梁鈺

摘 要：本文闡述中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)本身來(lái)源于民間，以繼承中國(guó)多元化藝術(shù)發(fā)展而來(lái)，借鑒西方歌唱方法為我所用，豐富民族聲樂(lè)演唱藝術(shù)的文學(xué)底蘊(yùn)，從而形成現(xiàn)今聲情并茂的演唱藝術(shù)，深刻總結(jié)“教與學(xué)”的關(guān)鍵所在，志在弘揚(yáng)民族聲樂(lè)藝術(shù)瑰寶。

關(guān)鍵詞：民族聲樂(lè) 繼承 借鑒 學(xué)習(xí) 弘揚(yáng) 中國(guó)民族聲樂(lè)經(jīng)過(guò)了歷史的沉淀和幾代人的不懈努力與執(zhí)著追求，特別是新中國(guó)成立以來(lái)，國(guó)家對(duì)民族文化、民族藝術(shù)、民族聲樂(lè)給予高度的重視，使中國(guó)民族聲樂(lè)得到了蓬勃的發(fā)展。在繼承，發(fā)展與創(chuàng)作當(dāng)中，中國(guó)民族聲樂(lè)逐漸形成了范圍大、專業(yè)性強(qiáng)、影響力大的專業(yè)學(xué)科。目前全國(guó)多所專業(yè)音樂(lè)院校設(shè)有民族聲樂(lè)專業(yè)，并培養(yǎng)出一批又一批人才，得到世界舞臺(tái)的矚目。

一、 民族聲樂(lè)專業(yè)的繼承

歌唱藝術(shù)本身就從民間發(fā)展而來(lái)，如同京劇、戲曲藝術(shù)早期并沒(méi)有戲曲學(xué)院而是在民間有各個(gè)戲班口傳心授而得，聲樂(lè)藝術(shù)也是一樣的。各種不同地域及風(fēng)格特色迥異，民間聲樂(lè)作品植根于不同的地區(qū)，不同民族地域當(dāng)中，如果沒(méi)有這些源于民間的、流傳于民間的歷史久遠(yuǎn)的反應(yīng)不同歷史背景的聲樂(lè)作品，也就不能形成在國(guó)內(nèi)外有著極大影響力的中國(guó)民族聲樂(lè)。這些古老的經(jīng)典的作品，是中國(guó)民族聲樂(lè)的根和靈魂。民族聲樂(lè)，無(wú)論未來(lái)如何吸收、借鑒與時(shí)俱進(jìn)，但終究離不開(kāi)這樣一個(gè)基礎(chǔ)： 民族民間這些演唱的模式，非但與今天的民族聲樂(lè)不存在矛盾，反而是一脈相承?？梢哉f(shuō)有了各民族的這些原始的聲樂(lè)作品，才使得民族聲樂(lè)這棵大樹(shù)枝繁葉茂。

從延安魯藝開(kāi)始民族聲樂(lè)的發(fā)展與中華民族的革命與斗爭(zhēng)，緊緊相連。從土地革命的《兄妹開(kāi)荒》、《白毛女》，從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的《松花江上》、《露營(yíng)之歌》到解放戰(zhàn)爭(zhēng)的《長(zhǎng)征解放》、《東方紅》等大型歌舞創(chuàng)作，一直到改革開(kāi)放的《春天的故事》、《走進(jìn)新時(shí)代》?？梢哉f(shuō)，中國(guó)民族聲樂(lè)在國(guó)家的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、生活等各個(gè)方面發(fā)揮著巨大的作用。傳統(tǒng)民歌以清唱的較為多見(jiàn)，他們的演唱場(chǎng)所與生活勞動(dòng)息息相關(guān)，婚喪娶妻、逢年過(guò)節(jié)，或者插秧勞動(dòng)、飲酒時(shí)，都會(huì)情不自禁的唱起來(lái)、跳起來(lái)。

每一個(gè)地區(qū)每一個(gè)民族都有著能夠代表各自地域不同的風(fēng)格聲樂(lè)作品。人們?cè)诼?tīng)到這些作品的前奏旋律，就可以清晰地辨別這些作品出自于什么地方？來(lái)自哪個(gè)民族？這種曲調(diào)在定位風(fēng)格上起到重要作用。由于我國(guó)地域廣闊，民族眾多，在悠久的歷史長(zhǎng)河中，產(chǎn)生數(shù)不勝數(shù)的各民族的聲樂(lè)作品。這些作品在世界的藝林里大放光彩！如：云南民歌和東北民歌、陜西民歌和山東民歌在旋律上能夠感受到鮮明的、截然相反的音樂(lè)走向，而山東民歌、河南民歌則體現(xiàn)委婉動(dòng)聽(tīng)的風(fēng)格，這其中旋律對(duì)聲樂(lè)作品風(fēng)格的決定性是顯而易見(jiàn)的。

