樂俏俏

江南風(fēng)景人物之盛，自古皆然，即以乾隆天子之尊，也不免被深深吸引。230多年前，乾隆六下江南，在杭州、海鹽、紹興等地都留下了眾多史跡和傳說。230多年后，乾隆“第七次”來到了杭州的西子湖畔。來自故宮博物院、浙江省博物館及國內(nèi)其他博物館、圖書館的200余件珍貴展品，為觀眾講述了一代帝王的文韜武略與江南情緣。乾隆與浙江的淵源頗深，縱觀其富貴天然的一生，都和浙江人文、風(fēng)景、民生存在著千絲萬縷的聯(lián)系，令后人回味至今。

治理海塘 功業(yè)猶存

乾隆朝是我國古代錢塘江海塘修筑的巔峰時期。經(jīng)過多年努力，以魚鱗石塘為主體的海塘工程體系終于巍然屹立于錢塘江兩岸。其間，清朝政府調(diào)整政策，動用國家力量，投入巨額經(jīng)費(fèi)，形成了政府總攬海塘工程修筑的格局，其治水職能被大大強(qiáng)化，乾隆朝因此成為海塘修筑史上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。乾隆帝一生六次南巡，其最主要的目的之一就是治理浙江海塘，“來巡要務(wù)此疆切，正在海塘固永謀”，將其視作政權(quán)永固的大業(yè)之一。海塘工程全線竣工，有力地保護(hù)了江南水鄉(xiāng)繁盛的功績也被乾隆帝記錄在御制的《南巡記》里，成為了河工四大工程之一，實踐了他“六巡江浙，計民生之最要，莫如河工海防”，“臨幸江浙，原因厪念河工海塘，親臨閱視”的承諾。

巡視政事 閱兵校射

滿清以馬上得天下，以“國語騎射”為根本，八旗駐防受朝廷重托駐守地方，必須要保持強(qiáng)悍的戰(zhàn)斗力，這是皇帝最為關(guān)心的事。乾隆朝特別注重滿洲武功的保持，頻繁舉行圍獵、閱兵活動。乾隆帝希望八旗官兵既習(xí)騎射，又習(xí)勞苦，保持八旗官兵傳統(tǒng)的驍勇善戰(zhàn)和淳樸刻苦的本色，抵御驕奢頹廢等惡習(xí)的侵蝕，做到安不忘危、常備不懈。乾隆帝六次南巡至浙江，都不忘檢閱駐杭八旗，期許“承平世恐軍容馳，文物邦應(yīng)武備明”。他在南巡中親至駐防營檢閱八旗軍隊，察看單兵技藝和部隊協(xié)同作戰(zhàn)能力，并云：“鴻猷惟慎矣，武備可疏之？既練仍應(yīng)閱，雖安不忘危。”

編修四庫 稽古崇文

清朝至乾隆時期，社會環(huán)境穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，出現(xiàn)歌舞升平的盛世景象。作為“盛世”的締造者，乾隆帝充分利用所有可用資源為“盛世”添磚加瓦。這位歷史上最長壽的帝王除了具有高超的統(tǒng)治才能外，還是一位喜好稽古崇文的皇帝，喜歡品茗作賦、濡墨作畫來豐富宮廷生活。乾隆三十七年諭曰：“朕稽古右文，聿資治理，幾馀典學(xué)，日有孜孜?！鼻∽杂资熳x經(jīng)史，即位后進(jìn)行大規(guī)模的圖籍收集和編纂，數(shù)量甚多，為歷代帝王修書之冠。在他統(tǒng)治期間，各種官修書籍達(dá)百余種，其中圖書編撰方面的最大成就當(dāng)屬親自倡導(dǎo)并編成了大型文獻(xiàn)叢書《四庫全書》——共收錄古籍3461種、79039卷、裝訂成36000余冊，保存了大量古典文獻(xiàn)，是古代最大的一部官修叢書。浙江省博物館孤山館區(qū)的文瀾閣正是珍藏《四庫全書》的七大藏書閣之一，也是江南三閣中惟一幸存的一閣。

