摘 要：本文先是簡單介紹了“知人論世”，然后提出了“知人論世”的幾點局限性，最后詳細(xì)分析了“知人論世”在古詩詞鑒賞中的作用。

關(guān)鍵詞：知人論世 古詩詞 鑒賞

引言

“知人論世”是一種鑒賞古詩詞的方法，我們在閱讀古代詩人的作品時，不僅要通過詩詞的內(nèi)容來認(rèn)識他們，更要研究他們的生活經(jīng)歷、性格氣質(zhì)、時代背景等，進(jìn)而了解詩人想要通過詩詞來表達(dá)的深層含義，這就是“知人論世”鑒賞古詩詞的具體應(yīng)用。但是，“知人論世”方法也有一定的局限性，使我們對古詩詞鑒賞出現(xiàn)失誤，因此，我們要靈活運用“知人論世”的方法，更好地鑒賞出古詩詞所蘊含的文學(xué)之美。

一、“知人論世”的概述

“知人論世”最早出現(xiàn)是在孟子的《孟子·萬章下》，是孟子講述的與古人交朋友的方法。但是，后人經(jīng)過深入探究，發(fā)現(xiàn)了“知人論世”可以作為一種古詩詞的鑒賞方法，漸漸發(fā)展成了古詩詞鑒賞的重要手段。作者、作品和作者所處的時代三者的關(guān)系密切，作者在進(jìn)行詩詞創(chuàng)作時會受到時代的影響，而作者又會根據(jù)不同的時代背景產(chǎn)生出不同的感情，作者的這些真情實感又會對作者的作品產(chǎn)生印象，因此，在鑒賞古詩詞時，要將“知人”和“論世”有機結(jié)合。

“知人”就是要了解古詩詞的作者。這里的“人”主要有兩層含義，其一是作為古代社會中的人，作者的籍貫、家世、生活經(jīng)歷及其政治背景等；其二是作為詩人，作者的創(chuàng)作才能、文學(xué)素養(yǎng)、審美情趣以及性格氣質(zhì)等。在使用“知人”的方法對古詩詞進(jìn)行鑒賞時，要注意對這兩層含義的全面研究?！罢撌馈本褪且私庾髡咚幍臅r代，作者所在的時代背景是作者創(chuàng)作詩詞的重要因素，很多作者都是通過詩詞來影射自己所處的時代[1]。

二、“知人論世”有一定的局限性

1.縮小了詩歌的意蘊

很多的古詩詞所蘊含的意義深遠(yuǎn)，有著巨大的信息量和藝術(shù)力，但是采用“知人論世”的方法，很容易將詩詞中涉及到的人和事落實到具體的歷史人物或者事件中，這樣會將詩詞中深厚的意蘊狹隘化。比如，高適的《燕歌行》這首詩，表達(dá)的是軍中士兵和將領(lǐng)之間的苦樂差異大，將帥荒淫失職，體現(xiàn)了邊塞軍隊生活的真實情況，更是表現(xiàn)了國家御敵的辛勞。有很強的現(xiàn)實性以及普遍性。但是，后世在引用高適的這首詩時，均用來表現(xiàn)將軍的荒淫無度，不管士兵疾苦，這在很大程度上縮減了《燕歌行》所蘊含的思想容量。

2.牽強附合，曲解作者本意

有些人運用“知人論世”的方法來鑒賞古詩詞，過于深求詩歌的深層含義，以至于生搬硬套，牽強附合，曲解了作者本來的意思。比如，溫庭筠在《菩薩蠻》這首詩中描寫的美麗貴氣的女子在早上梳洗打扮的神情姿態(tài)，以此來表現(xiàn)該女子處在盛年卻飽受寂寞之苦的心境。但是清朝的張惠言卻在詩選中評價該詞的詞末兩句有《離騷》的意味在，但是了解到溫庭筠的生平我們發(fā)現(xiàn)，他只是個潦倒失意的溫士，并沒有屈原的身世和情操，怎么會寫出屈原那種強烈的家國之感和愛國之思呢？因此，我們不能強加給古詩詞一些荒謬的深層含義。