二、 民族聲樂(lè)的吸收與借鑒

民族聲樂(lè)藝術(shù)在繼承的同時(shí)，要學(xué)習(xí)了解西方音樂(lè)發(fā)展史，特別是對(duì)國(guó)外的歌劇，藝術(shù)歌曲進(jìn)行研究和鑒賞，這對(duì)青年學(xué)子們?cè)诟璩囆g(shù)的領(lǐng)域中提升是至關(guān)重要的。藝術(shù)交流，使得更多的學(xué)者了解到了西方聲樂(lè)的獨(dú)特風(fēng)格，具有廣泛性的藝術(shù)魅力，各種比賽的設(shè)立以及音樂(lè)會(huì)的推廣，使得更多歌者參與西方競(jìng)技，并取得佳績(jī)。

聲樂(lè)作品的旋律特色決定演唱風(fēng)格。就外國(guó)歌劇而言，特別是經(jīng)典的意大利歌劇而言，也是如此。意大利最具有代表的三大作曲家，羅西尼的《塞爾維亞理發(fā)師》、威爾帝的《茶花女》、普契尼的《圖蘭朵》、《托斯卡》和《蝴蝶夫人》，都具有不同的旋律風(fēng)格，和各自獨(dú)特聲樂(lè)魅力。如同意大利唱法經(jīng)歷了很長(zhǎng)時(shí)間的推廣，深受世界各國(guó)聲樂(lè)專業(yè)歌唱者和聲樂(lè)愛(ài)好者的喜愛(ài)，這種藝術(shù)的功能帶給人們無(wú)限的享受和感動(dòng)。

隨著社會(huì)的發(fā)展人類生活工作狀態(tài)的改變，民族與民族之間的交流，世界各國(guó)文化藝術(shù)的交流，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到中國(guó)民族聲樂(lè)，在世界文化領(lǐng)域中的重要性。一個(gè)擁有眾多人口和民族的國(guó)家自然衍生自己民族演唱風(fēng)格，吸收借鑒國(guó)際上普遍認(rèn)同的唱法。{注：這里所說(shuō)的吸收和借鑒并不是照搬，而是吸收其他唱法中適合中國(guó)民族聲樂(lè)演唱的方法}。

三、 民族聲樂(lè)的文化底蘊(yùn)

文化學(xué)習(xí)是對(duì)一種藝術(shù)形式的綜合能力和再提高的必要環(huán)節(jié)。中國(guó)民族聲樂(lè)來(lái)自于民族、民間，從普通百姓的勞動(dòng)生活中的酸甜苦辣中提煉而來(lái)。文化素養(yǎng)的高低深淺，決定著一個(gè)歌唱者的藝術(shù)理解能力和藝術(shù)鑒賞能力，而有著兩種能力的歌者，又直接影響著一個(gè)中國(guó)民族聲樂(lè)歌者的演唱水平。

中國(guó)民族聲樂(lè)符合中華民族的審美要求，其演唱特點(diǎn)，能夠全面的展示多民族聲樂(lè)作品的風(fēng)格。這也就是中國(guó)民族聲樂(lè)多樣性功能的一個(gè)很好的表現(xiàn)。民族聲樂(lè)的演唱形式，具備演繹包括陜北、山西、四川、山東、湖南、東北、內(nèi)蒙古、新疆等覆蓋全國(guó)的幾乎所有地區(qū)的民族民間歌曲。通過(guò)對(duì)聲音和氣息的調(diào)整對(duì)不同風(fēng)格聲樂(lè)作品的研究，這里就顯得尤為重要，想要在學(xué)習(xí)和演唱中準(zhǔn)確地把握民族聲樂(lè)作品的靈魂，就一定到不斷地學(xué)習(xí)文化知識(shí)。

