郭偉

摘要：在經(jīng)濟日益發(fā)展、市場的觸角無處不在的現(xiàn)代社會，經(jīng)濟活動的行為準則和倫理規(guī)范已經(jīng)成為與人們的日常社會生活息息相關(guān)的重要問題。本文試圖從市場經(jīng)濟體制本身的內(nèi)在要求的角度，分析在自由市場經(jīng)濟環(huán)境中個體經(jīng)濟活動的基本行為模式，并由此探討良性發(fā)展市場經(jīng)濟對的個體經(jīng)濟活動的基本約束條件。提出應(yīng)當將利他主義的行為方式作為市場經(jīng)濟條件下個體經(jīng)濟活動的基本行為準則和企業(yè)倫理規(guī)范，并以此為基礎(chǔ)構(gòu)建社會整體的基本行為規(guī)范，從而為建立一個精神文明和物質(zhì)文明相互促進、共同發(fā)展的和諧社會奠定良好的倫理基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：利他主義；行為模式；商業(yè)倫理；終極目的；約束條件

中圖分類號：F014.36；B82 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1003-8256.2017.04.011

Altruism： The Fundamental Criterion and Norm of Economic Activities to Ensure Sound Development of Market Economy， the Basic Constriction of Market System on Individual Business Activity

GUO Wei

（School of Management， Yangtze University， Jingzhou 434023， Hubei， China）

Abstract： In a modern sociaty where market acticities reach everywhere， the ethical norm of business activity has become an important issue which is concerned with everyday life of everyperson. This article aims to analyse the basic model of business and to probe the fundamental constriction of business activity in a sound market system. In the end， this article draws conclusion which takes altruism as the primary critetion of business activity in order to ensure sound economic development. in the long term with the further development of the sound market economy， altruism as a primary criterion of business activity could also be taken as a general ethical criterion of other social activities.Based on above the whole sociaty could build an ethical norm by which physical civilizational and spiritual civilization could mutually benefit and develop in a long term.

Keywords： Altruism； Model of economic activity； Business ethics； Ultimate goal； Constrictional condition

1 市場經(jīng)濟體制中經(jīng)濟活動的終極目的

關(guān)于市場經(jīng)濟體制中經(jīng)濟活動的目的，被引用最多的當屬英國古典經(jīng)濟學家亞當·斯密兩百多年前在《國富論》中的論述：“確實，通常他并沒有打算促進公共的利益，也不知道他自己促進了這種利益至何種程度。他所盤算的也只是他自己的利益。在常見的情況下，經(jīng)過一雙看不見的手的引導(dǎo)，他也同時促進了他原先無意達成的目標。借由追求他個人的利益，往往也使他更為有效地促進了整個社會的利益，而且超出他原先的意料之外”。這一論述中所闡釋的個體經(jīng)濟行為的逐利動機和目的，既符合人類個體行為趨利避害的自然本性，也符合現(xiàn)實經(jīng)濟活動的一般規(guī)律，因而使它成為西方古典市場經(jīng)濟理論的一個基本出發(fā)點。但是由于人們在引用這段論述時往往單方面地強調(diào)個體經(jīng)濟行為追逐個人利益的動機和目的，而忽略了論述中所指出的經(jīng)濟活動的另一個目的，即促進社會的整體利益。這樣就容易形成一種簡單的結(jié)論，即在市場經(jīng)濟體制中，人們從事經(jīng)濟活動的目的就是單一地追求個體自身利益的最大化，而且為了達到這個目的，經(jīng)濟活動的個體可以采取任何手段和方式，甚至不惜以損害他人的利益為代價。這種觀點不僅成為一些無良企業(yè)或個人損害他人權(quán)益行為的堂而皇之的理論依據(jù)，而且也被一些經(jīng)濟學者奉為市場經(jīng)濟制度的核心理念廣為宣揚，進而成為現(xiàn)實社會中拜金主義、極端利己主義盛行的思想基礎(chǔ)。這種對西方古典市場經(jīng)濟理論基本出發(fā)點的片面理解，不僅背離了斯密的初衷和本意，也不符合市場經(jīng)濟良性健康發(fā)展的客觀要求。不但會在思想上造成人們對市場經(jīng)濟制度的錯誤認識，也會在實踐中產(chǎn)生對市場經(jīng)濟良性健康發(fā)展的不利影響。本文從正確理解斯密這段論述的實質(zhì)本意開始，對市場經(jīng)濟體制中經(jīng)濟活動的終極目的作出更為全面的認識，從而進一步明確市場經(jīng)濟良性健康發(fā)展的正確起點和方向。

究其實質(zhì)，斯密這段論述的本意應(yīng)該在于指出市場經(jīng)濟中經(jīng)濟活動的另一個目的，即促進社會整體利益的增長，即便這一目的是經(jīng)濟活動個體原本無意達成的目的。撰寫《國富論》正值工業(yè)革命初期，正值英國整體經(jīng)濟實力迅速擴張時期。這時以新興資產(chǎn)階級為代表的統(tǒng)治階層需要理論界為英國國家實力的持續(xù)增長提供理論依據(jù)和思想武器。在此時代背景下，斯密撰寫了《國富論》這樣一部宏觀經(jīng)濟著作，其目的在于為國家整體經(jīng)濟實力的增長分析原因、尋找途徑。因此《國富論》的通篇內(nèi)容都在于探究國家整體財富增長的機理和過程，而非個人發(fā)財致富的技術(shù)和方法。了解了斯密撰寫《國富論》的基本初衷，就不難理解他在《國富論》中倡導(dǎo)和鼓勵個人逐利行為的實質(zhì)本意了。斯密希望闡明的是，只要讓市場機制充分發(fā)揮引導(dǎo)和調(diào)節(jié)作用，就可以使經(jīng)濟活動個體的逐利行為更有效率地達到促進社會整體利益增長的目的。其結(jié)果就如斯密所說：“在常見的情況下，經(jīng)過一雙看不見的手的引導(dǎo)，他也同時促進了他原先無意達成的目標。借由追求他個人的利益，往往也使他更為有效地促進了整個社會的利益”。正是因為如此，斯密認為國家應(yīng)當鼓勵而不是抑制當時尚處于新興發(fā)展階段的資產(chǎn)階級工商業(yè)的發(fā)展，并以此達到更有效地促進社會整體利益增長的目的。由此可見，不論是在寫作的初衷上，還是在實質(zhì)的內(nèi)容上，斯密在《國富論》中更為關(guān)注的都是經(jīng)濟活動的另一個目的，即促進社會整體利益的增長，并且把它視為是市場經(jīng)濟活動的終極目的。而個體的逐利行為，只是能夠更有效地促進這個終極目的實現(xiàn)的一種途徑和方式。endprint