(gòu)創(chuàng)造力，正是中國(guó)式影視教育所欠缺的需內(nèi)在而固化的因子。

二、 高概念影視教育的思維高度抽象化建構(gòu)

（一）從思想高度建構(gòu)中國(guó)式高概念電影的思維高度

如果從硬性的思想意識(shí)形態(tài)而言，中國(guó)式的電影絕對(duì)不缺乏思想性。但是，如果從純粹的影視藝術(shù)的思想性而言，中國(guó)式電影卻又極度缺乏思想性、內(nèi)涵性、人文性，反而是過(guò)多地在高概念的電影之中硬性地植入著歷史、政治、思想等等因素。某些電影甚至一定要在影片的開(kāi)篇之中生硬地植入大段的畫外音敘述，這些拙劣的硬性顯式思想性、內(nèi)涵性、人文性的植入的影片，反而是最缺乏思想性、內(nèi)涵性、人文性的影片，這樣的影片實(shí)際上反而正在不斷地創(chuàng)造著中國(guó)式高概念電影的思維新低。而真正的思想高度絕非基于文本的形式上的，而是基于精神的形而上的。例如，西方發(fā)達(dá)國(guó)家許多電影主題中的人性，就是建構(gòu)思維高度的關(guān)鍵，因?yàn)?，影視藝術(shù)欲打動(dòng)人心必須要從人性入手，這也是許多西方發(fā)達(dá)國(guó)家影視藝術(shù)作品在全球大獲成功的秘辛。[2]

（二）從根性靈魂建構(gòu)中國(guó)式高概念電影的思維高度

人性是由影視藝術(shù)的表象跳過(guò)抽象環(huán)節(jié)，直接侵入到意象化深度的關(guān)鍵，因?yàn)槲ㄓ杏扇诵匀胧?，深入到人類的?nèi)心深處，才能觸碰到人類內(nèi)心深處最柔軟、最脆弱、最敏感的那部分，從而由打動(dòng)人心而震撼心靈。而且，更加重要的是，人性是唯一僅需映像即能跨越疆界、跨越越語(yǔ)言、超越時(shí)空進(jìn)行無(wú)極化深度意識(shí)交流與溝通的東西，并且，這種人性的視覺(jué)化表達(dá)，只要是人類就完全能夠理解、接受，并且亦能夠被人性所感染、所感動(dòng)、所感召。同時(shí)，人性是唯一不需要用光怪陸離加以粉飾的東西，人性亦是唯一一種能夠突破一切屏障的根性自由，而能夠找到并且恰當(dāng)表達(dá)這種根性自由，才是影視藝術(shù)表達(dá)與影視教育的至高境界。為達(dá)到這種至高境界，顯然必須為作品主題確立能夠由觀眾意象化抽取出根性自由的根性靈魂，唯有建構(gòu)并把握根性靈魂，方能真正到達(dá)中國(guó)式高概念電影的思維新高度。

（三）從強(qiáng)國(guó)意識(shí)建構(gòu)中國(guó)式高概念電影的思維高度

思想高度與根性靈魂建構(gòu)，是中國(guó)式高概念電影思維高度形諸于影視教育的必要支撐，同時(shí)，這兩種抽象化的要求，亦為其進(jìn)一步升格為形而上的思維高度提供了意識(shí)性啟發(fā)。從影視教育的更加宏大視角而言，中國(guó)高概念電影的高思維，顯然應(yīng)該是那種以映像予人思索，以影像感人至深，以意象催人奮進(jìn)的影視藝術(shù)杰作，同時(shí)，其中亦宜包含著深刻的做人哲理、處世哲學(xué)以教化國(guó)民。以中國(guó)當(dāng)前所處的新時(shí)期新常態(tài)而言，這一歷史時(shí)期反而更需要能夠?qū)φ麄€(gè)國(guó)家、各個(gè)民族、整體國(guó)民素質(zhì)，不斷地起到可持續(xù)性的催化作用與激勵(lì)效果的影視藝術(shù)作品，而不是偏激、頹廢、玄幻、刺激等類型的俗化與低劣且過(guò)度商業(yè)化與偽藝術(shù)化的高概念低思維的電影。時(shí)代更呼喚著那些能夠極大教育國(guó)民奮進(jìn)、鼓舞國(guó)民自信、激勵(lì)國(guó)民振興的影視藝術(shù)作品，同時(shí)，亦應(yīng)以憂患意識(shí)對(duì)國(guó)民加以刺激，敦促國(guó)民自覺(jué)、自愿、自主地追求強(qiáng)國(guó)意識(shí)與強(qiáng)國(guó)精神。

三、 高概念影視教育思維高度的意象化塑造

（一）人文之殤與人性之真

從意象化的深度加以探析，影視藝術(shù)事實(shí)上屬于一種精神層面的創(chuàng)意。正因如此，影視教育才更應(yīng)塑造出中國(guó)式的電影藝術(shù)的思維新高度。人文與人性是影視藝術(shù)塑造思維新高度的不可或缺的兩種基元要素。人文只是一種表象，而人性才是影視藝術(shù)的本真內(nèi)涵。僅有人文的影視藝術(shù)，極易流于視覺(jué)元素的過(guò)度簡(jiǎn)單的堆砌，而深度挖掘人性、植根人性、表達(dá)人性的影視藝術(shù)作品，才能夠觸及人類的根性靈魂，這樣的作品才能實(shí)現(xiàn)藝術(shù)上的永恒與常青。歸根結(jié)底，思維高度的塑造其實(shí)就是一種人性之真與人文之殤的深度融合，同時(shí)亦是一種基于思維高度的影視教育的一種進(jìn)階式表達(dá)。從影視教育視角而言，精神層面的表達(dá)最為敏感，同時(shí)，也最為脆弱，反而是表象化與具象化的表達(dá)更具有一種殼性的堅(jiān)強(qiáng)性，而所謂的影視藝術(shù)作品之中所深刻蘊(yùn)含著的藝術(shù)魅力與藝術(shù)表現(xiàn)，其實(shí)就是這種剝?nèi)ト宋闹畾懲鈿さ哪欠N足以傳之永恒的人性之真。

