諶婷

在全球化時代，無論國內(nèi)影院還是互聯(lián)網(wǎng)傳播，都充斥著大量好萊塢影片，其傳播方式對青少年的語言滲透與藝術(shù)觀念產(chǎn)生深遠影響。因此，分析好萊塢電影的價值觀傳播模式及其對青年語言教育的影響，對樹立當代青年正確的語言觀念與藝術(shù)審美具有重要意義。

一、 好萊塢電影的市場影響與藝術(shù)價值

（一）市場影響

美國是全球電影市場最發(fā)達、最成熟的國家，電影制作與票房水平、院線與影院發(fā)展水平都一直遙遙領(lǐng)先其他國家。2000年左右，“好萊塢”影片已占到全球票房約7成，成為美國電影的代名詞。1994年1月，廣電部下發(fā)文件，批準中國電影集團從1995年起，每年引進10部“基本反映世界優(yōu)秀文明成果和表現(xiàn)當代電影成就”的影片在國內(nèi)上映。1995年至今，《獅子王》《阿甘正傳》《拯救大兵瑞恩》《偷天陷阱》《珍珠港》《泰坦尼克號》《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》等經(jīng)典影片席卷中國市場。

青少年是現(xiàn)代信息技術(shù)的受益者，好萊塢電影在當代青少年中受歡迎的程度，已不能僅從電影院票房數(shù)據(jù)中獲取。網(wǎng)絡(luò)中存在的好萊塢電影也不再僅僅是“基本反映世界優(yōu)秀文明成果和表現(xiàn)當代電影成就”，青少年已可以通過互聯(lián)網(wǎng)窺視美國的其他隱藏的影片，從而滿足好奇心與窺視欲，直接間接受到美國電影的語言觀念影響，從而滿足其好奇心與期待感。

（二）藝術(shù)價值

類型電影是好萊塢電影的典型特征。好萊塢具有完整的、系統(tǒng)的電影工業(yè)體系，在通過類型電影實現(xiàn)商業(yè)化、娛樂性的同時，力圖達到藝術(shù)產(chǎn)品標準。好萊塢類型電影包括喜劇片、西部片、犯罪片、恐怖片、歌舞片和生活情感片等，具有公式化的情節(jié)（如西部片的鐵騎劫美、英雄救美）、定型化的人物（如湯姆克魯斯飾演的心思縝密、能力超強又極富幽默情趣的俊朗英雄，梅格·瑞恩塑造的各個甜美形象等）、圖解式的造型（如預(yù)示兇險的宮堡或塔樓）。好萊塢電影強調(diào)連貫性的剪輯和流暢性的時空組合，以利于一環(huán)扣一環(huán)的封閉的因果關(guān)系的線性發(fā)展。影片的情節(jié)和鏡頭也遵循著邏輯的發(fā)展，竭力造成時空的連貫性，便于得到觀眾的認同。畫面構(gòu)圖的全部信息集中在銀幕主人公的中心位置上；燈光照明造成通堂亮的效果，使人物與真實環(huán)境隔絕開來，等等。

（三）好萊塢流行音樂與語言文化

如何讓“美國夢”的主流價值觀有效地實現(xiàn)跨文化、跨地域傳播，從而進入每個觀影人的“靈魂”，好萊塢電影很好地利用了音樂和語言兩種文化工具，將形而上的意識和精神內(nèi)容，固化在最廣泛的流行音樂和英語文化中?！栋⒏收齻鳌返臉非x擇最具代表，樂曲類型幾乎跨越了整個流行音樂潮流，就是一部戰(zhàn)后的美國流行音樂史。阿甘在介紹自己3K黨祖先時，選用了瓦格納歌劇《尼伯龍根的指環(huán)》中的《女武神》片段；隨后，很快貼近與搖滾巨星“貓王”Elvis Presley的劇情，選用了他的名曲“Hound dog”以及標志性的扭胯貓式舞步；之后，隨著男主角經(jīng)歷的各個時期美國或世界的重大歷史事件，《阿甘正傳》先后選擇了20世紀50年代電吉他創(chuàng)始人杜安·艾迪（Duane Eddy）的吉他曲“Rebel Rouser”、搖滾及民謠巨星鮑勃迪倫（Bobby Dylan）的名曲“Blowing in the Wind”、六七十年代布魯斯風格超級搖滾樂隊克里登斯清水復(fù)興合唱團（Creedence Clearwater Revival）的《Fortunate Son》、爸爸媽媽樂隊（The Mamas And The Papas）的 “California Dreamin”、男生雙重組合西蒙和加豐科（Simon&Garfunkel）的“Mrs. Robinson”等十幾首耳熟能詳?shù)拿绹餍袠非?/p>