四、聲情并茂的民族聲樂(lè)演唱

民族民間歌曲之所以從小眾走向大眾，從本民族、本地區(qū)走向更廣闊的范圍，被更多人接受就一定要從發(fā)展、融合上想辦法、做文章、如此對(duì)傳統(tǒng)作品就有了重新編排，和進(jìn)行普通話的翻譯。把這些傳統(tǒng)的優(yōu)秀的民族瑰寶，介紹和推廣到更廣的層面，更多的融合。才能使得，民族聲樂(lè)藝術(shù)的意義和影響力得到有效的擴(kuò)展，從而實(shí)現(xiàn)弘揚(yáng)民族文化藝術(shù)。

詞與曲的結(jié)合，就如同鳥(niǎo)的兩只翅膀缺一不可。不同區(qū)的歌詞反映著當(dāng)?shù)厝藗兊娜宋男畔⒑颓楦刑攸c(diǎn)。民間的歌詞，包羅萬(wàn)象，從勞動(dòng)到愛(ài)情到生活中的酸甜苦辣，傳統(tǒng)民族歌曲一般以古老的神話故事或者民間千百年傳說(shuō)為創(chuàng)作歌詞的基本素材。民族歌劇，藝術(shù)歌曲創(chuàng)作，則根據(jù)歌劇腳本的情節(jié)需要，設(shè)計(jì)出或文學(xué)化、生活化的歌詞，這一類型的歌詞是需要相當(dāng)深厚的文化底蘊(yùn)的歌詞作者才能完成的。中國(guó)民族聲樂(lè)中藝術(shù)歌曲有相當(dāng)一部分古詩(shī)詞，直接用于譜曲。如：李白的《送孟浩然之廣陵》、唐朝的張繼《楓橋夜泊》、王維的《山居秋暝》等等。這些經(jīng)典的詞作為豐富和提高中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)層次，起到了很大的作用。一首好詞，往往幾句之后就能催人淚下、振奮人心、引人入勝。endprint

我國(guó)著名聲樂(lè)教育家原中國(guó)音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)金鐵霖教授，總結(jié)出中國(guó)民族聲樂(lè)演唱的“聲、情、字、味、表、養(yǎng)、念”的七字口訣，其中“聲”與“情”列在第一、二，可見(jiàn)其重要性。人們經(jīng)?？滟潱谩奥暻椴⒚眮?lái)肯定一位歌唱家的演唱水平，聲音與情感有效結(jié)合達(dá)到了抒發(fā)聲樂(lè)作品的最高境界。聲音是歌唱的媒介和基礎(chǔ)，情感是感染人的重要因素，二者缺一不可。有情感，無(wú)聲音或者是有聲音無(wú)情感的演唱者，是“瘸腿”的歌者，難有所成。聲音在于技巧，情感在于修養(yǎng)；聲音在身上，情感在心里。聲音與情感的完美結(jié)合需要系統(tǒng)的，科學(xué)的學(xué)習(xí)和練習(xí)。在演唱作品時(shí)要把聲與情完美結(jié)合。只有聲沒(méi)有情歌唱就像白開(kāi)水解渴，但缺味道；有情沒(méi)有過(guò)硬的聲音技能做支撐，就如同沒(méi)有線的珠子四處散落難成一串。所以，民族聲樂(lè)講究“以聲帶情，用情出聲，聲情并茂”！

五、民族聲樂(lè)教與學(xué)

經(jīng)過(guò)幾代人的努力，我國(guó)多所專業(yè)音樂(lè)學(xué)院的建立，培養(yǎng)了一批又一批專業(yè)藝術(shù)人才。對(duì)于中國(guó)民族聲樂(lè)人才的培養(yǎng)，各院校采取的辦法是：深入挖掘各民族優(yōu)秀的具有代表性的聲樂(lè)作品編著教材，其中不乏民歌、戲曲、歌劇、創(chuàng)作歌曲及國(guó)外聲樂(lè)作品。

每一個(gè)從事聲樂(lè)教育的教師或聲樂(lè)演唱職業(yè)的演員、或者聲樂(lè)愛(ài)好者，無(wú)論何種演唱方法：美聲、民族、流行，凡是喜愛(ài)、熱愛(ài)、擅長(zhǎng)歌唱的人，一般是從小或者年輕時(shí)便主動(dòng)接觸喜歡的聲樂(lè)作品，或者模仿某一位自己喜歡的歌唱家，這種發(fā)自內(nèi)心的喜好便使得有的人最后走上了職業(yè)的歌唱道路，另外一種，盡管沒(méi)有從事聲樂(lè)演唱專業(yè)，也享受著聲樂(lè)的陪伴與快樂(lè)，成為聲樂(lè)演唱的愛(ài)好者和粉絲。