（二）理性消解與感性極限

近年來(lái)，隨著中國(guó)電影事業(yè)的蓬勃發(fā)展，中國(guó)電影的票房高漲與評(píng)價(jià)低谷形成了一種中國(guó)電影所特有的正反交錯(cuò)，這種正反交錯(cuò)，恰恰暴露了中國(guó)電影的一個(gè)娛樂(lè)視表象的巨大誤區(qū)，同時(shí)，也揭示了中國(guó)影視教育未來(lái)發(fā)展的一個(gè)方向?？v觀世界優(yōu)秀電影，我們看到，拋卻其基于視覺(jué)奇觀的層層表象，其內(nèi)核潛藏著一種深沉的思想內(nèi)涵的表達(dá)，而包裹著這種深沉的思想內(nèi)涵的，則是一種步步緊逼的迫人劇力，與漸漸地在迫人的劇力擠壓、烘托之下的趨于臨界值的爆燃的情緒，這些因素最終將演化成為一種引爆外殼、裸露內(nèi)核的導(dǎo)火索。而這一切的發(fā)生還依賴于一個(gè)不可或缺的要件，那就是情感限度的無(wú)意識(shí)下的擬真現(xiàn)實(shí)的感性極限，與現(xiàn)實(shí)意識(shí)有意識(shí)的理性對(duì)抗的不斷消解。從影視教育的思維塑造而言，影視教育的真正意義，恰恰在于以影視技法詮釋藝術(shù)所應(yīng)賦予觀眾的無(wú)意識(shí)下的感性極限。[3]

（三）思維創(chuàng)新與信仰驅(qū)策

人文與人性、理性與感性的影視教育探索，為中國(guó)式影視教育提供了拓寬視域的可法良規(guī)，同時(shí)，亦為中國(guó)電影事業(yè)的發(fā)展指明了一條通向人性求真與感性無(wú)意識(shí)沉浸的金光大道。針對(duì)影視藝術(shù)元素的梳理可見(jiàn)，無(wú)論是表現(xiàn)技法的創(chuàng)新，還是表達(dá)形式的創(chuàng)新，亦或是編導(dǎo)精致化與理念深刻化的創(chuàng)新等，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如思維高度的創(chuàng)新。思維高度不僅決定了影視藝術(shù)作品表象化質(zhì)量的高低，而且決定了影視藝術(shù)作品主創(chuàng)者的旨趣的高低，同時(shí)，更決定了影視藝術(shù)作品意象化內(nèi)涵的高低。從影視教育的進(jìn)階視角而言，影視教育的終極目的其實(shí)就在于培養(yǎng)一種基于表象與抽象基礎(chǔ)之上的形而上的意象化思維。由此可見(jiàn)，中國(guó)式影視教育應(yīng)立足于中國(guó)式電影所特有的藝術(shù)信念，以人性之真實(shí)現(xiàn)藝術(shù)信念至藝術(shù)信仰的升華，唯其如此，方能在藝術(shù)信仰的驅(qū)策之下不斷地獲得來(lái)源于靈感思維的意象化升華。[4]

結(jié)語(yǔ)

影視教育有著其他教育所無(wú)法比擬的思維影響性與思維矯正力，同時(shí)，影視教育更是敦促文化娛樂(lè)不斷前行的規(guī)訓(xùn)與驅(qū)策，從影視教育的發(fā)展程度上最能夠真切地體現(xiàn)出一個(gè)國(guó)家的文化娛樂(lè)發(fā)達(dá)程度。中國(guó)式高概念電影方興未艾，高概念電影已經(jīng)成為代表著中國(guó)影視發(fā)展水平的標(biāo)志性因素。而以高概念的影視教育，塑造中國(guó)式電影的思維新高度，亦以成為中國(guó)式電影由弘揚(yáng)人性之真，以迫人劇力與爆燃情緒，不斷地探索影視藝術(shù)的感性極限，從而不斷地進(jìn)行思維創(chuàng)新與信仰驅(qū)策下的意象化升華的不可或缺的動(dòng)力之源。

參考文獻(xiàn)：

[1]周學(xué)麟.“高概念”電影與國(guó)產(chǎn)大片[J].上海大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2014（2）：12-21.

[2]楊舒.高概念時(shí)代與中國(guó)大陸高概念電影的發(fā)展[J].東岳論叢，2014（3）：115-120.

[3]原文泰.從“本土化”到“交融”——論“華萊塢”大片的“走出去”[J].東南傳播，2014（2）：40-43.

[4]原文泰.從“Glocalization”到“Hybridization”——論華萊塢大片的“走出去”[J].新聞愛(ài)好者，2014（3）：21-25.