為愛西湖 行宮圣因

《欽定日下舊聞考》八十五卷收錄了一首御制圣因綜繪詩，詩云：“薈萃西湖行宮八景，於山之坤隅?；袛垉筛?，而面南屏，坐天然圖畫間也。為愛西湖上，行宮號圣因。圖來原恰當(dāng)，構(gòu)得宛成真，鐘遞南屏韻，山標(biāo)上竺皴，所輸波萬頃，卻便閱耕畇?！鼻蹇滴跛氖哪辏?705年），康熙帝第四次南巡杭州，以孤山錦帶橋西為行宮。雍正五年（1727年），清世宗雍正帝接受浙江總督李衛(wèi)的奏請，改孤山行宮為圣因寺，御書寺額，并題大雄寶殿“澤永湖山”額。正殿恭奉康熙帝神位，稱“圣祖神御殿”。乾隆帝南巡駐蹕杭州，多次去圣因寺參拜圣祖神御殿，表達(dá)對祖父康熙帝的尊崇之意和追思之情。乾隆十六年（1751年）乾隆帝南巡杭州，又在圣因寺西另建行宮，俗稱外行宮。清末，圣因寺部分園地與西太乙宮庭院連接辟為御花園。1927年，為紀(jì)念孫中山先生，改稱中山公園。杭州市文物考古研究所編寫的《清西湖行宮遺址調(diào)查報告》明確指出，清朝乾隆行宮及其后苑的范圍大致為：南至西湖，北至孤山山脊，東至今浙江省博物館，西面應(yīng)包括今浙江圖書館孤山館舍。行宮主體應(yīng)包括文瀾閣、中山公園和浙江圖書館孤山館舍。清行宮遺址是西湖文化景觀中重大歷史事件代表性史跡之一，見證了18世紀(jì)上半葉康熙、乾隆兩帝南巡杭州，并對“西湖十景”進(jìn)行“康熙欽定、乾隆題詞”的史實。

訪廟禮佛 論法參禪

杭州是歷代佛教圣地，有著“東南佛國”的美譽(yù)。寺院是杭州“東南佛國”最具象征意義的人文符號。佛教在杭州長期發(fā)展中，與西湖自然景觀相呼應(yīng)，形成了以靈竺為中心的北山寺院群和以凈慈為中心的南山寺廟群。清帝大多支持佛教，杭州佛教也因此有了中興的氣象。乾隆帝六次南巡，更是六到杭州，十上靈竺，拈香禮佛，與高僧論法參禪，自稱“偷閑游佛國，問景憩僧寮”。而且巡禮寺廟之多，逗留時間之長，吟詩題詠之豐富均前所未有。據(jù)記載，乾隆帝六至杭州期間，巡禮寺廟約40次，足跡遍布靈隱寺、天竺三寺、凈慈寺、云棲寺、龍井寺、韜光寺、開化寺（六和塔）、惠因寺（高麗寺）、理安寺、昭慶寺、大佛寺、玉泉寺（清漣寺）、虎跑寺、圣因寺等，進(jìn)行賜改寺名、題額撰聯(lián)、賜物賞金、選僧主寺、訪古題詠等活動。他為凈土名寺云棲寺題寫“西方極樂世界安養(yǎng)道場”匾額，在宮中亦建此道場；還參照靈隱等寺院形制在京城萬壽山建立五百羅漢堂，將江南佛寺的影響帶回北京。由此，江南寺廟園林的建筑藝術(shù)在北方廣為流傳。

流連錢塘 探奇覽勝

乾隆帝先后共六次來西湖探奇攬勝，走遍了西湖的山山水水，足跡所到之處留下了大量詩篇。他對“水態(tài)山光靜入畫”的西湖之美做了盡情描述，對“風(fēng)光被草木，無處不成歡”的景色無限眷念，自稱在湖上有“無邊之樂”，同時也使“西湖名勝益大著于天壤之間”，名揚(yáng)海內(nèi)外。因為對西湖風(fēng)光的愛慕欽羨，乾隆帝命畫師相隨，將杭州名園、景致摹繪成圖，大量仿建于北方御苑行宮。這種歷史上最大規(guī)模的“移植”效法行為，為皇家園林體系注入了新的生機(jī)，成就了清中期皇家園林的空前鼎盛。對于乾隆帝屢屢南巡來到杭州，《西湖志纂》做了極高的評價：“省方幸浙，駐蹕西湖，勅幾之暇，探奇攬勝，親灑奎章，昭回云漢，而西湖名勝益大著于天壤之間，呈億萬年太平景象，誠自有西湖以來極盛之遭逢也”。歲月流逝，時隔200余年，追憶乾隆帝在杭州湖山之間留下的足跡和豐富的翰墨詩篇，仍會牽引出“撫化心無厭，覽物眷彌重”的深深懷念之情。endprint