好萊塢電影在臺詞對話與語言文化上也頗下功夫。根據(jù)情節(jié)設(shè)定，使其快速令觀眾朗朗上口。如《泰坦尼克號》中的“You jump，I jump”（生死與共）、《教父》中的“Let your friends underestimate the advantages of the enemy overestimate your weaknesses.”（讓朋友低估你的優(yōu)點，讓敵人高估你的缺點。）、《獅子王》中的“When the world turns its back on you， you turn your back on the world.”（如果這個世界對你不理不睬，你也可以這樣對待它。）《阿甘正傳》中的“Life is like a box of chocolates，you never konw what you're going to get.”（生活就像一盒巧克力，你永遠不知道你會得到什么。）這些語言傳播無疑將對青少年的價值觀和人生觀產(chǎn)生影響。另外，好萊塢電影還將美國一些俚語、臟話帶入年輕人口中，影響觀影青少年的文化及道德修養(yǎng)。

二、 好萊塢電影的價值觀傳播模式

（一）巧妙無痕傳播“美國夢”，筑牢主流價值觀

“美國夢”是美國價值觀和文化的核心紐帶，美國夢的內(nèi)涵就是“民主、自由、人權(quán)”，《獨立宣言》將其表述為：“人人生而平等，造物主賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利?！焙萌R塢不斷通過電影形式傳播美國夢的主流價值觀。如西部片《與狼共舞》，宣揚的是美國人在西進運動中的創(chuàng)業(yè)和開拓精神；《當幸福來敲門》則是典型的美國式職場勵志故事，主角父子通過不懈努力和奮斗共同完成一個美國夢；《勇敢的心》則借用蘇格蘭民族英雄的故事宣揚了其爭取自由的美式英雄主義。

（二）包裹多元民族文化外衣，嫁接價值觀概念

好萊塢電影在不斷給世界強加“美國夢”價值觀的同時，也明白一廂情愿可能會導(dǎo)致更大的“態(tài)度免疫”。因此，“湯姆大叔”將世界各國的文化元素融入電影中。如動畫片《花木蘭》《功夫熊貓》運用了中國功夫等傳統(tǒng)文化；《走出非洲》運用了大量非洲民間音樂，反映土著古樸民風等。無論好萊塢包裹哪種民族文化外衣，都是為了更好地鋪墊其美式英雄主義和救世主的主流價值形態(tài)，如花木蘭的正義行為、自由權(quán)利和熊貓美式英雄主義等。無論該民族對民主還是其他價值觀存在何種不同理解，好萊塢電影必將其嫁接與偷換?！冬F(xiàn)代啟示錄》這部電影，美國自我反省其試圖通過解放戰(zhàn)爭的方式賦予越南人民美式價值觀和文化，不想?yún)s陷入了泥潭——偷換價值觀概念的最終出路，美式救世主的出現(xiàn)——這類救世主在“戰(zhàn)爭”電影中最能體現(xiàn)，如《阿甘正傳》《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》《黑鷹墜落》等。endprint

（三）運用高科技元素，構(gòu)造獨特電影語言文化

好萊塢電影對高科技的運用爐火純青，高科技已成為其電影文化標識。高科技元素的運用，一方面能構(gòu)造奪人眼球的絢麗場景；另一方面，高科技、科幻題材還能創(chuàng)作更加吸引觀眾興趣的電影劇本。如《阿凡達》《星球大戰(zhàn)》《變形金剛》《星際迷航》《奇幻森林》等。高科技電影語言與文化還能在觀眾內(nèi)心埋下美國是世界先進文化與技術(shù)先鋒的潛在意識，從而更好宣傳美國是世間能獲取成功的夢想王國。

（四）渲染合法暴力與色情，迎合觀眾感官刺激需求

暴力與色情是好萊塢電影吸引觀眾、到達意識形態(tài)輸出目的的又一利器。例如《斯巴達300勇士》《角斗士》《沉默的羔羊》《本能》等，以媚俗手段直接迎合觀眾的感官需求，同時暗藏影視觀點，甚至于還創(chuàng)造如“暴力美學(xué)”等詞匯以美化宣揚。面對電影中濫用暴力與色情的危害，美國采取了雙重標準，根據(jù)電影的主題、語言、暴力程度、裸體程度、性愛場面和毒品使用場面等作為主要的分級標準?；ヂ?lián)網(wǎng)傳播時代，我國國內(nèi)無論哪個年齡階段的觀眾都有可能獲得超過其承受標準的暴力和色情電影，這為好萊塢電影傳播起到了推波助瀾的作用。

三、 好萊塢電影對青少年語言觀念的影響

（一）普遍價值共性：有助于筑牢社會主義核心價值觀

2013年6月7日，習近平與奧巴馬在美國加州安納伯格莊園舉行會晤時表示：“中國夢與美國夢和各國人民的美好的夢想是相通的?！盵1]作為美國價值觀的傳播載體，好萊塢電影所表達的美國夢具有許多與社會主義核心價值觀相似的價值共性。社會主義核心價值觀“自由、平等、公正、法治”的社會價值取向具有普遍的價值共性，就像一部美國版的《平凡的世界》。再如《辛德勒名單》，對法西斯戰(zhàn)爭的控訴、對人性弱點的揭露，與思想政治教育中所倡導(dǎo)的愛國主義、民族團結(jié)、善良正義等內(nèi)容緊密一致。