3.以偏概全

某些人在鑒賞古詩詞時，只是根據(jù)有限的材料簡單分析了作者所在的時代背景，然后根據(jù)自己的想法來判斷作者在作品中所表達(dá)的含義。比如，五代十國時期的詞人馮延巳，馮延巳的詩中表達(dá)的卻是他在亂世之中保持自身高潔的品質(zhì)，表達(dá)了他對于當(dāng)時復(fù)雜的政治性殺跌無奈和苦悶，為我們展現(xiàn)了一個憂國憂民，具有高尚節(jié)操的忠臣形象。因此，某些評論家贊揚馮延巳“帶起了北宋的一代風(fēng)氣”.但是，他在歷史上并不是一個正直的忠臣，對國家有貢獻(xiàn)的宰相，而是一個政治見解和才干都很中庸的人，更是要為亡國擔(dān)負(fù)起責(zé)任的逆臣。因此，我們在鑒賞古詩詞或者評價作者時，不能只看詩中表達(dá)的意思，也不能只看作者的一段經(jīng)歷，看全面的分析作者的生平。

4.對歷史考究太深

有些人在鑒賞古詩詞時，進(jìn)入了思想誤區(qū)，認(rèn)為所有的詩歌中的歷史都是可以考究的。比如，蘇軾的《卜算子·黃州定慧院寓居作》，在這首詞中，蘇軾托物寓人，用月夜孤鴻來寄托自己孤高自許的心境。但是，有些人經(jīng)過“知人論世”來鑒賞這首詞，竟然無中生有出一個女子，吳曾在他的《能改齋漫錄》中說到，“其屬意蓋為王氏女子”，還有王楙在《野客叢書》中說到并非王氏女子，而是溫都監(jiān)女作。蘇軾只是想以這首詞來表達(dá)自己的心境罷了，評論家卻無中生有這些內(nèi)容，因此，在鑒賞古詩詞時采用“知人論世”的方法時，要找好把握好尺度[3]。

三、“知人論世”在古詩詞鑒賞中的作用

1.把握作品傳達(dá)出的內(nèi)涵

如果讀者直接閱讀古詩詞，會難以理解作品想表達(dá)的內(nèi)涵，如果使用“知人論世”的方法，就可以讓讀者更好地把握作者在作品中傳達(dá)的思想。比如，李白和杜甫都作為唐代的詩人，但是他們的作品風(fēng)格和所表達(dá)的內(nèi)涵卻大相徑庭，應(yīng)用“論世”的方法，我們可以看出，李白生活在盛唐，當(dāng)時的唐朝經(jīng)濟繁榮昌盛，文化發(fā)達(dá)，當(dāng)時的文人都自信開朗，用積極的態(tài)度面對生活，所以李白的很多詩歌都是在贊頌祖國的大好河山，表達(dá)他豁達(dá)的人生態(tài)度。而杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的時期，他經(jīng)歷了“安史之亂”，過著顛沛流離艱難困苦的生活，滿腔的政治抱負(fù)無法實現(xiàn)，因此，杜甫的詩歌都是具有現(xiàn)實意義的，表達(dá)他憂國憂民、對現(xiàn)實的無奈和心痛，比如他在《自京赴奉先縣詠懷五百字》中寫到：“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。

鑒賞曹操的《龜雖壽》時，詩中的“盈縮之期，不但在天”這一句，對于詩句中的“天”字的解釋是把握這首詩所表達(dá)內(nèi)涵的關(guān)鍵，因為這里的“天”字既可以解釋為自然，也可以解釋為天命，兩種解釋傳達(dá)的意思卻截然相反，通過“知人論世”方法，我們查閱關(guān)于曹操的史料發(fā)現(xiàn)，他是一位不信天命的唯物主義論者，因此，這里的“天”字就解釋為自然，這樣我們就正確把握了《龜雖壽》所表達(dá)的內(nèi)涵了。還有就是，楊萬里在《初入淮河四絕句》中說到“中流以北即天涯”，對于不太了解歷史的人來說，并不能理解這句詩的意思，但是我們查閱史料了解到：這首詩作于詩人出使金國的路上，路途中會經(jīng)過淮河，而淮河本來是北宋腹地，如今卻成了宋金兩國的分界處，表達(dá)了詩人無可奈何的悲涼以及對現(xiàn)實深沉的嘆息。endprint