職業(yè)歌手絕大多數(shù)經(jīng)過(guò)音樂(lè)學(xué)院和樂(lè)團(tuán)的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)，各階段有層次、有步驟地進(jìn)行專業(yè)訓(xùn)練，使得他們聲樂(lè)和其他專業(yè)素質(zhì)的較全面的提高，從而達(dá)到職業(yè)化演唱的水平。而非專業(yè)的歌手或聲樂(lè)愛(ài)好者，因?yàn)閺氖碌墓ぷ鞲饔兴煌?，不能把精力用在學(xué)習(xí)聲樂(lè)上，另外學(xué)習(xí)環(huán)境也多數(shù)是靠聽(tīng)錄音、查閱資料和模仿而來(lái)，缺乏系統(tǒng)的、全方位的學(xué)習(xí)。所以盡管非專業(yè)的歌手和聲樂(lè)愛(ài)好者與專業(yè)音樂(lè)院校，藝術(shù)團(tuán)體培養(yǎng)的職業(yè)歌手相比較，還是有著一定的差距，就像對(duì)京劇藝術(shù)酷愛(ài)的票友朋友們一樣，盡管他們中一些人通過(guò)自身的努力，已經(jīng)達(dá)到一定的演出水平，但與職業(yè)的京劇演員比較依舊是不足。而其中一些有造詣的業(yè)余愛(ài)好者，多數(shù)還是受到名師和專家的指導(dǎo)。所以我們說(shuō)科學(xué)的，系統(tǒng)的訓(xùn)練，是登藝術(shù)巔峰的最佳途徑。

所謂術(shù)業(yè)有專攻，無(wú)論做什么事，從事什么樣的職業(yè)，如果想擁有和得到非同一般的水平。那么就一定要需要下很大的功夫，花很多的時(shí)間全力以赴的去研究、探索、追求，而這樣的人就是人們常說(shuō)的專業(yè)人才。其他藝術(shù)門類也是如此，京劇藝術(shù)大師，梅派創(chuàng)始人梅蘭芳先生曾說(shuō)過(guò)“藝比天大”，可見(jiàn)一位職業(yè)的藝術(shù)大師對(duì)自己從事的職業(yè)可以說(shuō)是多么崇敬與熱愛(ài)。

六、弘揚(yáng)民族聲樂(lè)藝術(shù)

讓更多人了解，喜愛(ài)中國(guó)民族聲樂(lè)，讓更廣泛的群眾感受到中國(guó)民族聲樂(lè)帶給人們的快樂(lè)和藝術(shù)享受。如今的民族聲樂(lè)既能演唱傳統(tǒng)的民族民間歌曲，又能演唱歌劇，可以演唱藝術(shù)歌曲和不同時(shí)期創(chuàng)作的各種風(fēng)格不同的聲樂(lè)作品。就音色和氣息的使用上更加靈活多變，更有一些高水平的演唱者，可以同時(shí)兼?zhèn)涿褡宄ê兔缆暢ǎ瑫r(shí)也能把民間歌曲唱的很地道！民族聲樂(lè)歌者都是在歌唱中華民族的情感。作曲家的創(chuàng)作思路和空間也更加廣闊。獨(dú)唱、重唱、合唱特別是民族歌劇的創(chuàng)作以及演出，其規(guī)模宏大、音樂(lè)張力十足、聲樂(lè)范疇之廣，已經(jīng)形成了具有民族特色的風(fēng)格，又有與世界接軌的多元演唱形式。

民族聲樂(lè)是藝術(shù)的瑰寶，是人民智慧的根源。民族聲樂(lè)是與時(shí)代齊頭并進(jìn)，具有更大意義、更大影響力的民族藝術(shù)。一種唱法體系風(fēng)格的完成，是需要經(jīng)歷幾代人不斷的研究、探索、推廣才能做到的。民族聲樂(lè)的演唱風(fēng)格和風(fēng)格是除中國(guó)人以外，其他國(guó)家和民族同樣接受和喜愛(ài)的歌唱形式。民族聲樂(lè)藝術(shù)會(huì)在世界的舞臺(tái)上會(huì)更加絢麗多彩！

參考文獻(xiàn)：

[1]金鐵霖，鄒愛(ài)舒.金鐵霖聲樂(lè)教學(xué)藝術(shù)[M].人民音樂(lè)出版社，2008.

作者單位：沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院endprint