（二）意識形態(tài)輸出：侵蝕社會主義意識形態(tài)主導(dǎo)地位

電影藝術(shù)的意識形態(tài)是指以電影為載體表現(xiàn)出來的與一定社會經(jīng)濟和政治直接相聯(lián)系的觀念、觀點、概念的總和，涵蓋了政治、法律、道德、文學(xué)、宗教等多種意識形式。好萊塢電影正是通過特有的敘事和剪輯表達其隱含的意識形態(tài)，對外傳播新自由主義、西方憲政主義、“普世價值論”等資產(chǎn)階級思潮，侵蝕當代大學(xué)生的共產(chǎn)主義理想信念。

（三）低俗媚俗“美學(xué)”觀：降低道德標準與法制觀念

為迎合觀眾低俗感官刺激，暴力與色情已成為電影不可或缺的調(diào)味品。不僅是好萊塢電影，我國電影也正存在此類趨勢。“必須永不忘記，電影是一門工業(yè)?！盵2]電影制作必須投入成本與技術(shù)，生產(chǎn)和發(fā)展依賴市場的反饋，與詩歌、繪畫、雕塑等其他藝術(shù)形式相比，商業(yè)性更強?！半娪笆侨罕娦缘膴蕵?，它必須去迎合一般群眾的愿望和夢想?！盵3]因此，暴力與色情在銀幕上泛濫，“拳頭+枕頭”成為了好萊塢與全世界商業(yè)電影的必備套路。許多人對暴力與色情電影的危害不以為然，認為大學(xué)生已經(jīng)具備了成熟思維能力，所謂“媚俗”只是喚醒了人的本性需求而已。[4]因此，充滿暴力與色情美學(xué)的部分好萊塢電影，將會對大學(xué)生的道德法律意識產(chǎn)生潛在的危害。

四、 積極應(yīng)對好萊塢電影的語言滲透與藝術(shù)影響

（一）要利用優(yōu)秀好萊塢影片加強藝術(shù)觀念教育

優(yōu)秀好萊塢電影具有許多與社會主義核心價值相通的普遍價值觀，同時還具有先進的拍攝技術(shù)、更加吸引人的情節(jié)設(shè)定，以及其他國產(chǎn)電影所缺乏的商業(yè)化優(yōu)勢。有針對性地利用優(yōu)秀好萊塢電影開展藝術(shù)語言與審美教育工作，將有效提高青少年的參與主動性，增強中國文化觀的深入人心。用《走出非洲》培養(yǎng)大學(xué)生親近大自然的生態(tài)意識，用《辛德勒名單》呼喚人性，維護正義，這些都是加強藝術(shù)教育的先進方式，借用其作品，接觸中國地氣，看清好萊塢電影創(chuàng)作的價值傳播。

（二）加快推進符合我國國情的電影分級制

推進電影分級制的目的并非是根據(jù)影片分級限制青少年的觀影渠道。事實上，觀影限制只適用于未成年人。對于青少年，實行電影分級制的意義更多在于明確其觀影定位：當一名青少年在選擇觀看一部R以上級別的電影時，內(nèi)心已對相應(yīng)情節(jié)作出一定的適應(yīng)性調(diào)整，以此能夠?qū)Σ环现髁鲀r值觀的內(nèi)容產(chǎn)生一定的態(tài)度免疫。另一方面，由于互聯(lián)網(wǎng)資源共享的便利，青少年能夠方便獲取形形色色的電影資料。推進符合我國國情的電影分級制，也方便了文藝工作者根據(jù)不同類型作出相應(yīng)指導(dǎo)。

（三）提升電影文化的審美觀念和媒介素養(yǎng)

抵御好萊塢電影意識形態(tài)侵蝕，最有效手段是提升青少年的電影欣賞文化水平，增強文化自覺和文化自信，同時加強媒體的影評素養(yǎng)，不斷引導(dǎo)青少年辨析電影的意識形態(tài)屬性，樹立正確的影視作品評價標準。

中國綜合國力日益上升，作為世界文明古國，有自己一套獨特的語言觀與藝術(shù)審美觀，既能創(chuàng)造悠久古老漢語與藝術(shù)文化，只要精耕細作，扎根人民，就能不斷創(chuàng)作出青少年喜愛的電影作品，這是時代呼喚期盼，也是文藝工作者的歷史使命，只能直面對待與自信創(chuàng)新創(chuàng)作。

參考文獻：

[1]習近平.中國夢與包括美國夢在內(nèi)的世界各國人民的美好夢想相通[N].人民日報，2013-06-09.

[2]安德烈.馬爾羅.電形心理學(xué)概論[M].北京：中國電影出版社，1990：114.

[3]齊格弗銀德·克拉考爾.電形的本性——物質(zhì)現(xiàn)實的復(fù)原[M].北京：中國電影出版社，1981：207.

[4]戴維·邁爾斯.社會心理學(xué)（第11版）[M].北京：人民郵電出版社，2016：366.endprint