2.明確作者的感情傾向

在我國的古詩詞中，有些作者由于自身的生活環(huán)境、成長經(jīng)歷或者時代背景的影響，在進(jìn)行古詩詞創(chuàng)作時，會將他想表達(dá)的情感隱喻在詩句中。讀者在剛看到這種古詩詞時，會覺得云里霧里，不能理解詩人想表達(dá)的情感，但是經(jīng)過”知人論世“方法的研究，我們了解了詩人所處的時代背景和他的生平遭遇，就會明確詩人的情感傾向了。比如，詩人孟浩然的《臨洞庭湖贈張丞相》，整首詩都沒有表達(dá)情感的詞句，更沒有說想要“張丞相”提拔他的仕途，但是為什么還要寫這首詩來贈張丞相呢？我們利用“知人論世”的方法，先查閱相關(guān)資料，了解下孟浩然的生平，就可以發(fā)現(xiàn)，孟浩然一直渴求功名，但卻一直沒有機會做官，因此，孟浩然此舉只是通過這首詩來表達(dá)他急切焦躁的心情。

辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》，通讀全詞，字面上的意思就是作者在京口，看著祖國的錦繡河山，發(fā)出感慨，緬懷歷史上的英雄人物。但是，我們應(yīng)用“知人論世”的方法，查詢史料了解到，當(dāng)時的辛棄疾深處險惡的政治斗爭中，已經(jīng)66歲的他被朝廷任用，但是掌權(quán)者只不過是利用他來號召官兵，他提出的抗金建議得不到朝廷的重視，終日憂心忡忡。因此，我們可以看出，辛棄疾寫這首詞是懷古傷今，通過典故來揭示現(xiàn)實，表現(xiàn)了作者的憂國憂民的愛國之心以及壯志難酬之情。

3.了解作者寫作手法

有些詩人的作品意義深遠(yuǎn)，詩人不通過直抒胸臆的方式來表達(dá)出來，他們會采用很多寫作手法來含蓄地表達(dá)出自己的想法，讀者憑借字面意思很難讀懂詩詞所表達(dá)的內(nèi)涵，這就需要我們利用“知人論世”的方法來探析古詩詞，讀懂詩人的本意。

比如，曹植的《雜詩·南國有佳人》，就采用了隱喻的手法，詩中先是描繪了一位南國的美人早上出游，晚上休息的場景，然后描述了美人遭“時俗”鄙薄，垂垂老矣，即將失去其美麗的容顏。了解一點歷史資料的我們不難發(fā)現(xiàn)，這首詩中的南國美人隱喻的就是曹植自己，曹植從小就才高八斗，志向遠(yuǎn)大，希望可以揚名立萬，但是卻遭到自己兄長曹丕的嫉妒，在兄長當(dāng)上皇帝之后，不時猜忌和打壓曹植，將他派遣到窮困地區(qū)，滿腹才華無處可施，曹植就寫了這首詩來表達(dá)了自己懷才不遇，滿腔抱負(fù)無法施展的苦悶心情。同樣的，在曹植在《七步詩》中寫到“本是同根生，相煎何太急？”就是指兄長和自己本是一母同胞，奈何相互猜忌?！镀卟皆姟氛自姸疾捎昧吮扰d的手法，用豆子來比作自己，從而表達(dá)了自己處境艱難，沉悶憂郁的心情。因此，在鑒賞古詩詞中，我們要應(yīng)用“知人論世”來了解作者的生平遭遇或時代背景，很容易地就理解到作者的本意和用來表達(dá)思想的寫作手法[2]。

結(jié)語

綜上所述，“知人論世”可以幫助我們更好地鑒賞古詩詞。分析可得，在使用“知人論世”方法來進(jìn)行古詩詞鑒賞，我們可以更好地把握作者傳達(dá)出的內(nèi)涵、明確作者的情感傾向、了解作者使用的寫作手法，但是“知人論世”也有其局限性，要注意靈活運用。希望本文的研究可以為大家在古詩詞鑒賞上更好地使用“知人論世‘這一方法。

參考文獻(xiàn)

[1]殷陸陸.淺析“知人論世”在中國古典文學(xué)研究中的運用[J].佳木斯大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報，2016，04：102-104.

[2]王英娜.淺談文學(xué)鑒賞中的“知人論世”[J].科教文匯（上旬刊），2008，04：178.

[3]辛明靜.論“知人論世”的鑒賞方法[J].名作欣賞，2015，06：119-120.

作者簡介

吳靜（1972--）女，遼寧省蓋州市人，現(xiàn)于營口職業(yè)技術(shù)學(xué)院任教，主要研究方向中國古代文學(xué)。endprint